સ્વસઙ્કલ્પૈઃ કૃતાસ્ સર્ગે દેવાસુરનરાચરાઃ । સ્વસઙ્કલ્પોપશમને શામ્યન્ત્ય્ અસ્નેહદીપવત્
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં દેવ, દાનવ, માનવ અને પ્રાણીઓ પોતાના વિચારોથી જ સર્જાય છે; અને જ્યારે એ વિચારો શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેલ વિના દીવા જેમ બધું શાંત થઈ જાય છે.
આકાશસદૃશં સર્વં કલ્પનામાત્રજૃમ્ભિતમ્ । જગત્ પશ્ય મહાબુદ્ધે સુદીર્ઘં સ્વપ્નમ્ ઉત્થિતમ્
હે મહાન બુદ્ધિશાળી, આ જગત આકાશ જેવું છે, માત્ર કલ્પનાથી ફેલાયેલું છે. જાણે લાંબો સ્વપ્ન ઉગ્યો હોય એમ, એ બધું માત્ર કલ્પના છે.
ન જાયતે ન મ્રિયતે ઇહ કશ્ચિત્ કદાચન । પારમાર્થ્યેન સુમતે મિથ્યા સર્વં પ્રવર્તતે
અહીં કોઈ જન્મે નથી કે મરે નથી; હે વિદ્વાન, સાચી દૃષ્ટિએ જોવું તો, બધું જ મિથ્યા છે, માત્ર ભ્રમ છે.
ન વૃદ્ધિમ્ એતિ નો નાશં યત્ર કિઞ્ચિત્ કદાચન । રેખાતરુવને તત્ર કસ્ય નામ ચ ખણ્ડના
જ્યાં કશું વધતું નથી કે નાશ પામતું નથી, ત્યાં હવામાં દોરી દોરેલી રેખાઓ જેવું, શું તૂટે શકે?
ભ્રમભૂતં સ્વકાયં ત્વમ્ અપશ્યન્ નિપુણં દૃશા । રાઘવાઘહતસ્વાન્તઃ કિમ્ અજ્ઞ ઇવ ભાષસે
તમે તમારા શરીરને, જે ભ્રમથી બન્યું છે, તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિથી જોઈ શકતા નથી; હે રાઘવ, દુઃખથી ભરેલા હૃદય સાથે, તમે અજ્ઞાનીઓ જેવું કેમ બોલો છો?
મૃગતૃષ્ણા યથા તાપાન્ મનસો ઽતિશયાત્ તથા । અસન્ત એવ દૃશ્યન્તે સર્વે બ્રહ્માદયો ઽપ્ય્ અમી
જેમ તીવ્ર તાપમાં મૃગજળ દેખાય છે, તેમ મનની શક્તિથી બ્રહ્મા સહિત બધા જ જીવ અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં દેખાય છે.
દ્વિચન્દ્રવિભ્રમપ્રખ્યા મનોરથવદ્ ઉત્થિતાઃ । મિથ્યાજ્ઞાનમયાસ્ સર્વે જગત્ય્ આકારરાશયઃ
આ જગતમાં જે જે રૂપો દેખાય છે, તે બધા બે ચાંદની ભ્રમ કે મનમાં ઊભેલા કલ્પના જેવા છે, કારણ કે એ બધું ખોટી સમજથી જ બનેલું છે.
યથા નૌયાયિનો મિથ્યા સ્થાણુસ્પન્દમતિસ્ તથા । અસત્યૈવોત્થિતા નિત્યમ્ આકારાણાં પરમ્પરા
જેમ નાવમાં બેઠેલા માણસને સ્થિર વૃક્ષો હલનચલન કરતા લાગે છે, તેમ આ જગતના બધા રૂપો પણ હંમેશાં ખોટી રીતે જ દેખાય છે, એમાં સાચી હકીકત નથી.
ઇન્દ્રજાલમ્ ઇદં વિદ્ધિ માયારચિતપઞ્જરમ્ । મનોમનનનિર્માણં ન સન્ નાસદ્ ઇવ સ્થિતમ્
આ બધું માયાનો જાદુ છે, માયાએ રચેલું પાંજર છે; મનની કલ્પનાથી બનેલું છે, એ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું, બસ એવું જ દેખાય છે.
બ્રહ્મૈવેદં જગત્ સર્વમ્ અન્યતાયાસ્ ત્વ્ અતઃ કુતઃ । પ્રસઙ્ગઃ કીદૃશઃ કો ઽસૌ ક્વ ચાસૌ પરિતિષ્ઠતિ
આ આખું જગત તો બ્રહ્મજ છે, પછી બીજું કંઈ હોવાનો પ્રશ્ન જ ક્યાં ઊભો થાય? સંબંધ કેવો, કોણ અને એ ક્યાં છે—આ બધું ક્યાં રહે છે?
