અસદ્ એવેદમ્ આભોગિ દૃશ્યતે દૃશ્યપઞ્જરમ્ । મનોમનનનિર્માણં હૃદયે નગરં યથા
આ ભોગ તો ખરેખર અસત્ય છે; દેખાવનું પાંજરું દેખાય છે, જે મન અને કલ્પનાથી જ બનેલું છે, એ તો હૃદયમાં ઊભેલા શહેર જેવું છે.
ઇદં ચિત્તેચ્છયોદેતિ લીયતે ચ તદિચ્છયા । મિથ્યૈવ દૃશ્યતે સ્ફારં ગન્ધર્વનગરં યથા
આ બધું મનની ઈચ્છાથી ઊભું થાય છે અને એ જ ઈચ્છાથી લય પામે છે; એ બધું ફક્ત ભ્રમ જ છે, જેમ કે કોઈ ગંધર્વનગરી દેખાય છે.
રામ નષ્ટે જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ નશ્યતિ । યુક્તે ઽપિ ચ જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ યુજ્યતે
રામ, આ જગત નાશ પામે ત્યારે પણ કશુંય ખરેખર નાશ પામતું નથી; અને જ્યારે જગત છે એવું લાગે છે, ત્યારે પણ કશુંય સાચે જ સ્થિર થયેલું નથી.
મનઃપ્રકલ્પિતે ભગ્ને હૃદિ વિસ્તીર્ણપત્તને । વૃદ્ધિં વોપગતે બ્રૂહિ કિં વૃદ્ધં કસ્ય કિં ક્ષતં
મનથી રચાયેલું જે શહેર હૃદયમાં વ્યાપેલું હતું એ તૂટી જાય, અથવા એમાં વૃદ્ધિ થાય એવું કહેવાય, તો કહો—શું વધ્યું? કોનું વધ્યું? અને શું નુકસાન થયું?
ક્રીડાર્થેન યથોદેતિ બાલાનાં હૃદિ પત્તનમ્ । મનસા તદ્વદ્ એવેદમ્ ઉદેત્ય્ અવિરતં જગત્
જેમ બાળકોના હૃદયમાં રમવા માટે શહેર ઊભું થાય છે, તેમ મનમાં સતત આ જગત ઊભું થાય છે.
ન કિઞ્ચિત્ કસ્યચિન્ નષ્ટમ્ ઇન્દ્રજાલજલે યથા । ભ્રષ્ટે નષ્ટે તથૈવાસ્મિન્ સંસારે વિભવોત્થિતે
જેમ જાદૂગરના જળમાં કશુંય ખોવાતું નથી, એ જ રીતે આ સંસારમાં ઉદય અને વિનાશ થાય ત્યારે પણ કોઈનું કશુંય ખોવાતું નથી.
યદ્ અસત્ તદ્ અસત્ સ્યાચ્ ચેત્ તત્ કિં કસ્ય કિલ ક્ષતમ્ । અતો હર્ષવિષાદાભ્યાં સંસારો નામ નાસ્પદમ્
જો જે અસત્ય છે એ ખરેખર અસત્ય જ હોય, તો પછી કોને શું નુકસાન? એટલે આ સંસારને આનંદ કે દુઃખનું સાચું સ્થાન માનવું યોગ્ય નથી.
અસદ્ એવ યદ્ અત્યન્તં તસ્મિન્ કિં નામ નશ્યતિ । નાશાભાવે હિ દુઃખસ્ય કઃ પ્રસઙ્ગો મહામતે
જે સંપૂર્ણ અસત્ય છે, તેમાં ખરેખર શું ખોવાઈ શકે? અને જ્યાં ખોવાવાનું જ નથી, ત્યાં દુઃખ આવે એ શક્ય જ નથી, હે મહામતી.
સદ્ એવ વા યદ્ અત્યન્તં તસ્ય કિં નામ નશ્યતિ । બ્રહ્મૈવેદં જગત્ સર્વં સુખદુઃખે કિમ્ ઉત્થિતે
અને જો કંઈthing સંપૂર્ણ સત્ય હોય, તો તેમાં પણ શું ખોવાઈ શકે? આખું જગત તો બ્રહ્મરૂપ છે, તો પછી સુખ કે દુઃખ ક્યાંથી આવે?
સર્વત્રાસત્યભૂતે ઽસ્મિન્ પ્રપઞ્ચૈકાન્તકારિણિ । સંસારે કિમ્ ઉપાદેયં પ્રાજ્ઞો યદ્ અભિવાઞ્છતુ
આ જગતમાં બધું અસત્ય છે અને અંતે બધું નાશ પામે છે, તો સમજદાર માણસે સંસારમાં શું ઇચ્છવું કે સ્વીકારવું છે?
સર્વત્ર સત્યભૂતે ઽસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વમયે ઽપિ ચ । કિં સ્યાત્ ત્રિભુવને હેયં પ્રાજ્ઞાઃ પરિહરન્તુ યત્
અને જો બધું સાચું હોય અને બધું બ્રહ્મસ્વરૂપ જ હોય, તો પણ ત્રણેય લોકમાં એવું શું છે જેને સમજદાર માણસે ત્યજી દેવું જોઈએ?
અસત્ સદ્ વા જગજ્ જ્ઞસ્ય તેનાસૌ સુખદુઃખયોઃ । અગમ્ય એવ મૂર્ખસ્ તુ તૃતીયાંશેન દુઃખિતઃ
જગત અસત્ય હોય કે સત્ય, જ્ઞાનવાન માટે તો તે સુખ-દુઃખથી પર છે; પણ અજ્ઞાની માણસ અર્ધજ્ઞાનથી દુઃખી રહે છે.
આદાવ્ અન્તે ઽપિ યન્ નાસ્તિ વર્તમાને ઽપિ સન્ ન તત્ । યો ઽભિવાઞ્છત્ય્ અસદ્ રામ તસ્યાસત્તૈવ શિષ્યતે
જેની શરૂઆતમાં કે અંતે કોઈ અસ્તિત્વ નથી અને વર્તમાનમાં પણ સાચું નથી, એ અસત્ય વસ્તુને જો કોઈ ઇચ્છે, હે રામ, તો તેને અંતે ફક્ત અસત્તા જ મળે છે.
આદાવ્ અન્તે ચ યત્ સત્યં વર્તમાને સદ્ એવ તત્ । યસ્ય સર્વં સદ્ એવ સ્યાત્ તસ્ય સત્તૈવ શિષ્યતે
શરૂઆતમાં, અંતે અને વર્તમાનમાં જે સાચું છે, અને જેના માટે બધું જ સાચું છે, એ માટે માત્ર અસ્તિત્વ જ બાકી રહે છે.
અસત્યભૂતં તોયાન્તશ્ ચન્દ્રવ્યોમલતાદિકમ્ । બાલા એવાભિવાઞ્છન્તિ મનોમોહાય નોત્તમાઃ
જેમ પાણીમાં પડેલો ચાંદો કે આકાશમાં ફૂલ જેવી અસત્ય વસ્તુઓની ઈચ્છા તો માત્ર બાળકો જ કરે છે; સમજદાર લોકો એવી મોહક વસ્તુઓની ઈચ્છા કરતા નથી, કારણ કે એ મનને ભટકાવે છે.
બાલો હિ વિતતાકારૈર્ વસ્તુરિક્તૈઃ પ્રયોજનૈઃ । સન્તોષમ્ એત્ય્ અનન્તાય દુઃખાય ન સુખાય તુ
બાળક વિવિધ આકાર અને ઉપયોગવાળી વસ્તુઓમાં સંતોષ શોધે છે, પણ એને અંતે સુખ નહીં, દુઃખ જ મળે છે.
તસ્માન્ મા ભવ બાલસ્ ત્વં રામ રાજીવલોચન । અનિત્યતામ્ ઇહાલોક્ય નિત્યમ્ આશ્રય સુસ્થિરમ્
એટલે, હે રામ, કમળની આંખોવાળા, તું બાળક જેવું ન બન; અહીંની અનિત્યતા જોઈને હંમેશા સ્થિર અને સત્ય પર આધાર રાખ.
અસદ્ ઇદમ્ અખિલં મયા સમેતં ત્વ્ ઇતિ વિગણય્ય વિષાદિતાસ્તુ મા તે । સદ્ ઇહ હિ સકલં મયા સમેતં ત્વ્ ઇતિ ચ વિલોક્ય વિષાદિતાસ્તુ મા તે
‘આ બધું અસત્ય છે અને હું એમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારીને દુઃખ ન કરવું. એ જ રીતે, ‘આ બધું સત્ય છે અને હું એમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારવાથી પણ દુઃખ ન કરવું.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
જ્યારે તેણીએ ઋષિ સાથે આ રીતે વાત કરી, ત્યારે દિવસ ધીમે ધીમે સાંજ તરફ વળ્યો અને રાત આવી. પછી તે સ્નાન કરવા ગઈ, સભામાં નમસ્કાર કર્યો અને સૂર્યકિરણો સાથે જતાં તે પણ ત્યાંથી વિદાય થઈ.
નષ્ટે ધને ઽથ દારાદૌ શોકસ્યાવસરો ઽત્ર કઃ । ઇન્દ્રજાલે ક્ષણાદ્ દૃષ્ટે નષ્ટે કા પરિદેવના
ધન કે જીવનસાથી ગુમાવીએ ત્યારે શોક કરવાનો શું અર્થ? જેમ કોઈ જાદુનું દૃશ્ય પળભર દેખાય અને પછી અદૃશ્ય થઈ જાય, એ માટે રડવું વ્યર્થ છે.
ગન્ધર્વનગરસ્યાર્ધે ભૂષિતે દૂષિતે ઽથ વા । અવિદ્યાંશે સુતાદૌ વા કઃ ક્રમસ્ સુખદુઃખયોઃ
ગંધર્વનગરી અર્ધે સુશોભિત હોય કે બગડેલી હોય, કે અજ્ઞાનના ભાગે સંતાન વગેરેને અસર થાય, તો એમાં સુખ-દુઃખનો ક્રમ શું છે?
પ્રાપ્તે ધને ઽથ દારાદૌ હર્ષસ્યાવસરો હિ કઃ । વૃદ્ધાયાં મૃગતૃષ્ણાયાં કિમ્ આનન્દો જલાર્થિનઃ
ધન કે જીવનસાથી મળ્યા પછી ખરેખર આનંદનો અવસર ક્યાં છે? જેમ તરસેલો માણસ મોટું થયેલું મૃગજળ જોઈને પણ ખુશી પામતો નથી, તેમ અહીં પણ સાચો આનંદ ક્યાં મળે છે?
ધનદારેષુ વૃદ્ધેષુ દુઃખં યુક્તં ન તુષ્ટતા । વૃદ્ધાયાં મોહમાયાયાં કસ્ સમાશ્વાસવાન્ ઇહ
ધન અને જીવનસાથી વધે ત્યારે સંતોષ નહીં, દુઃખ જ યોગ્ય છે. મોહ અને ભ્રમ વધે ત્યારે અહીં કોણ સાચો આશ્વાસ પામે છે?
યૈર્ એવ જાયતે રાગો મૂર્ખસ્યાધિકતાં ગતૈઃ । તૈર્ એવ ભોગૈઃ પ્રાજ્ઞસ્ય વિરાગ ઉપજાયતે
જે ભોગથી મૂર્ખને આસક્તિ વધે છે, એ જ ભોગથી સમજદારને વિરક્તિ ઊપજતી હોય છે.
અપારદર્શિનો મૂઢા ભોગૈર્ આયાન્તિ તુષ્ટતામ્ । પારાવલોકિનસ્ ત્વ્ એતૈર્ વિરાગં યાન્તિ સાધવઃ
જેને પારનું જ્ઞાન નથી, એવા મૂર્ખો ભોગથી સંતોષ પામે છે; પણ જે સારા માણસો પાર જોઈ શકે છે, તેઓ એ જ ભોગથી વિરક્તિ મેળવે છે.
અતો રાઘવ તત્ત્વજ્ઞો વ્યવહારેષુ સંસૃતેઃ । નષ્ટં નષ્ટમ્ ઉપેક્ષસ્વ પ્રાપ્તં પ્રાપ્તમ્ ઉપાહર
રાઘવ, તું જે સાચી સમજ ધરાવે છે, એ પ્રમાણે દુનિયાની વ્યવહારમાં જે ગુમાવ્યું છે તેને ગુમાવ્યું જ માન, અને જે મળ્યું છે તેને સ્વીકારી લે.
અનાગતાનાં ભોગાનામ્ અવાઞ્છનમ્ અકૃત્રિમમ્ । આગતાનાં ચ સમ્ભોગ ઇતિ પણ્ડિતલક્ષણમ્
વિદ્વાન માણસની ઓળખ એ છે કે, જે ભોગો હજી આવ્યા નથી તેમાં મન ન લગાડે અને જે મળ્યા છે તેનો આનંદથી સ્વીકાર કરે.
સંસારસમ્ભ્રમે હ્ય્ અસ્મિંશ્ છન્નાત્મન્ય્ આતતાયિનિ । તથા વિહર સમ્બુદ્ધો યથા નાયાસિ મૂઢતામ્
આ સંસારના ગભરાટમાં, જ્યાં સાચું સ્વરૂપ છુપાયેલું છે અને દુશ્મન જેવું છે, તું જાગૃત બુદ્ધિથી જીવ કે જેથી ભ્રમમાં ન પડીએ.
સંસારાડમ્બરસ્યાસ્ય પ્રપઞ્ચરચિતે ક્રમે । સમ્યક્ સમં ન પશ્યન્તિ યે હતાસ્ તે કુબુદ્ધયઃ
આ સંસારના આડંબર અને રચાયેલાં દેખાવમાં, જેમની સમજ બગડી ગઈ છે, તેઓ સાચું કે સમાન રીતે જોઈ શકતા નથી; એ લોકો ભટકેલા મનવાળા છે.
યયા કયાચિદ્ યુક્ત્યેહ યસ્ય દૃશ્યગતારતિઃ । પરિમજ્જતિ તસ્યાચ્છા ન ક્વચિન્ નિર્મલા મતિઃ
જે મનુષ્યનું મન દૃશ્ય વસ્તુઓમાં જકડાઈ જાય છે અને એમાંથી શુદ્ધ થવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેને ક્યારેય ક્યાંય શુદ્ધ બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી.