સ્વસ્વભાવવશાવેશાદ્ અન્યોઽન્યપરિઘટ્ટનૈઃ । સૃષ્ટયઃ પરિવર્તન્તે તરઙ્ગિણ્યા ઇવોર્મયઃ
પોતાના સ્વભાવની પ્રેરણા અને એકબીજાની અસરથી સૃષ્ટિઓ સતત ફેરવાતી રહે છે, જેમ નદીમાં તરંગો ઊઠે અને ઓગળી જાય.
આવિર્ભાવતિરોભાવૈર્ ઉન્મજ્જનનિમજ્જનૈઃ । સૃષ્ટયઃ પરિવર્તન્તે તરઙ્ગિણ્યા ઇવોર્મયઃ
પ્રગટ અને અદૃશ્ય થવાથી, ઊભરાવા અને ઓગળવાથી, સૃષ્ટિઓ પણ સતત ફેરવાતી રહે છે, જેમ નદીમાં તરંગો આવે અને જાય.
નિર્યાન્ત્ય્ અવિરતં તસ્માત્ પરસ્માજ્ જીવરાશયઃ । અનિર્દેશ્યાત્ સ્વસંવેદ્યાત્ તત્રૈવાશુ સ્ફુરન્તિ ચ
તે અવિર્ણ્ય અને પોતે અનુભવી એવા સ્ત્રોતમાંથી જીવધારાઓ સતત બહાર આવે છે અને ત્યાં જ તરત પ્રકાશિત થાય છે.
દીપાદ્ ઇવાલોકદૃશસ્ સૂર્યાદ્ ઇવ મરીચયઃ । કણાસ્ તપ્તાયસ ઇવ સ્ફુલિઙ્ગા ઇવ પાવકાત્
જેમ દીવા પરથી પ્રકાશ દેખાય છે, સૂર્યમાંથી કિરણો ફેલાય છે, ગરમ લોખંડમાંથી કણો નીકળે છે અને અગ્નિમાંથી ચિંહાંટા ઉડે છે,
કાલાદ્ ઇવર્તવશ્ ચિત્રા આમોદાઃ કુસુમાદ્ ઇવ । શીકરા ઇવ પાતામ્બુપૂરાદ્ અબ્ધેર્ ઇવોર્મયઃ
તેમ સમયથી ઋતુઓ આવે છે, ફૂલોમાંથી સુગંધ ફેલાય છે, પડતા પાણીમાંથી બિંદુઓ પડે છે અને દરિયાથી લહેરો ઊઠે છે,
ઉત્પત્યોત્પત્ય કાલેન ત્યક્ત્વા દેહપરમ્પરાઃ । સ્વક એવ પદે યાન્તિ વિલયં જીવરાશયઃ
આ રીતે, સમય સાથે જીવોની ધારા વારંવાર જન્મે છે અને પોતાનું શરીર છોડીને અંતે પોતાના મૂળ સ્વરૂપમાં વિલીન થઈ જાય છે.
અવિરલમ્ ઇયમ્ આતતા સ્થિતોચ્ચૈર્ ભવતિ વિનશ્યતિ વર્ધતે મુધૈવ । ત્રિભુવનરચનાવિમોહમાયા પરમપદે લહરીવ વારિરાશૌ
આ સૃષ્ટિ સતત વ્યાપેલી છે, ક્યારેક ઊંચી ઊભી રહે છે, ક્યારેક નાશ પામે છે, ક્યારેક વધે છે—પણ આ બધું વ્યર્થ છે. ત્રણ લોકની રચનાનું આ મોહરૂપ માયાજાળ છે, જે પરમપદમાં દરિયાની લહેર જેવી છે.
ક્રમેણાનેન યેનાપ્તા જીવેન સ્થિતિર્ આત્મનઃ । સ કથં ભગવન્ દેહં સમાદત્તે ઽસ્થિપઞ્જરમ્
હે પ્રભુ, જે રીતે જીવ આત્મામાં સ્થિરતા પામે છે, એ રીતે એ હાડકાંના પાંજરા જેવું શરીર કેવી રીતે ધારણ કરે છે?
પૂર્વમ્ એવ મયા પ્રોક્તં રામ કિં નાવબુધ્યસે । પૂર્વાપરવિચારાર્હા શેમુષી ક્વ ગતા તવ
હે રામ, મેં આ પહેલાં જ સમજાવ્યું છે, તને સમજાયું નથી શું? તારી જે વિવેકશક્તિ હતી, જે ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનું વિચાર કરી શકે, એ ક્યાં ગઈ?
યદ્ ઇદં હિ શરીરાદિ જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । આભાસમાત્રમ્ એવૈતદ્ અસત્ સ્વપ્ન ઇવોત્થિતમ્
આ શરીર અને આખું જગત, ચાલતું કે અચળ, માત્ર દેખાવ જ છે; એ ખોટું છે, સ્વપ્નમાં જેવું કંઈક દેખાય એ રીતે.
