સર્વત્ર સત્યભૂતે ઽસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વમયે ઽપિ ચ । કિં સ્યાત્ ત્રિભુવને હેયં પ્રાજ્ઞાઃ પરિહરન્તુ યત્
અને જો બધું સાચું હોય અને બધું બ્રહ્મસ્વરૂપ જ હોય, તો પણ ત્રણેય લોકમાં એવું શું છે જેને સમજદાર માણસે ત્યજી દેવું જોઈએ?
અસત્ સદ્ વા જગજ્ જ્ઞસ્ય તેનાસૌ સુખદુઃખયોઃ । અગમ્ય એવ મૂર્ખસ્ તુ તૃતીયાંશેન દુઃખિતઃ
જગત અસત્ય હોય કે સત્ય, જ્ઞાનવાન માટે તો તે સુખ-દુઃખથી પર છે; પણ અજ્ઞાની માણસ અર્ધજ્ઞાનથી દુઃખી રહે છે.
આદાવ્ અન્તે ઽપિ યન્ નાસ્તિ વર્તમાને ઽપિ સન્ ન તત્ । યો ઽભિવાઞ્છત્ય્ અસદ્ રામ તસ્યાસત્તૈવ શિષ્યતે
જેની શરૂઆતમાં કે અંતે કોઈ અસ્તિત્વ નથી અને વર્તમાનમાં પણ સાચું નથી, એ અસત્ય વસ્તુને જો કોઈ ઇચ્છે, હે રામ, તો તેને અંતે ફક્ત અસત્તા જ મળે છે.
આદાવ્ અન્તે ચ યત્ સત્યં વર્તમાને સદ્ એવ તત્ । યસ્ય સર્વં સદ્ એવ સ્યાત્ તસ્ય સત્તૈવ શિષ્યતે
શરૂઆતમાં, અંતે અને વર્તમાનમાં જે સાચું છે, અને જેના માટે બધું જ સાચું છે, એ માટે માત્ર અસ્તિત્વ જ બાકી રહે છે.
અસત્યભૂતં તોયાન્તશ્ ચન્દ્રવ્યોમલતાદિકમ્ । બાલા એવાભિવાઞ્છન્તિ મનોમોહાય નોત્તમાઃ
જેમ પાણીમાં પડેલો ચાંદો કે આકાશમાં ફૂલ જેવી અસત્ય વસ્તુઓની ઈચ્છા તો માત્ર બાળકો જ કરે છે; સમજદાર લોકો એવી મોહક વસ્તુઓની ઈચ્છા કરતા નથી, કારણ કે એ મનને ભટકાવે છે.
બાલો હિ વિતતાકારૈર્ વસ્તુરિક્તૈઃ પ્રયોજનૈઃ । સન્તોષમ્ એત્ય્ અનન્તાય દુઃખાય ન સુખાય તુ
બાળક વિવિધ આકાર અને ઉપયોગવાળી વસ્તુઓમાં સંતોષ શોધે છે, પણ એને અંતે સુખ નહીં, દુઃખ જ મળે છે.
તસ્માન્ મા ભવ બાલસ્ ત્વં રામ રાજીવલોચન । અનિત્યતામ્ ઇહાલોક્ય નિત્યમ્ આશ્રય સુસ્થિરમ્
એટલે, હે રામ, કમળની આંખોવાળા, તું બાળક જેવું ન બન; અહીંની અનિત્યતા જોઈને હંમેશા સ્થિર અને સત્ય પર આધાર રાખ.
અસદ્ ઇદમ્ અખિલં મયા સમેતં ત્વ્ ઇતિ વિગણય્ય વિષાદિતાસ્તુ મા તે । સદ્ ઇહ હિ સકલં મયા સમેતં ત્વ્ ઇતિ ચ વિલોક્ય વિષાદિતાસ્તુ મા તે
‘આ બધું અસત્ય છે અને હું એમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારીને દુઃખ ન કરવું. એ જ રીતે, ‘આ બધું સત્ય છે અને હું એમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારવાથી પણ દુઃખ ન કરવું.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
જ્યારે તેણીએ ઋષિ સાથે આ રીતે વાત કરી, ત્યારે દિવસ ધીમે ધીમે સાંજ તરફ વળ્યો અને રાત આવી. પછી તે સ્નાન કરવા ગઈ, સભામાં નમસ્કાર કર્યો અને સૂર્યકિરણો સાથે જતાં તે પણ ત્યાંથી વિદાય થઈ.
નષ્ટે ધને ઽથ દારાદૌ શોકસ્યાવસરો ઽત્ર કઃ । ઇન્દ્રજાલે ક્ષણાદ્ દૃષ્ટે નષ્ટે કા પરિદેવના
ધન કે જીવનસાથી ગુમાવીએ ત્યારે શોક કરવાનો શું અર્થ? જેમ કોઈ જાદુનું દૃશ્ય પળભર દેખાય અને પછી અદૃશ્ય થઈ જાય, એ માટે રડવું વ્યર્થ છે.
