ગન્ધર્વનગરસ્યાર્ધે ભૂષિતે દૂષિતે ઽથ વા । અવિદ્યાંશે સુતાદૌ વા કઃ ક્રમસ્ સુખદુઃખયોઃ
ગંધર્વનગરી અર્ધે સુશોભિત હોય કે બગડેલી હોય, કે અજ્ઞાનના ભાગે સંતાન વગેરેને અસર થાય, તો એમાં સુખ-દુઃખનો ક્રમ શું છે?
પ્રાપ્તે ધને ઽથ દારાદૌ હર્ષસ્યાવસરો હિ કઃ । વૃદ્ધાયાં મૃગતૃષ્ણાયાં કિમ્ આનન્દો જલાર્થિનઃ
ધન કે જીવનસાથી મળ્યા પછી ખરેખર આનંદનો અવસર ક્યાં છે? જેમ તરસેલો માણસ મોટું થયેલું મૃગજળ જોઈને પણ ખુશી પામતો નથી, તેમ અહીં પણ સાચો આનંદ ક્યાં મળે છે?
ધનદારેષુ વૃદ્ધેષુ દુઃખં યુક્તં ન તુષ્ટતા । વૃદ્ધાયાં મોહમાયાયાં કસ્ સમાશ્વાસવાન્ ઇહ
ધન અને જીવનસાથી વધે ત્યારે સંતોષ નહીં, દુઃખ જ યોગ્ય છે. મોહ અને ભ્રમ વધે ત્યારે અહીં કોણ સાચો આશ્વાસ પામે છે?
યૈર્ એવ જાયતે રાગો મૂર્ખસ્યાધિકતાં ગતૈઃ । તૈર્ એવ ભોગૈઃ પ્રાજ્ઞસ્ય વિરાગ ઉપજાયતે
જે ભોગથી મૂર્ખને આસક્તિ વધે છે, એ જ ભોગથી સમજદારને વિરક્તિ ઊપજતી હોય છે.
અપારદર્શિનો મૂઢા ભોગૈર્ આયાન્તિ તુષ્ટતામ્ । પારાવલોકિનસ્ ત્વ્ એતૈર્ વિરાગં યાન્તિ સાધવઃ
જેને પારનું જ્ઞાન નથી, એવા મૂર્ખો ભોગથી સંતોષ પામે છે; પણ જે સારા માણસો પાર જોઈ શકે છે, તેઓ એ જ ભોગથી વિરક્તિ મેળવે છે.
અતો રાઘવ તત્ત્વજ્ઞો વ્યવહારેષુ સંસૃતેઃ । નષ્ટં નષ્ટમ્ ઉપેક્ષસ્વ પ્રાપ્તં પ્રાપ્તમ્ ઉપાહર
રાઘવ, તું જે સાચી સમજ ધરાવે છે, એ પ્રમાણે દુનિયાની વ્યવહારમાં જે ગુમાવ્યું છે તેને ગુમાવ્યું જ માન, અને જે મળ્યું છે તેને સ્વીકારી લે.
અનાગતાનાં ભોગાનામ્ અવાઞ્છનમ્ અકૃત્રિમમ્ । આગતાનાં ચ સમ્ભોગ ઇતિ પણ્ડિતલક્ષણમ્
વિદ્વાન માણસની ઓળખ એ છે કે, જે ભોગો હજી આવ્યા નથી તેમાં મન ન લગાડે અને જે મળ્યા છે તેનો આનંદથી સ્વીકાર કરે.
સંસારસમ્ભ્રમે હ્ય્ અસ્મિંશ્ છન્નાત્મન્ય્ આતતાયિનિ । તથા વિહર સમ્બુદ્ધો યથા નાયાસિ મૂઢતામ્
આ સંસારના ગભરાટમાં, જ્યાં સાચું સ્વરૂપ છુપાયેલું છે અને દુશ્મન જેવું છે, તું જાગૃત બુદ્ધિથી જીવ કે જેથી ભ્રમમાં ન પડીએ.
સંસારાડમ્બરસ્યાસ્ય પ્રપઞ્ચરચિતે ક્રમે । સમ્યક્ સમં ન પશ્યન્તિ યે હતાસ્ તે કુબુદ્ધયઃ
આ સંસારના આડંબર અને રચાયેલાં દેખાવમાં, જેમની સમજ બગડી ગઈ છે, તેઓ સાચું કે સમાન રીતે જોઈ શકતા નથી; એ લોકો ભટકેલા મનવાળા છે.
યયા કયાચિદ્ યુક્ત્યેહ યસ્ય દૃશ્યગતારતિઃ । પરિમજ્જતિ તસ્યાચ્છા ન ક્વચિન્ નિર્મલા મતિઃ
જે મનુષ્યનું મન દૃશ્ય વસ્તુઓમાં જકડાઈ જાય છે અને એમાંથી શુદ્ધ થવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેને ક્યારેય ક્યાંય શુદ્ધ બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી.
યસ્યાસદ્ ઇદમ્ ઇત્ય્ આસ્થા નિવૃત્તા સર્વવસ્તુષુ । ક્રોડીકરોતિ સર્વજ્ઞં નાવિદ્યા તમ્ અવાસ્તવી
જેને સર્વ વસ્તુઓમાં 'આ અસત્ય છે' એવી માન્યતા છોડી દીધી છે, તેને અજ્ઞાન સ્પર્શી શકતું નથી; એ સર્વજ્ઞને પોતાના હૃદયે ધારણ કરે છે.
અહં જગચ્ ચૈકમ્ ઇદં સર્વમ્ એવેતિ યસ્ય ધીઃ । આસ્થાનાસ્થે પરિત્યજ્ય સંસ્થિતા સ ન મજ્જતિ
જેની બુદ્ધિમાં 'હું અને જગત એક જ છું, આ બધું એક જ છે' એવી દૃઢ સમજ છે અને જે જોડાણ અને દ્વેષ બંનેને છોડી દે છે, એ કદી દુઃખમાં ડૂબતો નથી.
શુદ્ધં સદસતોર્ મધ્યં પદં બુદ્ધ્યાવલમ્બ્ય ચ । સબાહ્યાભ્યન્તરં વિશ્વં મા ગૃહાણ વિમુઞ્ચ મા
તારી બુદ્ધિથી સત્ય અને અસત્યની વચ્ચે રહેલા શુદ્ધ મધ્યસ્થ અવસ્થાને આધાર બનાવી, બહાર કે અંદર હોય એવું જગત ન તો પકડ અને ન તો છોડ.
અત્યન્તવિતતસ્ સ્વચ્છસ્ સર્વવાન્ સર્વવર્જિતઃ । વ્યોમવત્ તિષ્ઠ નીરાગં રામ કાર્યકરો ઽપિ સન્
હે રામ, તું આકાશ જેવો વ્યાપક, નિર્મળ, બધું ધરાવતો છતાં બધાથી મુક્ત રહી, નિરલિપ્તપણે જીવન જીવી. કામકાજ કરતાં પણ તારી અંદર કોઈ આસક્તિ ન રહે.
યસ્ય નેચ્છા ન ચાનિચ્છા જ્ઞસ્ય કર્મણિ તિષ્ઠતઃ । ન તસ્ય લિપ્યતે પ્રજ્ઞા પદ્મપત્ત્રમ્ ઇવામ્બુભિઃ
જે જ્ઞાની neither ઇચ્છે છે કે ન ઇચ્છે છે, અને કર્મમાં સ્થિર રહે છે, તેની બુદ્ધિ કદી લિપ્ત થતી નથી—જેમ પાણી કમળના પાનને ભીંજવી શકતું નથી.
દર્શનસ્પર્શનાદીનિ મા કરોતુ કરોતુ વા । તવેન્દ્રિયગણો ગૌણસ્ ત્વમ્ અનિચ્છો ભવાત્મવાન્
તારા ઇન્દ્રિયો જોવું, સ્પર્શવું વગેરે કરે કે ન કરે, એ તારા માટે મહત્વપૂર્ણ નથી. તું ઇચ્છાવિહિન બની, આત્મામાં સ્થિર રહે.
મમેદમ્ ઇત્ય્ અસદ્ભૂતે ઇન્દ્રિયાર્થે ભવન્મનઃ । મા નિમજ્જત્વ્ અમગ્નં સન્ મા કરોતુ કરોતુ વા
અસત્ય ઇન્દ્રિયવિષયોને 'મારું' માનીને તારો મન તેમાં ડૂબી ન જાય. તું અનાસક્ત રહી, મન કામ કરે કે ન કરે, તું સ્થિર જ રહે.
યદિ તે નેન્દ્રિયાર્થશ્રીસ્ સ્વદતે હૃદિ રાઘવ । તદ્ અસિ જ્ઞાતવિજ્ઞાનસ્ સમુત્તીર્ણો ભવાર્ણવાત્
હે રાઘવ, જો તારા મનને ઇન્દ્રિયોના વિષયોની ચમક આનંદ આપતી નથી, તો સમજજે કે તું જ્ઞાન અને વિવેકથી સંસારના મહાસાગર પાર કરી ગયો છે.
અસ્વાદિતેન્દ્રિયાર્થસ્ય સતનોર્ અતનોર્ અપિ । અનિચ્છતો ઽપિ સમ્પન્ના મુક્તિર્ અર્થવશાત્ તવ
જેને ઇન્દ્રિય વિષયોની મજા મળી હોય કે ન મળી હોય, અને જેને કોઈ ઈચ્છા પણ ન હોય, એવા માણસને પણ પરિસ્થિતિ પ્રમાણે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
ઉચ્ચૈઃપદાય પરયા પ્રજ્ઞયા વાસનાગણાત્ । પુષ્પાદ્ ગન્ધમ્ ઇવોદારં ચેતો રામ પૃથક્ કુરુ
હે રામ, ઉત્તમ સમજથી તું તારા મનને વાસનાઓના ટોળાથી એ રીતે અલગ કરી દે, જેમ ફૂલમાંથી સુગંધને અલગ કરી શકાય.