અયં ગિરિર્ અયં સ્થાણુર્ ઇત્ય્ આડમ્બરવિભ્રમઃ । મનસો ભાવનાદાર્ઢ્યાદ્ અસત્ સદ્ ઇવ લક્ષ્યતે
આ પર્વત છે, આ વૃક્ષ છે—આવી દેખાવટ તો મનની ભ્રમણા છે. મનની મજબૂત કલ્પનાથી અસત્ય પણ સાચું લાગે છે.
પ્રપઞ્ચચતુરારમ્ભમ્ અન્તસ્ તુચ્છમ્ ઇદં જગત્ । સકામતૃષ્ણામનનં ત્યક્ત્વાન્યદ્ રામ ભાવય
આ જગત બહારથી કેટલું વિશાળ લાગે છે, પણ અંદરથી તો ખાલી જ છે. મનની ઈચ્છા અને તૃષ્ણા છોડીને, હે રામ, બીજું જ વિચાર.
યથા સ્વપ્ને મહારમ્ભો ભ્રાન્તિર્ એવ ન વસ્તુસત્ । દીર્ઘસ્વપ્નં તથૈવેદં વિદ્ધિ ચિત્તોપકલ્પિતમ્
જેમ સ્વપ્નમાં મોટાં મોટાં કાર્યો ફક્ત ભ્રમ જ હોય છે, હકીકતમાં કંઈ નથી, એ જ રીતે આ લાંબો સ્વપ્ન પણ મનની રચના છે—એવું જ જાણ.
દૃશ્યમાનમહાભોગં ગૃહ્યમાણમ્ અવસ્તુકમ્ । કોશમ્ આશાભુજઙ્ગીનાં સંસારાડમ્બરં ત્યજ
આ સંસારનું દેખાવાળું વૈભવ, જે ઇચ્છાઓના સાપો ભરેલા ખજાનાં જેવું છે અને જોતા તો મજાની લાગણી આપે છે પણ પકડતા ખરો કંઈ નથી, એ બધું ત્યજી દે.
અસદ્ એતદ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા માત્ર ભાવં નિવેશય । અનુધાવતિ કઃ પ્રાજ્ઞો વિજ્ઞાય મૃગતૃષ્ણિકામ્
આ બધું ખોટું છે એવું જાણી, મનને માત્ર જાગૃતતામાં સ્થિર રાખ. બુદ્ધિશાળી માણસ મૃગજળને ઓળખીને એની પાછળ કદી દોડતો નથી.
સ્વસઙ્કલ્પોત્થરૂપાઢ્યાં મનોરથમયીં સ્ત્રિયમ્ । યો ઽનુગચ્છતિ મૂઢાત્મા દુઃખસ્યૈવ સ ભાજનમ્
જે મૂર્ખ મનુષ્ય પોતાની કલ્પનાથી ઊભેલી અને મનની ઇચ્છાઓથી બનેલી સ્ત્રીના પાછળ દોડે છે, એ દુઃખનો જ પાત્ર બને છે.
વસ્તુન્ય્ અસતિ લોકો ઽયં યાતુ કામમ્ અવસ્તુનિ । યસ્ તુ વસ્તુ પરિત્યજ્ય યાત્ય્ અવસ્તુ સ નશ્યતિ
જ્યારે સાચું કંઈ નથી, ત્યારે આ જગત ખોટામાં જવા દે. પણ જે સાચું છોડીને ખોટાની પાછળ જાય છે, એ નાશ પામે છે.
મનોવ્યામોહ એવેદં રજ્જ્વામ્ અહિભયં યથા । ભાવનામાત્રવૈચિત્ર્યાચ્ ચિરમ્ આવર્તતે જગત્
આ બધું મનનો ભ્રમ છે, જેમ રશીમાં સાપનો ડર લાગે છે તેમ. કલ્પનાની વિવિધતાથી જ આ જગત લાંબા સમય સુધી ફરતું રહે છે.
અસદભ્યુદિતૈર્ ભાવૈર્ જલાન્તશ્ચન્દ્રચઞ્ચલૈઃ । વઞ્ચ્યતે બાલ એવેહ ન તત્ત્વજ્ઞો ભવાદૃશઃ
અસત્યમાંથી ઊભેલા ભાવો, જેમ પાણીમાં ચંદ્રની લહેરાટ દેખાય છે તેમ, એથી અહીં માત્ર બાળક જ છેતરી જાય છે; તારી જેમ સત્યને જાણનાર માણસ નહીં.
ય ઇમં ગુણસઙ્ઘાતં ભાવયન્ સુખમ્ ઈહતે । પ્રમાર્ષ્ટિ સ જડો જાડ્યં વહ્નાવ્ અપ્પ્રતિબિમ્બિતે
જે માણસ આ ગુણોના સમૂહને વિચારીને સુખ શોધે છે, એ ખરેખર મૂર્ખ છે; એમણે જાણે એવી આગમાં જડતા દૂર કરવા જાય છે જેમાં પડછાયો પડતો જ નથી.
અસદ્ એવેદમ્ આભોગિ દૃશ્યતે દૃશ્યપઞ્જરમ્ । મનોમનનનિર્માણં હૃદયે નગરં યથા
આ ભોગ તો ખરેખર અસત્ય છે; દેખાવનું પાંજરું દેખાય છે, જે મન અને કલ્પનાથી જ બનેલું છે, એ તો હૃદયમાં ઊભેલા શહેર જેવું છે.
ઇદં ચિત્તેચ્છયોદેતિ લીયતે ચ તદિચ્છયા । મિથ્યૈવ દૃશ્યતે સ્ફારં ગન્ધર્વનગરં યથા
આ બધું મનની ઈચ્છાથી ઊભું થાય છે અને એ જ ઈચ્છાથી લય પામે છે; એ બધું ફક્ત ભ્રમ જ છે, જેમ કે કોઈ ગંધર્વનગરી દેખાય છે.
રામ નષ્ટે જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ નશ્યતિ । યુક્તે ઽપિ ચ જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ યુજ્યતે
રામ, આ જગત નાશ પામે ત્યારે પણ કશુંય ખરેખર નાશ પામતું નથી; અને જ્યારે જગત છે એવું લાગે છે, ત્યારે પણ કશુંય સાચે જ સ્થિર થયેલું નથી.
મનઃપ્રકલ્પિતે ભગ્ને હૃદિ વિસ્તીર્ણપત્તને । વૃદ્ધિં વોપગતે બ્રૂહિ કિં વૃદ્ધં કસ્ય કિં ક્ષતં
મનથી રચાયેલું જે શહેર હૃદયમાં વ્યાપેલું હતું એ તૂટી જાય, અથવા એમાં વૃદ્ધિ થાય એવું કહેવાય, તો કહો—શું વધ્યું? કોનું વધ્યું? અને શું નુકસાન થયું?
ક્રીડાર્થેન યથોદેતિ બાલાનાં હૃદિ પત્તનમ્ । મનસા તદ્વદ્ એવેદમ્ ઉદેત્ય્ અવિરતં જગત્
જેમ બાળકોના હૃદયમાં રમવા માટે શહેર ઊભું થાય છે, તેમ મનમાં સતત આ જગત ઊભું થાય છે.
ન કિઞ્ચિત્ કસ્યચિન્ નષ્ટમ્ ઇન્દ્રજાલજલે યથા । ભ્રષ્ટે નષ્ટે તથૈવાસ્મિન્ સંસારે વિભવોત્થિતે
જેમ જાદૂગરના જળમાં કશુંય ખોવાતું નથી, એ જ રીતે આ સંસારમાં ઉદય અને વિનાશ થાય ત્યારે પણ કોઈનું કશુંય ખોવાતું નથી.
યદ્ અસત્ તદ્ અસત્ સ્યાચ્ ચેત્ તત્ કિં કસ્ય કિલ ક્ષતમ્ । અતો હર્ષવિષાદાભ્યાં સંસારો નામ નાસ્પદમ્
જો જે અસત્ય છે એ ખરેખર અસત્ય જ હોય, તો પછી કોને શું નુકસાન? એટલે આ સંસારને આનંદ કે દુઃખનું સાચું સ્થાન માનવું યોગ્ય નથી.
અસદ્ એવ યદ્ અત્યન્તં તસ્મિન્ કિં નામ નશ્યતિ । નાશાભાવે હિ દુઃખસ્ય કઃ પ્રસઙ્ગો મહામતે
જે સંપૂર્ણ અસત્ય છે, તેમાં ખરેખર શું ખોવાઈ શકે? અને જ્યાં ખોવાવાનું જ નથી, ત્યાં દુઃખ આવે એ શક્ય જ નથી, હે મહામતી.
સદ્ એવ વા યદ્ અત્યન્તં તસ્ય કિં નામ નશ્યતિ । બ્રહ્મૈવેદં જગત્ સર્વં સુખદુઃખે કિમ્ ઉત્થિતે
અને જો કંઈthing સંપૂર્ણ સત્ય હોય, તો તેમાં પણ શું ખોવાઈ શકે? આખું જગત તો બ્રહ્મરૂપ છે, તો પછી સુખ કે દુઃખ ક્યાંથી આવે?
સર્વત્રાસત્યભૂતે ઽસ્મિન્ પ્રપઞ્ચૈકાન્તકારિણિ । સંસારે કિમ્ ઉપાદેયં પ્રાજ્ઞો યદ્ અભિવાઞ્છતુ
આ જગતમાં બધું અસત્ય છે અને અંતે બધું નાશ પામે છે, તો સમજદાર માણસે સંસારમાં શું ઇચ્છવું કે સ્વીકારવું છે?