ગન્ધર્વનગરસ્યાર્ધે ભૂષિતે દૂષિતે ઽથ વા । અવિદ્યાંશે સુતાદૌ વા કઃ ક્રમસ્ સુખદુઃખયોઃ
ગંધર્વનગરી અર્ધે સુશોભિત હોય કે બગડેલી હોય, કે અજ્ઞાનના ભાગે સંતાન વગેરેને અસર થાય, તો એમાં સુખ-દુઃખનો ક્રમ શું છે?
પ્રાપ્તે ધને ઽથ દારાદૌ હર્ષસ્યાવસરો હિ કઃ । વૃદ્ધાયાં મૃગતૃષ્ણાયાં કિમ્ આનન્દો જલાર્થિનઃ
ધન કે જીવનસાથી મળ્યા પછી ખરેખર આનંદનો અવસર ક્યાં છે? જેમ તરસેલો માણસ મોટું થયેલું મૃગજળ જોઈને પણ ખુશી પામતો નથી, તેમ અહીં પણ સાચો આનંદ ક્યાં મળે છે?
ધનદારેષુ વૃદ્ધેષુ દુઃખં યુક્તં ન તુષ્ટતા । વૃદ્ધાયાં મોહમાયાયાં કસ્ સમાશ્વાસવાન્ ઇહ
ધન અને જીવનસાથી વધે ત્યારે સંતોષ નહીં, દુઃખ જ યોગ્ય છે. મોહ અને ભ્રમ વધે ત્યારે અહીં કોણ સાચો આશ્વાસ પામે છે?
યૈર્ એવ જાયતે રાગો મૂર્ખસ્યાધિકતાં ગતૈઃ । તૈર્ એવ ભોગૈઃ પ્રાજ્ઞસ્ય વિરાગ ઉપજાયતે
જે ભોગથી મૂર્ખને આસક્તિ વધે છે, એ જ ભોગથી સમજદારને વિરક્તિ ઊપજતી હોય છે.
અપારદર્શિનો મૂઢા ભોગૈર્ આયાન્તિ તુષ્ટતામ્ । પારાવલોકિનસ્ ત્વ્ એતૈર્ વિરાગં યાન્તિ સાધવઃ
જેને પારનું જ્ઞાન નથી, એવા મૂર્ખો ભોગથી સંતોષ પામે છે; પણ જે સારા માણસો પાર જોઈ શકે છે, તેઓ એ જ ભોગથી વિરક્તિ મેળવે છે.
અતો રાઘવ તત્ત્વજ્ઞો વ્યવહારેષુ સંસૃતેઃ । નષ્ટં નષ્ટમ્ ઉપેક્ષસ્વ પ્રાપ્તં પ્રાપ્તમ્ ઉપાહર
રાઘવ, તું જે સાચી સમજ ધરાવે છે, એ પ્રમાણે દુનિયાની વ્યવહારમાં જે ગુમાવ્યું છે તેને ગુમાવ્યું જ માન, અને જે મળ્યું છે તેને સ્વીકારી લે.
અનાગતાનાં ભોગાનામ્ અવાઞ્છનમ્ અકૃત્રિમમ્ । આગતાનાં ચ સમ્ભોગ ઇતિ પણ્ડિતલક્ષણમ્
વિદ્વાન માણસની ઓળખ એ છે કે, જે ભોગો હજી આવ્યા નથી તેમાં મન ન લગાડે અને જે મળ્યા છે તેનો આનંદથી સ્વીકાર કરે.
સંસારસમ્ભ્રમે હ્ય્ અસ્મિંશ્ છન્નાત્મન્ય્ આતતાયિનિ । તથા વિહર સમ્બુદ્ધો યથા નાયાસિ મૂઢતામ્
આ સંસારના ગભરાટમાં, જ્યાં સાચું સ્વરૂપ છુપાયેલું છે અને દુશ્મન જેવું છે, તું જાગૃત બુદ્ધિથી જીવ કે જેથી ભ્રમમાં ન પડીએ.
સંસારાડમ્બરસ્યાસ્ય પ્રપઞ્ચરચિતે ક્રમે । સમ્યક્ સમં ન પશ્યન્તિ યે હતાસ્ તે કુબુદ્ધયઃ
આ સંસારના આડંબર અને રચાયેલાં દેખાવમાં, જેમની સમજ બગડી ગઈ છે, તેઓ સાચું કે સમાન રીતે જોઈ શકતા નથી; એ લોકો ભટકેલા મનવાળા છે.
યયા કયાચિદ્ યુક્ત્યેહ યસ્ય દૃશ્યગતારતિઃ । પરિમજ્જતિ તસ્યાચ્છા ન ક્વચિન્ નિર્મલા મતિઃ
જે મનુષ્યનું મન દૃશ્ય વસ્તુઓમાં જકડાઈ જાય છે અને એમાંથી શુદ્ધ થવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેને ક્યારેય ક્યાંય શુદ્ધ બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી.
યસ્યાસદ્ ઇદમ્ ઇત્ય્ આસ્થા નિવૃત્તા સર્વવસ્તુષુ । ક્રોડીકરોતિ સર્વજ્ઞં નાવિદ્યા તમ્ અવાસ્તવી
જેને સર્વ વસ્તુઓમાં 'આ અસત્ય છે' એવી માન્યતા છોડી દીધી છે, તેને અજ્ઞાન સ્પર્શી શકતું નથી; એ સર્વજ્ઞને પોતાના હૃદયે ધારણ કરે છે.
અહં જગચ્ ચૈકમ્ ઇદં સર્વમ્ એવેતિ યસ્ય ધીઃ । આસ્થાનાસ્થે પરિત્યજ્ય સંસ્થિતા સ ન મજ્જતિ
જેની બુદ્ધિમાં 'હું અને જગત એક જ છું, આ બધું એક જ છે' એવી દૃઢ સમજ છે અને જે જોડાણ અને દ્વેષ બંનેને છોડી દે છે, એ કદી દુઃખમાં ડૂબતો નથી.
શુદ્ધં સદસતોર્ મધ્યં પદં બુદ્ધ્યાવલમ્બ્ય ચ । સબાહ્યાભ્યન્તરં વિશ્વં મા ગૃહાણ વિમુઞ્ચ મા
તારી બુદ્ધિથી સત્ય અને અસત્યની વચ્ચે રહેલા શુદ્ધ મધ્યસ્થ અવસ્થાને આધાર બનાવી, બહાર કે અંદર હોય એવું જગત ન તો પકડ અને ન તો છોડ.
અત્યન્તવિતતસ્ સ્વચ્છસ્ સર્વવાન્ સર્વવર્જિતઃ । વ્યોમવત્ તિષ્ઠ નીરાગં રામ કાર્યકરો ઽપિ સન્
હે રામ, તું આકાશ જેવો વ્યાપક, નિર્મળ, બધું ધરાવતો છતાં બધાથી મુક્ત રહી, નિરલિપ્તપણે જીવન જીવી. કામકાજ કરતાં પણ તારી અંદર કોઈ આસક્તિ ન રહે.
યસ્ય નેચ્છા ન ચાનિચ્છા જ્ઞસ્ય કર્મણિ તિષ્ઠતઃ । ન તસ્ય લિપ્યતે પ્રજ્ઞા પદ્મપત્ત્રમ્ ઇવામ્બુભિઃ
જે જ્ઞાની neither ઇચ્છે છે કે ન ઇચ્છે છે, અને કર્મમાં સ્થિર રહે છે, તેની બુદ્ધિ કદી લિપ્ત થતી નથી—જેમ પાણી કમળના પાનને ભીંજવી શકતું નથી.
દર્શનસ્પર્શનાદીનિ મા કરોતુ કરોતુ વા । તવેન્દ્રિયગણો ગૌણસ્ ત્વમ્ અનિચ્છો ભવાત્મવાન્
તારા ઇન્દ્રિયો જોવું, સ્પર્શવું વગેરે કરે કે ન કરે, એ તારા માટે મહત્વપૂર્ણ નથી. તું ઇચ્છાવિહિન બની, આત્મામાં સ્થિર રહે.
મમેદમ્ ઇત્ય્ અસદ્ભૂતે ઇન્દ્રિયાર્થે ભવન્મનઃ । મા નિમજ્જત્વ્ અમગ્નં સન્ મા કરોતુ કરોતુ વા
અસત્ય ઇન્દ્રિયવિષયોને 'મારું' માનીને તારો મન તેમાં ડૂબી ન જાય. તું અનાસક્ત રહી, મન કામ કરે કે ન કરે, તું સ્થિર જ રહે.
યદિ તે નેન્દ્રિયાર્થશ્રીસ્ સ્વદતે હૃદિ રાઘવ । તદ્ અસિ જ્ઞાતવિજ્ઞાનસ્ સમુત્તીર્ણો ભવાર્ણવાત્
હે રાઘવ, જો તારા મનને ઇન્દ્રિયોના વિષયોની ચમક આનંદ આપતી નથી, તો સમજજે કે તું જ્ઞાન અને વિવેકથી સંસારના મહાસાગર પાર કરી ગયો છે.
અસ્વાદિતેન્દ્રિયાર્થસ્ય સતનોર્ અતનોર્ અપિ । અનિચ્છતો ઽપિ સમ્પન્ના મુક્તિર્ અર્થવશાત્ તવ
જેને ઇન્દ્રિય વિષયોની મજા મળી હોય કે ન મળી હોય, અને જેને કોઈ ઈચ્છા પણ ન હોય, એવા માણસને પણ પરિસ્થિતિ પ્રમાણે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
ઉચ્ચૈઃપદાય પરયા પ્રજ્ઞયા વાસનાગણાત્ । પુષ્પાદ્ ગન્ધમ્ ઇવોદારં ચેતો રામ પૃથક્ કુરુ
હે રામ, ઉત્તમ સમજથી તું તારા મનને વાસનાઓના ટોળાથી એ રીતે અલગ કરી દે, જેમ ફૂલમાંથી સુગંધને અલગ કરી શકાય.