ન દેશકાલાવ્ એતેન બ્રહ્માણ્ડેનાવૃતૌ ક્વચિત્ । મનાગ્ અપિ મહારૂપવતાપ્ય્ આકાશરૂપિણા
આમાં, બ્રહ્માંડની અંદર ક્યાંય પણ સ્થાન કે સમય જરા પણ નથી, ભલે તે મોટું અને આકાશ જેવું દેખાય.
એતત્ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મ સ્વપ્નદૃષ્ટપુરોપમમ્ । યત્રૈતત્ તત્ર નિશ્શૂન્યં કેવલં વ્યોમ સંસ્થિતમ્
આ બધું તો માત્ર કલ્પનાનું સ્વરૂપ છે, જેમ સ્વપ્નમાં શહેર દેખાય છે તેમ; જ્યાં પણ આ દેખાય છે, ત્યાં શુદ્ધ આકાશ સિવાય કશું નથી.
અભિત્તિરાગરચનમ્ અપિ દૃષ્ટમ્ અસન્મયમ્ । અકૃતં કૃતમ્ એવૈતદ્ વ્યોમ્નિ ચિત્રં વિચિત્રકમ્
ભીંતો ઊભી કરવી કે રંગ ચઢાવવો, એ બધું જોવામાં આવે છે, પણ એ ખરેખર નથી; જે બન્યું નથી એ બન્યું એવું લાગે છે, આકાશમાં અદભૂત ચિત્ર જેવું.
મનસા કલ્પિતં સર્વં દેહાદિભુવનત્રયમ્ । સંસૃતૌ કારણં ચૈતચ્ ચક્ષુર્ આલોકને યથા
મનથી જ બધું કલ્પાય છે—દેહ અને ત્રણેય લોક પણ. આ જ જન્મમરણના ફેરફારનું કારણ છે, જેમ આંખથી જ જોવાનું શક્ય બને છે.
આભાસમાત્રં હિ જગદ્ ઘટાવટપટક્રમૈઃ । આવર્તતે ન સદ્રૂપાઃ પૃથક્ કુડ્યાદયસ્ સ્થિતાઃ
આ જગત માત્ર દેખાવ છે, જે માટલાં, ઝૂંપડાં કે કપડાં જેવા રૂપે દેખાય છે; એ બધું સાચું નથી, દીવાલો વગેરે પણ અલગથી ક્યાંય સ્થિર નથી.
મનસેદં શરીરં હિ નિવાસાર્થં પ્રકલ્પિતમ્ । ક્રિમિણા કોશકારેણ સ્વાત્મકોશ ઇવ સ્વયમ્
આ શરીર મન દ્વારા રહેવા માટે રચાયું છે, જેમ કે કીડો પોતે જ પોતાના માટે કોશ બનાવે છે.
ન તદ્ અસ્તિ ન યન્ નામ ચેતસ્ સઙ્કલ્પમન્થરમ્ । ન કરોતિ ન ચાપ્નોતિ દુર્ગમ્ અપ્ય્ અતિદુષ્કરમ્
મન જે કંઈ વિચાર કરે છે, એ બધું સર્જી શકે છે અને પામી શકે છે—even બહુ કઠિન કે અપ્રાપ્ય વસ્તુ પણ; એવું કંઈ નથી કે મનથી બને નહીં કે નામ ન મળે.
સર્વશક્તૌ પરે દેવે કા નામ નનુ શક્તયઃ । ન સમ્ભવન્ત્ય્ આવ્રિયતે યાભિર્ અન્તર્ મનોગુહા
સર્વશક્તિમાન પરમેશ્વરમાં અલગ-અલગ શક્તિઓ નામે કંઈ હોય જ નહીં; એ તો મનની અંદરની ગુફા જે આ શક્તિઓથી ઢંકાયેલી લાગે છે, એટલું જ છે.
સત્તાસત્તે પદાર્થાનાં સર્વેષાં સર્વદૈવ હિ । મહાબાહો સમ્ભવતસ્ સર્વશક્તૌ વિભૌ સતિ
હે મહાબાહુ, સર્વશક્તિમાન અને સર્વવ્યાપક પરમાત્મા હાજર છે એટલે જ બધાં વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું શક્ય બને છે.
પશ્ય ભાવનયા પ્રાપ્તં મનસા પાદ્મજં વપુઃ । તસ્માત્ તત્કલનં રામ સર્વશક્તિયુતં વિદુઃ
જુઓ, મનથી કલ્પના કરીને કમળમાંથી જન્મેલું શરીર પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી, હે રામ, જાણ કે સર્વ સર્જન સર્વશક્તિથી યુક્ત છે.
સ્વસઙ્કલ્પૈઃ કૃતાસ્ સર્ગે દેવાસુરનરાચરાઃ । સ્વસઙ્કલ્પોપશમને શામ્યન્ત્ય્ અસ્નેહદીપવત્
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં દેવ, દાનવ, માનવ અને પ્રાણીઓ પોતાના વિચારોથી જ સર્જાય છે; અને જ્યારે એ વિચારો શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેલ વિના દીવા જેમ બધું શાંત થઈ જાય છે.
આકાશસદૃશં સર્વં કલ્પનામાત્રજૃમ્ભિતમ્ । જગત્ પશ્ય મહાબુદ્ધે સુદીર્ઘં સ્વપ્નમ્ ઉત્થિતમ્
હે મહાન બુદ્ધિશાળી, આ જગત આકાશ જેવું છે, માત્ર કલ્પનાથી ફેલાયેલું છે. જાણે લાંબો સ્વપ્ન ઉગ્યો હોય એમ, એ બધું માત્ર કલ્પના છે.
ન જાયતે ન મ્રિયતે ઇહ કશ્ચિત્ કદાચન । પારમાર્થ્યેન સુમતે મિથ્યા સર્વં પ્રવર્તતે
અહીં કોઈ જન્મે નથી કે મરે નથી; હે વિદ્વાન, સાચી દૃષ્ટિએ જોવું તો, બધું જ મિથ્યા છે, માત્ર ભ્રમ છે.
ન વૃદ્ધિમ્ એતિ નો નાશં યત્ર કિઞ્ચિત્ કદાચન । રેખાતરુવને તત્ર કસ્ય નામ ચ ખણ્ડના
જ્યાં કશું વધતું નથી કે નાશ પામતું નથી, ત્યાં હવામાં દોરી દોરેલી રેખાઓ જેવું, શું તૂટે શકે?
ભ્રમભૂતં સ્વકાયં ત્વમ્ અપશ્યન્ નિપુણં દૃશા । રાઘવાઘહતસ્વાન્તઃ કિમ્ અજ્ઞ ઇવ ભાષસે
તમે તમારા શરીરને, જે ભ્રમથી બન્યું છે, તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિથી જોઈ શકતા નથી; હે રાઘવ, દુઃખથી ભરેલા હૃદય સાથે, તમે અજ્ઞાનીઓ જેવું કેમ બોલો છો?
મૃગતૃષ્ણા યથા તાપાન્ મનસો ઽતિશયાત્ તથા । અસન્ત એવ દૃશ્યન્તે સર્વે બ્રહ્માદયો ઽપ્ય્ અમી
જેમ તીવ્ર તાપમાં મૃગજળ દેખાય છે, તેમ મનની શક્તિથી બ્રહ્મા સહિત બધા જ જીવ અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં દેખાય છે.
દ્વિચન્દ્રવિભ્રમપ્રખ્યા મનોરથવદ્ ઉત્થિતાઃ । મિથ્યાજ્ઞાનમયાસ્ સર્વે જગત્ય્ આકારરાશયઃ
આ જગતમાં જે જે રૂપો દેખાય છે, તે બધા બે ચાંદની ભ્રમ કે મનમાં ઊભેલા કલ્પના જેવા છે, કારણ કે એ બધું ખોટી સમજથી જ બનેલું છે.
યથા નૌયાયિનો મિથ્યા સ્થાણુસ્પન્દમતિસ્ તથા । અસત્યૈવોત્થિતા નિત્યમ્ આકારાણાં પરમ્પરા
જેમ નાવમાં બેઠેલા માણસને સ્થિર વૃક્ષો હલનચલન કરતા લાગે છે, તેમ આ જગતના બધા રૂપો પણ હંમેશાં ખોટી રીતે જ દેખાય છે, એમાં સાચી હકીકત નથી.
ઇન્દ્રજાલમ્ ઇદં વિદ્ધિ માયારચિતપઞ્જરમ્ । મનોમનનનિર્માણં ન સન્ નાસદ્ ઇવ સ્થિતમ્
આ બધું માયાનો જાદુ છે, માયાએ રચેલું પાંજર છે; મનની કલ્પનાથી બનેલું છે, એ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું, બસ એવું જ દેખાય છે.
બ્રહ્મૈવેદં જગત્ સર્વમ્ અન્યતાયાસ્ ત્વ્ અતઃ કુતઃ । પ્રસઙ્ગઃ કીદૃશઃ કો ઽસૌ ક્વ ચાસૌ પરિતિષ્ઠતિ
આ આખું જગત તો બ્રહ્મજ છે, પછી બીજું કંઈ હોવાનો પ્રશ્ન જ ક્યાં ઊભો થાય? સંબંધ કેવો, કોણ અને એ ક્યાં છે—આ બધું ક્યાં રહે છે?
અયં ગિરિર્ અયં સ્થાણુર્ ઇત્ય્ આડમ્બરવિભ્રમઃ । મનસો ભાવનાદાર્ઢ્યાદ્ અસત્ સદ્ ઇવ લક્ષ્યતે
આ પર્વત છે, આ વૃક્ષ છે—આવી દેખાવટ તો મનની ભ્રમણા છે. મનની મજબૂત કલ્પનાથી અસત્ય પણ સાચું લાગે છે.
પ્રપઞ્ચચતુરારમ્ભમ્ અન્તસ્ તુચ્છમ્ ઇદં જગત્ । સકામતૃષ્ણામનનં ત્યક્ત્વાન્યદ્ રામ ભાવય
આ જગત બહારથી કેટલું વિશાળ લાગે છે, પણ અંદરથી તો ખાલી જ છે. મનની ઈચ્છા અને તૃષ્ણા છોડીને, હે રામ, બીજું જ વિચાર.
યથા સ્વપ્ને મહારમ્ભો ભ્રાન્તિર્ એવ ન વસ્તુસત્ । દીર્ઘસ્વપ્નં તથૈવેદં વિદ્ધિ ચિત્તોપકલ્પિતમ્
જેમ સ્વપ્નમાં મોટાં મોટાં કાર્યો ફક્ત ભ્રમ જ હોય છે, હકીકતમાં કંઈ નથી, એ જ રીતે આ લાંબો સ્વપ્ન પણ મનની રચના છે—એવું જ જાણ.
દૃશ્યમાનમહાભોગં ગૃહ્યમાણમ્ અવસ્તુકમ્ । કોશમ્ આશાભુજઙ્ગીનાં સંસારાડમ્બરં ત્યજ
આ સંસારનું દેખાવાળું વૈભવ, જે ઇચ્છાઓના સાપો ભરેલા ખજાનાં જેવું છે અને જોતા તો મજાની લાગણી આપે છે પણ પકડતા ખરો કંઈ નથી, એ બધું ત્યજી દે.
અસદ્ એતદ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા માત્ર ભાવં નિવેશય । અનુધાવતિ કઃ પ્રાજ્ઞો વિજ્ઞાય મૃગતૃષ્ણિકામ્
આ બધું ખોટું છે એવું જાણી, મનને માત્ર જાગૃતતામાં સ્થિર રાખ. બુદ્ધિશાળી માણસ મૃગજળને ઓળખીને એની પાછળ કદી દોડતો નથી.
સ્વસઙ્કલ્પોત્થરૂપાઢ્યાં મનોરથમયીં સ્ત્રિયમ્ । યો ઽનુગચ્છતિ મૂઢાત્મા દુઃખસ્યૈવ સ ભાજનમ્
જે મૂર્ખ મનુષ્ય પોતાની કલ્પનાથી ઊભેલી અને મનની ઇચ્છાઓથી બનેલી સ્ત્રીના પાછળ દોડે છે, એ દુઃખનો જ પાત્ર બને છે.
વસ્તુન્ય્ અસતિ લોકો ઽયં યાતુ કામમ્ અવસ્તુનિ । યસ્ તુ વસ્તુ પરિત્યજ્ય યાત્ય્ અવસ્તુ સ નશ્યતિ
જ્યારે સાચું કંઈ નથી, ત્યારે આ જગત ખોટામાં જવા દે. પણ જે સાચું છોડીને ખોટાની પાછળ જાય છે, એ નાશ પામે છે.
મનોવ્યામોહ એવેદં રજ્જ્વામ્ અહિભયં યથા । ભાવનામાત્રવૈચિત્ર્યાચ્ ચિરમ્ આવર્તતે જગત્
આ બધું મનનો ભ્રમ છે, જેમ રશીમાં સાપનો ડર લાગે છે તેમ. કલ્પનાની વિવિધતાથી જ આ જગત લાંબા સમય સુધી ફરતું રહે છે.
અસદભ્યુદિતૈર્ ભાવૈર્ જલાન્તશ્ચન્દ્રચઞ્ચલૈઃ । વઞ્ચ્યતે બાલ એવેહ ન તત્ત્વજ્ઞો ભવાદૃશઃ
અસત્યમાંથી ઊભેલા ભાવો, જેમ પાણીમાં ચંદ્રની લહેરાટ દેખાય છે તેમ, એથી અહીં માત્ર બાળક જ છેતરી જાય છે; તારી જેમ સત્યને જાણનાર માણસ નહીં.
ય ઇમં ગુણસઙ્ઘાતં ભાવયન્ સુખમ્ ઈહતે । પ્રમાર્ષ્ટિ સ જડો જાડ્યં વહ્નાવ્ અપ્પ્રતિબિમ્બિતે
જે માણસ આ ગુણોના સમૂહને વિચારીને સુખ શોધે છે, એ ખરેખર મૂર્ખ છે; એમણે જાણે એવી આગમાં જડતા દૂર કરવા જાય છે જેમાં પડછાયો પડતો જ નથી.