અયં ગિરિર્ અયં સ્થાણુર્ ઇત્ય્ આડમ્બરવિભ્રમઃ । મનસો ભાવનાદાર્ઢ્યાદ્ અસત્ સદ્ ઇવ લક્ષ્યતે
આ પર્વત છે, આ વૃક્ષ છે—આવી દેખાવટ તો મનની ભ્રમણા છે. મનની મજબૂત કલ્પનાથી અસત્ય પણ સાચું લાગે છે.
પ્રપઞ્ચચતુરારમ્ભમ્ અન્તસ્ તુચ્છમ્ ઇદં જગત્ । સકામતૃષ્ણામનનં ત્યક્ત્વાન્યદ્ રામ ભાવય
આ જગત બહારથી કેટલું વિશાળ લાગે છે, પણ અંદરથી તો ખાલી જ છે. મનની ઈચ્છા અને તૃષ્ણા છોડીને, હે રામ, બીજું જ વિચાર.
યથા સ્વપ્ને મહારમ્ભો ભ્રાન્તિર્ એવ ન વસ્તુસત્ । દીર્ઘસ્વપ્નં તથૈવેદં વિદ્ધિ ચિત્તોપકલ્પિતમ્
જેમ સ્વપ્નમાં મોટાં મોટાં કાર્યો ફક્ત ભ્રમ જ હોય છે, હકીકતમાં કંઈ નથી, એ જ રીતે આ લાંબો સ્વપ્ન પણ મનની રચના છે—એવું જ જાણ.
દૃશ્યમાનમહાભોગં ગૃહ્યમાણમ્ અવસ્તુકમ્ । કોશમ્ આશાભુજઙ્ગીનાં સંસારાડમ્બરં ત્યજ
આ સંસારનું દેખાવાળું વૈભવ, જે ઇચ્છાઓના સાપો ભરેલા ખજાનાં જેવું છે અને જોતા તો મજાની લાગણી આપે છે પણ પકડતા ખરો કંઈ નથી, એ બધું ત્યજી દે.
અસદ્ એતદ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા માત્ર ભાવં નિવેશય । અનુધાવતિ કઃ પ્રાજ્ઞો વિજ્ઞાય મૃગતૃષ્ણિકામ્
આ બધું ખોટું છે એવું જાણી, મનને માત્ર જાગૃતતામાં સ્થિર રાખ. બુદ્ધિશાળી માણસ મૃગજળને ઓળખીને એની પાછળ કદી દોડતો નથી.
સ્વસઙ્કલ્પોત્થરૂપાઢ્યાં મનોરથમયીં સ્ત્રિયમ્ । યો ઽનુગચ્છતિ મૂઢાત્મા દુઃખસ્યૈવ સ ભાજનમ્
જે મૂર્ખ મનુષ્ય પોતાની કલ્પનાથી ઊભેલી અને મનની ઇચ્છાઓથી બનેલી સ્ત્રીના પાછળ દોડે છે, એ દુઃખનો જ પાત્ર બને છે.
વસ્તુન્ય્ અસતિ લોકો ઽયં યાતુ કામમ્ અવસ્તુનિ । યસ્ તુ વસ્તુ પરિત્યજ્ય યાત્ય્ અવસ્તુ સ નશ્યતિ
જ્યારે સાચું કંઈ નથી, ત્યારે આ જગત ખોટામાં જવા દે. પણ જે સાચું છોડીને ખોટાની પાછળ જાય છે, એ નાશ પામે છે.
મનોવ્યામોહ એવેદં રજ્જ્વામ્ અહિભયં યથા । ભાવનામાત્રવૈચિત્ર્યાચ્ ચિરમ્ આવર્તતે જગત્
આ બધું મનનો ભ્રમ છે, જેમ રશીમાં સાપનો ડર લાગે છે તેમ. કલ્પનાની વિવિધતાથી જ આ જગત લાંબા સમય સુધી ફરતું રહે છે.
અસદભ્યુદિતૈર્ ભાવૈર્ જલાન્તશ્ચન્દ્રચઞ્ચલૈઃ । વઞ્ચ્યતે બાલ એવેહ ન તત્ત્વજ્ઞો ભવાદૃશઃ
અસત્યમાંથી ઊભેલા ભાવો, જેમ પાણીમાં ચંદ્રની લહેરાટ દેખાય છે તેમ, એથી અહીં માત્ર બાળક જ છેતરી જાય છે; તારી જેમ સત્યને જાણનાર માણસ નહીં.
ય ઇમં ગુણસઙ્ઘાતં ભાવયન્ સુખમ્ ઈહતે । પ્રમાર્ષ્ટિ સ જડો જાડ્યં વહ્નાવ્ અપ્પ્રતિબિમ્બિતે
જે માણસ આ ગુણોના સમૂહને વિચારીને સુખ શોધે છે, એ ખરેખર મૂર્ખ છે; એમણે જાણે એવી આગમાં જડતા દૂર કરવા જાય છે જેમાં પડછાયો પડતો જ નથી.
અસદ્ એવેદમ્ આભોગિ દૃશ્યતે દૃશ્યપઞ્જરમ્ । મનોમનનનિર્માણં હૃદયે નગરં યથા
આ ભોગ તો ખરેખર અસત્ય છે; દેખાવનું પાંજરું દેખાય છે, જે મન અને કલ્પનાથી જ બનેલું છે, એ તો હૃદયમાં ઊભેલા શહેર જેવું છે.
ઇદં ચિત્તેચ્છયોદેતિ લીયતે ચ તદિચ્છયા । મિથ્યૈવ દૃશ્યતે સ્ફારં ગન્ધર્વનગરં યથા
આ બધું મનની ઈચ્છાથી ઊભું થાય છે અને એ જ ઈચ્છાથી લય પામે છે; એ બધું ફક્ત ભ્રમ જ છે, જેમ કે કોઈ ગંધર્વનગરી દેખાય છે.
રામ નષ્ટે જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ નશ્યતિ । યુક્તે ઽપિ ચ જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ યુજ્યતે
રામ, આ જગત નાશ પામે ત્યારે પણ કશુંય ખરેખર નાશ પામતું નથી; અને જ્યારે જગત છે એવું લાગે છે, ત્યારે પણ કશુંય સાચે જ સ્થિર થયેલું નથી.
મનઃપ્રકલ્પિતે ભગ્ને હૃદિ વિસ્તીર્ણપત્તને । વૃદ્ધિં વોપગતે બ્રૂહિ કિં વૃદ્ધં કસ્ય કિં ક્ષતં
મનથી રચાયેલું જે શહેર હૃદયમાં વ્યાપેલું હતું એ તૂટી જાય, અથવા એમાં વૃદ્ધિ થાય એવું કહેવાય, તો કહો—શું વધ્યું? કોનું વધ્યું? અને શું નુકસાન થયું?
ક્રીડાર્થેન યથોદેતિ બાલાનાં હૃદિ પત્તનમ્ । મનસા તદ્વદ્ એવેદમ્ ઉદેત્ય્ અવિરતં જગત્
જેમ બાળકોના હૃદયમાં રમવા માટે શહેર ઊભું થાય છે, તેમ મનમાં સતત આ જગત ઊભું થાય છે.
ન કિઞ્ચિત્ કસ્યચિન્ નષ્ટમ્ ઇન્દ્રજાલજલે યથા । ભ્રષ્ટે નષ્ટે તથૈવાસ્મિન્ સંસારે વિભવોત્થિતે
જેમ જાદૂગરના જળમાં કશુંય ખોવાતું નથી, એ જ રીતે આ સંસારમાં ઉદય અને વિનાશ થાય ત્યારે પણ કોઈનું કશુંય ખોવાતું નથી.
યદ્ અસત્ તદ્ અસત્ સ્યાચ્ ચેત્ તત્ કિં કસ્ય કિલ ક્ષતમ્ । અતો હર્ષવિષાદાભ્યાં સંસારો નામ નાસ્પદમ્
જો જે અસત્ય છે એ ખરેખર અસત્ય જ હોય, તો પછી કોને શું નુકસાન? એટલે આ સંસારને આનંદ કે દુઃખનું સાચું સ્થાન માનવું યોગ્ય નથી.
અસદ્ એવ યદ્ અત્યન્તં તસ્મિન્ કિં નામ નશ્યતિ । નાશાભાવે હિ દુઃખસ્ય કઃ પ્રસઙ્ગો મહામતે
જે સંપૂર્ણ અસત્ય છે, તેમાં ખરેખર શું ખોવાઈ શકે? અને જ્યાં ખોવાવાનું જ નથી, ત્યાં દુઃખ આવે એ શક્ય જ નથી, હે મહામતી.
સદ્ એવ વા યદ્ અત્યન્તં તસ્ય કિં નામ નશ્યતિ । બ્રહ્મૈવેદં જગત્ સર્વં સુખદુઃખે કિમ્ ઉત્થિતે
અને જો કંઈthing સંપૂર્ણ સત્ય હોય, તો તેમાં પણ શું ખોવાઈ શકે? આખું જગત તો બ્રહ્મરૂપ છે, તો પછી સુખ કે દુઃખ ક્યાંથી આવે?
સર્વત્રાસત્યભૂતે ઽસ્મિન્ પ્રપઞ્ચૈકાન્તકારિણિ । સંસારે કિમ્ ઉપાદેયં પ્રાજ્ઞો યદ્ અભિવાઞ્છતુ
આ જગતમાં બધું અસત્ય છે અને અંતે બધું નાશ પામે છે, તો સમજદાર માણસે સંસારમાં શું ઇચ્છવું કે સ્વીકારવું છે?
સર્વત્ર સત્યભૂતે ઽસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વમયે ઽપિ ચ । કિં સ્યાત્ ત્રિભુવને હેયં પ્રાજ્ઞાઃ પરિહરન્તુ યત્
અને જો બધું સાચું હોય અને બધું બ્રહ્મસ્વરૂપ જ હોય, તો પણ ત્રણેય લોકમાં એવું શું છે જેને સમજદાર માણસે ત્યજી દેવું જોઈએ?
અસત્ સદ્ વા જગજ્ જ્ઞસ્ય તેનાસૌ સુખદુઃખયોઃ । અગમ્ય એવ મૂર્ખસ્ તુ તૃતીયાંશેન દુઃખિતઃ
જગત અસત્ય હોય કે સત્ય, જ્ઞાનવાન માટે તો તે સુખ-દુઃખથી પર છે; પણ અજ્ઞાની માણસ અર્ધજ્ઞાનથી દુઃખી રહે છે.
આદાવ્ અન્તે ઽપિ યન્ નાસ્તિ વર્તમાને ઽપિ સન્ ન તત્ । યો ઽભિવાઞ્છત્ય્ અસદ્ રામ તસ્યાસત્તૈવ શિષ્યતે
જેની શરૂઆતમાં કે અંતે કોઈ અસ્તિત્વ નથી અને વર્તમાનમાં પણ સાચું નથી, એ અસત્ય વસ્તુને જો કોઈ ઇચ્છે, હે રામ, તો તેને અંતે ફક્ત અસત્તા જ મળે છે.
આદાવ્ અન્તે ચ યત્ સત્યં વર્તમાને સદ્ એવ તત્ । યસ્ય સર્વં સદ્ એવ સ્યાત્ તસ્ય સત્તૈવ શિષ્યતે
શરૂઆતમાં, અંતે અને વર્તમાનમાં જે સાચું છે, અને જેના માટે બધું જ સાચું છે, એ માટે માત્ર અસ્તિત્વ જ બાકી રહે છે.
અસત્યભૂતં તોયાન્તશ્ ચન્દ્રવ્યોમલતાદિકમ્ । બાલા એવાભિવાઞ્છન્તિ મનોમોહાય નોત્તમાઃ
જેમ પાણીમાં પડેલો ચાંદો કે આકાશમાં ફૂલ જેવી અસત્ય વસ્તુઓની ઈચ્છા તો માત્ર બાળકો જ કરે છે; સમજદાર લોકો એવી મોહક વસ્તુઓની ઈચ્છા કરતા નથી, કારણ કે એ મનને ભટકાવે છે.
બાલો હિ વિતતાકારૈર્ વસ્તુરિક્તૈઃ પ્રયોજનૈઃ । સન્તોષમ્ એત્ય્ અનન્તાય દુઃખાય ન સુખાય તુ
બાળક વિવિધ આકાર અને ઉપયોગવાળી વસ્તુઓમાં સંતોષ શોધે છે, પણ એને અંતે સુખ નહીં, દુઃખ જ મળે છે.
તસ્માન્ મા ભવ બાલસ્ ત્વં રામ રાજીવલોચન । અનિત્યતામ્ ઇહાલોક્ય નિત્યમ્ આશ્રય સુસ્થિરમ્
એટલે, હે રામ, કમળની આંખોવાળા, તું બાળક જેવું ન બન; અહીંની અનિત્યતા જોઈને હંમેશા સ્થિર અને સત્ય પર આધાર રાખ.
અસદ્ ઇદમ્ અખિલં મયા સમેતં ત્વ્ ઇતિ વિગણય્ય વિષાદિતાસ્તુ મા તે । સદ્ ઇહ હિ સકલં મયા સમેતં ત્વ્ ઇતિ ચ વિલોક્ય વિષાદિતાસ્તુ મા તે
‘આ બધું અસત્ય છે અને હું એમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારીને દુઃખ ન કરવું. એ જ રીતે, ‘આ બધું સત્ય છે અને હું એમાં જોડાયેલો છું’ એમ વિચારવાથી પણ દુઃખ ન કરવું.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
જ્યારે તેણીએ ઋષિ સાથે આ રીતે વાત કરી, ત્યારે દિવસ ધીમે ધીમે સાંજ તરફ વળ્યો અને રાત આવી. પછી તે સ્નાન કરવા ગઈ, સભામાં નમસ્કાર કર્યો અને સૂર્યકિરણો સાથે જતાં તે પણ ત્યાંથી વિદાય થઈ.
નષ્ટે ધને ઽથ દારાદૌ શોકસ્યાવસરો ઽત્ર કઃ । ઇન્દ્રજાલે ક્ષણાદ્ દૃષ્ટે નષ્ટે કા પરિદેવના
ધન કે જીવનસાથી ગુમાવીએ ત્યારે શોક કરવાનો શું અર્થ? જેમ કોઈ જાદુનું દૃશ્ય પળભર દેખાય અને પછી અદૃશ્ય થઈ જાય, એ માટે રડવું વ્યર્થ છે.