સંસારામ્બુનિધાવ્ અસ્મિન્ વાસનામ્બુપરિપ્લુતે । યે પ્રજ્ઞાનાવમ્ આરૂઢાસ્ તે તીર્ણા બ્રુડિતાઃ પરે
આ સંસારમાં, જ્યાં વાસનાઓના પાણી ભરેલા છે, ત્યાં જે લોકો જ્ઞાનની નૌકામાં બેઠા છે, તેઓનેPare પાર પહોંચી ગયા છે એવું કહેવાય છે.
ક્ષુરધારાગ્રશિતયા ધિયા પરમધીરયા । પ્રવિચાર્યાત્મનસ્ તત્ત્વં તત્ ત્વં સ્વં પદમ્ આવિશ
કટારીની ધાર જેવી તીક્ષ્ણ અને અડગ બુદ્ધિથી પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખો અને પછી એ જ પોતાના સાચા સ્થાનમાં પ્રવેશો.
યથા તત્ત્વવિદઃ પ્રાજ્ઞા જ્ઞાનબૃંહિતચેતસઃ । વિહરન્તિ તથા રામ વિહર્તવ્યં ન મૂઢવત્
રામા, જેમ સાચું જ્ઞાન ધરાવનારા વિદ્વાન અને જ્ઞાનથી મન વિશાળ થયેલા લોકો જીવતા હોય છે, એમ જ તું પણ જીવજે—મૂર્ખોની જેમ નહિ.
જીવન્મુક્તા મહાત્માનો નિત્યતૃપ્તા મહાશયાઃ । આચારૈર્ અનુગન્તવ્યા ન ભોગકૃપણાશ્ શઠાઃ
જીવંત મુક્ત મહાન આત્માઓ, જે હંમેશા સંતોષમાં રહે છે અને ઉદાર હૃદય ધરાવે છે, એમના વર્તનને અનુસરો; ભોગમાં લિપ્ત અને કપટી લોકોની જેમ નહિ.
ન ત્યજન્તિ ન વાઞ્છન્તિ વ્યવહારં જગદ્ગતમ્ । સર્વમ્ એવાનુવર્તન્તે પરાવરવિદો જનાઃ
જે લોકો સર્વોચ્ચ અને નીચું બધું જાણે છે, તેઓ જગતમાં થતા વ્યવહારોને ન તો ત્યજે છે કે ન તો ઇચ્છે છે; તેઓ બધું સહજ રીતે સ્વીકારી લે છે.
પ્રભાવસ્યાભિમાનસ્ય ગુણાનાં યશસશ્ શ્રિયઃ । ન ક્વચિત્ કૃપણા લોકે મહાન્તસ્ તત્ત્વદર્શિનઃ
દુનિયાના મહાન અને તત્ત્વને જાણનારા લોકો ક્યારેય પદ, ગૌરવ, ગુણ, પ્રસિદ્ધિ કે ધન અંગે સંકોચી કે નાનાં દિલવાળા હોતા નથી.
સુશૂન્યે ઽપિ ન ખિદ્યન્તે દેવોદ્યાને નસઙ્ગિનઃ । નિયતિં ચ ન મુઞ્ચન્તિ મહાન્તો ભાસ્કરા ઇવ
મહાન લોકો સુનસાનમાં પણ કદી દુઃખી થતા નથી અને દેવલોકના ઉદ્યાનમાં પણ બંધાતા નથી; તેઓ પોતાનું સ્વભાવ ક્યારેય છોડતા નથી, જેમ સૂર્ય ક્યારેય બદલાતો નથી.
વિગતેચ્છા યથાપ્રાપ્તવ્યવહારાનુવર્તિનઃ । વિચરન્ત્ય્ અસમુન્નદ્ધાસ્ સ્વસ્થા દેહરથસ્થિતાઃ
જેમની અંદર ઇચ્છા રહી નથી, એવા લોકો જે આવે તે પ્રમાણે વ્યવહાર કરે છે; તેઓ નિરાલસ, સ્વસ્થ અને શરીરરૂપી રથમાં સ્થિર રહીને ફરતા રહે છે.
ત્વમ્ અપિ પ્રાપ્તવાન્ રામ વિવેકમ્ ઇમમ્ આગતમ્ । પ્રજ્ઞાબલેન ચાનેન જાને સ્વસ્થો ઽસિ સુન્દર
રામ, તું પણ આ વિવેક પ્રાપ્ત કરી લીધો છે; આ જ્ઞાનની શક્તિથી હું જાણું છું કે તું સ્વસ્થ અને શાંત છે, સુન્દર.
સ્પષ્ટાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય નિર્માનો ગતમત્સરઃ । વિહરાસ્મિન્ ભુવઃ પીઠે પરાં સિદ્ધિમ્ અવાપ્સ્યસિ
સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ રાખીને, ગર્વ અને ઈર્ષ્યા છોડીને, આ ધરતી પર શાંતિથી બેસી રહે તો તું સર્વોત્તમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે.