દીર્ઘસ્વપ્નો હ્ય્ અયં રામ મિથ્યૈવાનઘ દૃશ્યતે । દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાકારો ભ્રમાર્તભ્રાન્તશૈલવત્
હે રામ, આ તો લાંબો સ્વપ્ન છે, ખોટો જ દેખાય છે, હે નિર્દોષ; જેમ કોઈને બે ચાંદ દેખાય અથવા ભ્રમગ્રસ્તને પર્વત વાંકડો દેખાય, એ રીતે.
પ્રશાન્તાજ્ઞાનનિદ્રસ્ સન્ નૂનં ગલિતભાવનઃ । પ્રબુદ્ધચેતાસ્ સંસારસ્વપ્નં પશ્યન્ ન પશ્યતિ
જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ શાંત થઈ જાય છે અને બધા ખ્યાલો દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે જાગેલી બુદ્ધિવાળો માણસ સંસારના સપનાને જોતો હોય છતાં એને સાચે જોઈ શકતો નથી.
સ્વભાવકલ્પિતો રામ જીવાનાં સર્વદૈવ હિ । આમોક્ષપદસમ્પ્રાપ્તિ સંસારો ઽસ્ત્ય્ આત્મનો ઽન્તરે
હે રામ, જીવોમાં સંસારનો ચક્ર એના પોતાના સ્વભાવથી જ હંમેશા રહેલો છે, મુક્તિની અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી એ અંદર રહે છે.
સ્વભાવકલ્પિતો નિત્યં સર્વસ્યાસ્ત્ય્ આત્મનો ઽન્તરે । જીવસ્ય તરલઃ કાય આવર્તઃ પયસો યથા
પોતાના સ્વભાવથી જે કલ્પના થાય છે, એ દરેકના અંતરમાં હંમેશા રહે છે; જીવનું શરીર તો પાણીમાં ઊભરાતા વલય જેવું ક્ષણભંગુર છે.
બીજે યથાઙ્કુરસ્ સ્ફારઃ પલ્લવશ્ ચાઙ્કુરે યથા । પલ્લવે ચ યથા પુષ્પં પુષ્પકોશે ફલં યથા
જેમ બીજમાંથી અંકુર આવે છે, અંકુરમાંથી પાંદડો, પાંદડામાંથી ફૂલ અને ફૂલની કળીમાંથી ફળ થાય છે.
યતશ્ ચ કલ્પનારૂપો દેહો ઽસ્તિ મનસો ઽન્તરે । બહીરૂપતયા રામ તતો ઽસ્ત્ય્ એવેહ સ સ્ફુટઃ
હે રામ, જેમ મનની કલ્પનાથી શરીર ઊભું થાય છે અને મનની અંદર રહે છે, તેમ બહાર પણ એ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
ય એવ પ્રતિભાસો ઽસ્ય મનસઃ કિલ જાયતે । સ એવાશુ ભવત્ય્ એતન્ મૃત્પિણ્ડો ઘટકો યથા
મનમાં જે કંઈ રૂપ ઊભું થાય છે, એ જ તરત બહાર પણ દેખાય છે, જેમ માટીના ગોળમાંથી ઘડો બને છે.
પ્રતિભાસત એવેદં મનસ્સઙ્કલ્પમાત્રકમ્ । જગદ્ રાઘવ નો સત્યં મૃગતૃષ્ણાજલં યથા
હે રાઘવ, આ જગત મનની કલ્પનાનું જ પ્રતિક છે; એ સાચું નથી, જેમ મૃગજળમાં પાણી દેખાય છે પણ હકીકતમાં હોય નથી.
પ્રતિભાસેન ચૈતેન દેહો ઽયં દૃશ્યતે પુરઃ । ભીતિભ્રાન્તેન બાલેન વેતાલો ઽગ્રગતો યથા
આ જ કલ્પનાથી આ શરીર આપણા સામે દેખાય છે, જેમ ડરથી ભયભીત થયેલા બાળકને આગળ વેતાળ દેખાય છે.
આદિસર્ગે પુરા કાયપ્રતિભાસો ઽસ્ય ચેતસઃ । યસ્ સ એવ વિભુર્ બ્રહ્મા પદ્મકોશગૃહે સ્થિતઃ
પ્રથમ સર્જન સમયે, જ્યારે તેના મનમાં શરીરનું પ્રથમ રૂપ દેખાયું, એ જ સર્વવ્યાપક બ્રહ્મા કમળના ગર્ભમાં સ્થિર છે.
તત્સઙ્કલ્પક્રમેણૈવ તતસ્ સ્થિતિમ્ ઉપાગતા । ઇયં સૃષ્ટિર્ અપર્યન્તા માયેવ ઘનમાયયા
માત્ર તેની ઇચ્છાની ક્રમશઃ પ્રક્રિયા દ્વારા, આ અનંત સર્જન ઊભું થયું છે, જેમ મહાન જાદુગરની માયાથી ભ્રમ સર્જાય છે.
જીવો મનઃપદં પ્રાપ્ય વૈરિઞ્ચપદમ્ આગતઃ । યથા બ્રહ્મંસ્ તથા સર્વં વિસ્તરેણ વદાશુ મે
જીવ જ્યારે મનની અવસ્થાએ પહોંચે છે, ત્યારે તે સર્જનહારની સ્થિતિ મેળવે છે; જેમ બ્રહ્માએ કર્યું, તેમ બધું થાય છે—મારે આ બધું વિગતે, ઝડપથી સમજાવ.
બ્રાહ્મં શૃણુ મહાબાહો શરીરગ્રહણે ક્રમમ્ । નિદર્શનેન તેનૈવ જાગતીં જ્ઞાસ્યસિ સ્થિતિમ્
હે મહાબાહુ, બ્રાહ્મણના શરીર ગ્રહણ કરવાની પ્રક્રિયા સાંભળ; એ ઉદાહરણથી તું જગતની સ્થિતિને સારી રીતે સમજશે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નમ્ આત્મતત્ત્વં સ્વશક્તિતઃ । લીલયૈવ યદ્ આદત્તે દિક્કાલકલિતં વપુઃ
આ આત્માનું તત્ત્વ, જે દિશા, સમય વગેરેથી બંધાયેલું નથી, પોતાની શક્તિથી રમતમાં જ દિશા અને સમયથી ઓળખાતું શરીર ધારણ કરે છે.
તદ્ એતજ્ જીવપર્યાયં વાસનાવેશતત્પરં । મનસ્ સમ્પદ્યતે લોલં કલનાકલનોન્મુખમ્
આ જ આત્મા, જે જીવ તરીકે ઓળખાય છે, સંસ્કારોમાં લીન રહી મન બની જાય છે, અને તે મન ક્યારેક કલ્પનાઓમાં તો ક્યારેક અકલ્પનમાં ડૂબતું ચંચળ રહે છે.
કલયન્તી મનશ્શક્તિર્ આદૌ ભાવયતિ ક્ષણાત્ । આકાશભાવનામ્ અચ્છાં શબ્દબીજરસોન્મુખીમ્
શરૂઆતમાં મનની શક્તિ કલ્પના દ્વારા ક્ષણમાં જ શુદ્ધ આકાશની ભાવના ઊભી કરે છે, જે અવાજના તત્ત્વને બીજરૂપે ધરાવે છે.
તતસ્ તદ્ઘનતાં યાતં ઘનસ્પન્દં ક્રમાન્ મનઃ । ભાવયત્ય્ અનિલસ્પન્દં સ્પર્શબીજરસોન્મુખમ્
પછી તે આકાશ ઘનરૂપ લે છે, અને મન ક્રમશઃ ઘનતાની સ્પંદનને કલ્પે છે; ત્યારબાદ વાયુના સ્પંદનને, જે સ્પર્શના તત્ત્વને બીજરૂપે ધરાવે છે, મનમાં લાવે છે.
તાભ્યામ્ આકાશવાતાભ્યામ્ આમૃષ્ટાભ્યાં મનોદૃશા । શબ્દસ્પર્શસ્વરૂપાભ્યાં સઙ્ઘર્ષાજ્ જન્યતે ઽનલઃ
જ્યારે આકાશ અને વાયુ મનથી અવગત થાય છે અને તે અવાજ તથા સ્પર્શ રૂપે અનુભવાય છે, ત્યારે આ બંનેના અથડામણથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે.
મનસ્ તદ્ઘનતાં પ્રાપ્ય તતો ભાવયતિ ક્ષણાત્ । પ્રાકાશ્યમ્ અમલાલોકમ્ આલોકસ્ તેન વર્ધતે
મન જ્યારે ઘનત્વ પામે છે, ત્યારે તરત જ તેજસ્વી અને નિર્મળ પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે, અને એ પ્રકાશ પછી વધતો જાય છે.
મનસ્ તાદૃગ્ગુણગણં રસતન્માત્રવેદનમ્ । ક્ષણાચ્ ચિનોત્ય્ અપાં શૈત્યં જલસંવિત્ તતો ભવેત્
મન આવી ગુણોથી અને સ્વાદની જાણ સાથે તરત જ પાણીની ઠંડકને ગ્રહણ કરે છે; તેથી જલની જાગૃતિ થાય છે.
તતસ્ તાદૃગ્ગુણગણં મનો ભાવયતિ ક્ષણાત્ । સ્વરૂપં ગન્ધવત્ સ્થૂલં યેનોદેષ્યતિ મેદિની
પછી મન એવાં ગુણોથી તરત જ સુગંધવાળું અને સ્થૂળ સ્વરૂપ કલ્પે છે, જેના દ્વારા પૃથ્વી પ્રગટ થાય છે.
અથેદં ભૂતતન્માત્રવેષ્ટિતં તનુતાં જહત્ । વપુર્ વહ્નિકણાકારં સ્ફુરિતં વ્યોમ્નિ પશ્યતિ
પછી, આ સૂક્ષ્મ તત્વોથી ઘેરાયેલું શરીર પોતાની સૂક્ષ્મતા છોડે છે; અને કોઈને આકાશમાં અગ્નિના ચમકતા ચિંકાની જેમ એક તેજસ્વી આકાર દેખાય છે.
અહઙ્કારકલાયુક્તં બુદ્ધિજીવસમન્વિતમ્ । તત્ પુર્યષ્ટકમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં ભૂતહૃત્પદ્મષટ્પદઃ
આમાં અહંકારની શક્તિ, બુદ્ધિ અને જીવ સાથે જોડાયેલું જે છે, તેને 'આઠ ભાગવાળું સૂક્ષ્મ શરીર' કહેવામાં આવે છે, જે તત્વોના હૃદય-પદ્મમાં બેઠેલું મધમાખી જેવું છે.
તસ્મિંસ્ તત્ તીવ્રસંવેગાદ્ ભાવયદ્ ભાસુરં વપુઃ । સ્થૂલતાં એતિ પાકેન મનો ભવ્યફલં યથા
તેમાં, મનની તીવ્ર ઇચ્છાથી એક તેજસ્વી શરીર પ્રગટે છે; અને સમય જતાં, જેમ ફળ પકવે છે તેમ, તે સ્થૂળ સ્વરૂપ પામે છે.
મૂષાસ્થદ્રુતહેમાભં સ્ફુરિતં વિમલામ્બરે । સન્નિવેશમ્ અથાદત્તે તત્ તેજસ્ સ્વં સ્વભાવતઃ
પછી, શુદ્ધ આકાશમાં તે શરીર પિઘળેલા સોનાની જેમ ઝગમગતું દેખાય છે; અને પોતાનાં સ્વભાવથી તે તેજ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
તસ્મિન્ સ્વસન્નિવેશે ઽથ તેજઃપુઞ્જમયે મનઃ । ભજતે ભાવનાં સ્ફારે નિશ્ચિતામ્ આતતાં સ્વતઃ
પછી, એ પોતાના નિવાસસ્થાને, તેજસ્વી પ્રકાશથી બનેલું મન સ્વાભાવિક રીતે એક વિશાળ અને દૃઢ કલ્પનાને સ્વીકારી લે છે.
ઊર્ધ્વં શિરઃપીઠમયીમ્ અધઃ પાદમયીં તથા । પાર્શ્વયોર્ હસ્તસંસ્થાનાં મધ્યે ચોદરધર્મિણીં
ઉપર શિર જેવી બેઠક, નીચે પગ જેવી આધાર, બન્ને બાજુએ હાથની રચના અને વચ્ચે પેટનું સ્વરૂપ મન રચે છે.
પ્રકટાવયવો બાલો જ્વાલાજાલામલાકૃતિઃ । મનોરથવશોપાત્તવપુસ્ તિષ્ઠત્ય્ અસાવ્ અથ
ત્યાં સ્પષ્ટ અંગો ધરાવતો, શુદ્ધ જ્યોતીઓના સમૂહ જેવો એક બાળક દેખાય છે, જે મનની ઇચ્છા પ્રમાણે શરીર ધારણ કરીને ઊભો રહે છે.
એવં સ્વવાસનાવેશાત્ કલ્પિતાઙ્ગં મનો મુનેઃ । નયત્ય્ ઉપચયં દેહં સ્વં સ્વભાવમ્ ઋતુર્ યથા
આ રીતે, પોતાની વાસનાના પ્રભાવથી, મુનિનું મન કલ્પિત અંગો ધરાવતું પોતાનું શરીર વધે છે, જેમ ઋતુઓ પોતાનું સ્વભાવિક પરિણામ લાવે છે.
કાલેન સ્ફુટતામ્ એત્ય ભવત્ય્ અમલવિગ્રહઃ । બુદ્ધિસત્ત્વબલોત્સાહવિજ્ઞાનૈશ્વર્યસંસ્થિતઃ
સમય જતાં, એ સ્વચ્છ અને નિર્મળ રૂપ પામે છે, જેમાં બુદ્ધિ, પવિત્રતા, શક્તિ, ઉત્સાહ, સમજણ અને સ્વામિત્વની સંપત્તિ હોય છે.