તૃષ્ણાપિશાચ્યા નિલયં જીવકેસરિકન્દરમ્ । અભિમાનગજાલાનમ્ આનનામ્ભોજશોભિતમ્
તે તૃષ્ણારૂપ રાક્ષસીનું ઘર છે, આત્મારૂપ સિંહની ગુફા છે, અહંકારરૂપ હાથીનું બાંધણ છે અને કમળ જેવા મુખથી શોભાયમાન છે.
અવલોક્ય વપુર્ બ્રહ્મા કાન્તમ્ આત્મીયમ્ ઉત્તમમ્ । ચિન્તયામ્ આસ ભગવાંસ્ ત્રિકાલામલદર્શનઃ
ત્રિકાળમાં સ્પષ્ટ દૃષ્ટિવાળા, પવિત્ર બ્રહ્માએ પોતાનું તેજસ્વી અને શ્રેષ્ઠ રૂપ જોયું અને વિચારોમાં તલીન થયા.
અસ્મિન્ન્ આકાશકુહરે તતે મદુપલાઞ્છિતે । અદૃષ્ટાપારપર્યન્તે પ્રથમં કિમ્ અભૂદ્ ઇતિ
આ આકાશરૂપ ગુફામાં, મધથી શોભાયમાન એવા કિનારે, જ્યાં કોઈ અંત દેખાતો નથી, ત્યાં શરૂઆતમાં શું હતું—એવું તેમણે વિચાર્યું.
ઇતિ ચિન્તિતવાન્ બ્રહ્મા સદ્યોજાતો ઽમલાત્મદૃક્ । અપશ્યત્ સર્ગવૃન્દાનિ સમતીતાન્ય્ અનેકશઃ
આ રીતે વિચાર કરતાં, નવજાત અને નિર્મળ આત્મદૃષ્ટિવાળા બ્રહ્માએ અનેક ભૂતકાળના સર્જનો જોઈ લીધા, જે પહેલેથી જ વિતી ગયા હતા.
અથ સસ્માર સકલાન્ સ સધર્મગુણક્રમાન્ । વસન્તઃ કુસુમાનીવ વેદાન્ વાઙ્મયસંયુતાન્
પછી તેમણે બધા વેદો, તેમનાં કર્તવ્યો અને ગુણોની ક્રમબદ્ધતા સાથે, વસંતમાં ફૂલોની જેમ, અર્થ અને વાણી સાથે સંયુક્ત, યાદ કર્યા.
લીલયા કલ્પયામ્ આસ ચિત્રાસ્ સઙ્કલ્પજાઃ પ્રજાઃ । નાનાચારસમારમ્ભા ગન્ધર્વો નગરં યથા
તે મહાત્માએ સરળતાથી, પોતાના મનથી વિવિધ જાતિના, અલગ અલગ રીતભાત અને વ્યવહારો ધરાવતી પ્રજાઓ સર્જી, જેમ કોઈ ગંધર્વ પોતાના કલ્પનામાં એક શહેર ઊભું કરે.
તાસાં સ્વર્ગાપવર્ગાર્થં ધર્મકામાર્થસિદ્ધયે । અનન્તાનિ વિચિત્રાણિ શાસ્ત્રાણિ સમકલ્પયત્
આ પ્રજાઓને સ્વર્ગ, મોક્ષ અને ધર્મ, કામ તથા અર્થની સિદ્ધિ માટે, તેણે અનંત અને અદભૂત શાસ્ત્રો રચ્યાં.
સૃષ્ટિર્ એવમ્ ઇયં રામ સર્ગે ઽસ્મિન્ સ્થિતિમ્ આગતા । વિરિઞ્ચરૂપાન્ મનસઃ પુષ્પલક્ષ્મીર્ મધોર્ ઇવ
હે રામ, આ રીતે આ સૃષ્ટિ બ્રહ્માજીના મનથી, વસંતમાં ફૂલોની શોભા જેમ સ્થિર થાય છે, તેમ આ સર્જનચક્રમાં સ્થાયી થઈ ગઈ.
વિવિધવિરચનૈઃ ક્રિયાવિલાસૈઃ કમલજરૂપધરેણ ચેતસૈવ । રઘુસુત પરિકલ્પનેન નીતા સ્થિતિમ્ અતુલાં જગતીહ સર્ગલક્ષ્મીઃ
હે રઘુકુલનંદન, કમલથી જન્મેલા બ્રહ્માજીના મન દ્વારા, અનેકવિધ રચનાઓ અને રમૂજી ક્રિયાઓથી, આ જગતમાં સર્જનશક્તિ અનન્ય રીતે સ્થાપિત થઈ છે.
એવંસમ્પન્નમ્ એવૈતન્ નકિઞ્ચિદ્ અપિ સંસ્થિતમ્ । શૂન્યમ્ એવ નભોમાત્રં મનોવિલસિતં પરમ્
આ રીતે બધું પૂરું થાય ત્યારે કશું જ સ્થિર રહેતું નથી; ફક્ત વિશાળ આકાશ જેવું ખાલીપો, મનની મહાન લીલા જ બાકી રહે છે.
ન દેશકાલાવ્ એતેન બ્રહ્માણ્ડેનાવૃતૌ ક્વચિત્ । મનાગ્ અપિ મહારૂપવતાપ્ય્ આકાશરૂપિણા
આમાં, બ્રહ્માંડની અંદર ક્યાંય પણ સ્થાન કે સમય જરા પણ નથી, ભલે તે મોટું અને આકાશ જેવું દેખાય.
એતત્ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મ સ્વપ્નદૃષ્ટપુરોપમમ્ । યત્રૈતત્ તત્ર નિશ્શૂન્યં કેવલં વ્યોમ સંસ્થિતમ્
આ બધું તો માત્ર કલ્પનાનું સ્વરૂપ છે, જેમ સ્વપ્નમાં શહેર દેખાય છે તેમ; જ્યાં પણ આ દેખાય છે, ત્યાં શુદ્ધ આકાશ સિવાય કશું નથી.
અભિત્તિરાગરચનમ્ અપિ દૃષ્ટમ્ અસન્મયમ્ । અકૃતં કૃતમ્ એવૈતદ્ વ્યોમ્નિ ચિત્રં વિચિત્રકમ્
ભીંતો ઊભી કરવી કે રંગ ચઢાવવો, એ બધું જોવામાં આવે છે, પણ એ ખરેખર નથી; જે બન્યું નથી એ બન્યું એવું લાગે છે, આકાશમાં અદભૂત ચિત્ર જેવું.
મનસા કલ્પિતં સર્વં દેહાદિભુવનત્રયમ્ । સંસૃતૌ કારણં ચૈતચ્ ચક્ષુર્ આલોકને યથા
મનથી જ બધું કલ્પાય છે—દેહ અને ત્રણેય લોક પણ. આ જ જન્મમરણના ફેરફારનું કારણ છે, જેમ આંખથી જ જોવાનું શક્ય બને છે.
આભાસમાત્રં હિ જગદ્ ઘટાવટપટક્રમૈઃ । આવર્તતે ન સદ્રૂપાઃ પૃથક્ કુડ્યાદયસ્ સ્થિતાઃ
આ જગત માત્ર દેખાવ છે, જે માટલાં, ઝૂંપડાં કે કપડાં જેવા રૂપે દેખાય છે; એ બધું સાચું નથી, દીવાલો વગેરે પણ અલગથી ક્યાંય સ્થિર નથી.
મનસેદં શરીરં હિ નિવાસાર્થં પ્રકલ્પિતમ્ । ક્રિમિણા કોશકારેણ સ્વાત્મકોશ ઇવ સ્વયમ્
આ શરીર મન દ્વારા રહેવા માટે રચાયું છે, જેમ કે કીડો પોતે જ પોતાના માટે કોશ બનાવે છે.
ન તદ્ અસ્તિ ન યન્ નામ ચેતસ્ સઙ્કલ્પમન્થરમ્ । ન કરોતિ ન ચાપ્નોતિ દુર્ગમ્ અપ્ય્ અતિદુષ્કરમ્
મન જે કંઈ વિચાર કરે છે, એ બધું સર્જી શકે છે અને પામી શકે છે—even બહુ કઠિન કે અપ્રાપ્ય વસ્તુ પણ; એવું કંઈ નથી કે મનથી બને નહીં કે નામ ન મળે.
સર્વશક્તૌ પરે દેવે કા નામ નનુ શક્તયઃ । ન સમ્ભવન્ત્ય્ આવ્રિયતે યાભિર્ અન્તર્ મનોગુહા
સર્વશક્તિમાન પરમેશ્વરમાં અલગ-અલગ શક્તિઓ નામે કંઈ હોય જ નહીં; એ તો મનની અંદરની ગુફા જે આ શક્તિઓથી ઢંકાયેલી લાગે છે, એટલું જ છે.
સત્તાસત્તે પદાર્થાનાં સર્વેષાં સર્વદૈવ હિ । મહાબાહો સમ્ભવતસ્ સર્વશક્તૌ વિભૌ સતિ
હે મહાબાહુ, સર્વશક્તિમાન અને સર્વવ્યાપક પરમાત્મા હાજર છે એટલે જ બધાં વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું શક્ય બને છે.
પશ્ય ભાવનયા પ્રાપ્તં મનસા પાદ્મજં વપુઃ । તસ્માત્ તત્કલનં રામ સર્વશક્તિયુતં વિદુઃ
જુઓ, મનથી કલ્પના કરીને કમળમાંથી જન્મેલું શરીર પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી, હે રામ, જાણ કે સર્વ સર્જન સર્વશક્તિથી યુક્ત છે.
સ્વસઙ્કલ્પૈઃ કૃતાસ્ સર્ગે દેવાસુરનરાચરાઃ । સ્વસઙ્કલ્પોપશમને શામ્યન્ત્ય્ અસ્નેહદીપવત્
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં દેવ, દાનવ, માનવ અને પ્રાણીઓ પોતાના વિચારોથી જ સર્જાય છે; અને જ્યારે એ વિચારો શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેલ વિના દીવા જેમ બધું શાંત થઈ જાય છે.
આકાશસદૃશં સર્વં કલ્પનામાત્રજૃમ્ભિતમ્ । જગત્ પશ્ય મહાબુદ્ધે સુદીર્ઘં સ્વપ્નમ્ ઉત્થિતમ્
હે મહાન બુદ્ધિશાળી, આ જગત આકાશ જેવું છે, માત્ર કલ્પનાથી ફેલાયેલું છે. જાણે લાંબો સ્વપ્ન ઉગ્યો હોય એમ, એ બધું માત્ર કલ્પના છે.
ન જાયતે ન મ્રિયતે ઇહ કશ્ચિત્ કદાચન । પારમાર્થ્યેન સુમતે મિથ્યા સર્વં પ્રવર્તતે
અહીં કોઈ જન્મે નથી કે મરે નથી; હે વિદ્વાન, સાચી દૃષ્ટિએ જોવું તો, બધું જ મિથ્યા છે, માત્ર ભ્રમ છે.
ન વૃદ્ધિમ્ એતિ નો નાશં યત્ર કિઞ્ચિત્ કદાચન । રેખાતરુવને તત્ર કસ્ય નામ ચ ખણ્ડના
જ્યાં કશું વધતું નથી કે નાશ પામતું નથી, ત્યાં હવામાં દોરી દોરેલી રેખાઓ જેવું, શું તૂટે શકે?
ભ્રમભૂતં સ્વકાયં ત્વમ્ અપશ્યન્ નિપુણં દૃશા । રાઘવાઘહતસ્વાન્તઃ કિમ્ અજ્ઞ ઇવ ભાષસે
તમે તમારા શરીરને, જે ભ્રમથી બન્યું છે, તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિથી જોઈ શકતા નથી; હે રાઘવ, દુઃખથી ભરેલા હૃદય સાથે, તમે અજ્ઞાનીઓ જેવું કેમ બોલો છો?
મૃગતૃષ્ણા યથા તાપાન્ મનસો ઽતિશયાત્ તથા । અસન્ત એવ દૃશ્યન્તે સર્વે બ્રહ્માદયો ઽપ્ય્ અમી
જેમ તીવ્ર તાપમાં મૃગજળ દેખાય છે, તેમ મનની શક્તિથી બ્રહ્મા સહિત બધા જ જીવ અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં દેખાય છે.
દ્વિચન્દ્રવિભ્રમપ્રખ્યા મનોરથવદ્ ઉત્થિતાઃ । મિથ્યાજ્ઞાનમયાસ્ સર્વે જગત્ય્ આકારરાશયઃ
આ જગતમાં જે જે રૂપો દેખાય છે, તે બધા બે ચાંદની ભ્રમ કે મનમાં ઊભેલા કલ્પના જેવા છે, કારણ કે એ બધું ખોટી સમજથી જ બનેલું છે.
યથા નૌયાયિનો મિથ્યા સ્થાણુસ્પન્દમતિસ્ તથા । અસત્યૈવોત્થિતા નિત્યમ્ આકારાણાં પરમ્પરા
જેમ નાવમાં બેઠેલા માણસને સ્થિર વૃક્ષો હલનચલન કરતા લાગે છે, તેમ આ જગતના બધા રૂપો પણ હંમેશાં ખોટી રીતે જ દેખાય છે, એમાં સાચી હકીકત નથી.
ઇન્દ્રજાલમ્ ઇદં વિદ્ધિ માયારચિતપઞ્જરમ્ । મનોમનનનિર્માણં ન સન્ નાસદ્ ઇવ સ્થિતમ્
આ બધું માયાનો જાદુ છે, માયાએ રચેલું પાંજર છે; મનની કલ્પનાથી બનેલું છે, એ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું, બસ એવું જ દેખાય છે.
બ્રહ્મૈવેદં જગત્ સર્વમ્ અન્યતાયાસ્ ત્વ્ અતઃ કુતઃ । પ્રસઙ્ગઃ કીદૃશઃ કો ઽસૌ ક્વ ચાસૌ પરિતિષ્ઠતિ
આ આખું જગત તો બ્રહ્મજ છે, પછી બીજું કંઈ હોવાનો પ્રશ્ન જ ક્યાં ઊભો થાય? સંબંધ કેવો, કોણ અને એ ક્યાં છે—આ બધું ક્યાં રહે છે?