દીર્ઘસ્વપ્નો હ્ય્ અયં રામ મિથ્યૈવાનઘ દૃશ્યતે । દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાકારો ભ્રમાર્તભ્રાન્તશૈલવત્
હે રામ, આ તો લાંબો સ્વપ્ન છે, ખોટો જ દેખાય છે, હે નિર્દોષ; જેમ કોઈને બે ચાંદ દેખાય અથવા ભ્રમગ્રસ્તને પર્વત વાંકડો દેખાય, એ રીતે.
પ્રશાન્તાજ્ઞાનનિદ્રસ્ સન્ નૂનં ગલિતભાવનઃ । પ્રબુદ્ધચેતાસ્ સંસારસ્વપ્નં પશ્યન્ ન પશ્યતિ
જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ શાંત થઈ જાય છે અને બધા ખ્યાલો દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે જાગેલી બુદ્ધિવાળો માણસ સંસારના સપનાને જોતો હોય છતાં એને સાચે જોઈ શકતો નથી.
સ્વભાવકલ્પિતો રામ જીવાનાં સર્વદૈવ હિ । આમોક્ષપદસમ્પ્રાપ્તિ સંસારો ઽસ્ત્ય્ આત્મનો ઽન્તરે
હે રામ, જીવોમાં સંસારનો ચક્ર એના પોતાના સ્વભાવથી જ હંમેશા રહેલો છે, મુક્તિની અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી એ અંદર રહે છે.
સ્વભાવકલ્પિતો નિત્યં સર્વસ્યાસ્ત્ય્ આત્મનો ઽન્તરે । જીવસ્ય તરલઃ કાય આવર્તઃ પયસો યથા
પોતાના સ્વભાવથી જે કલ્પના થાય છે, એ દરેકના અંતરમાં હંમેશા રહે છે; જીવનું શરીર તો પાણીમાં ઊભરાતા વલય જેવું ક્ષણભંગુર છે.
બીજે યથાઙ્કુરસ્ સ્ફારઃ પલ્લવશ્ ચાઙ્કુરે યથા । પલ્લવે ચ યથા પુષ્પં પુષ્પકોશે ફલં યથા
જેમ બીજમાંથી અંકુર આવે છે, અંકુરમાંથી પાંદડો, પાંદડામાંથી ફૂલ અને ફૂલની કળીમાંથી ફળ થાય છે.
યતશ્ ચ કલ્પનારૂપો દેહો ઽસ્તિ મનસો ઽન્તરે । બહીરૂપતયા રામ તતો ઽસ્ત્ય્ એવેહ સ સ્ફુટઃ
હે રામ, જેમ મનની કલ્પનાથી શરીર ઊભું થાય છે અને મનની અંદર રહે છે, તેમ બહાર પણ એ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
ય એવ પ્રતિભાસો ઽસ્ય મનસઃ કિલ જાયતે । સ એવાશુ ભવત્ય્ એતન્ મૃત્પિણ્ડો ઘટકો યથા
મનમાં જે કંઈ રૂપ ઊભું થાય છે, એ જ તરત બહાર પણ દેખાય છે, જેમ માટીના ગોળમાંથી ઘડો બને છે.
પ્રતિભાસત એવેદં મનસ્સઙ્કલ્પમાત્રકમ્ । જગદ્ રાઘવ નો સત્યં મૃગતૃષ્ણાજલં યથા
હે રાઘવ, આ જગત મનની કલ્પનાનું જ પ્રતિક છે; એ સાચું નથી, જેમ મૃગજળમાં પાણી દેખાય છે પણ હકીકતમાં હોય નથી.
પ્રતિભાસેન ચૈતેન દેહો ઽયં દૃશ્યતે પુરઃ । ભીતિભ્રાન્તેન બાલેન વેતાલો ઽગ્રગતો યથા
આ જ કલ્પનાથી આ શરીર આપણા સામે દેખાય છે, જેમ ડરથી ભયભીત થયેલા બાળકને આગળ વેતાળ દેખાય છે.
આદિસર્ગે પુરા કાયપ્રતિભાસો ઽસ્ય ચેતસઃ । યસ્ સ એવ વિભુર્ બ્રહ્મા પદ્મકોશગૃહે સ્થિતઃ
પ્રથમ સર્જન સમયે, જ્યારે તેના મનમાં શરીરનું પ્રથમ રૂપ દેખાયું, એ જ સર્વવ્યાપક બ્રહ્મા કમળના ગર્ભમાં સ્થિર છે.
તત્સઙ્કલ્પક્રમેણૈવ તતસ્ સ્થિતિમ્ ઉપાગતા । ઇયં સૃષ્ટિર્ અપર્યન્તા માયેવ ઘનમાયયા
માત્ર તેની ઇચ્છાની ક્રમશઃ પ્રક્રિયા દ્વારા, આ અનંત સર્જન ઊભું થયું છે, જેમ મહાન જાદુગરની માયાથી ભ્રમ સર્જાય છે.
જીવો મનઃપદં પ્રાપ્ય વૈરિઞ્ચપદમ્ આગતઃ । યથા બ્રહ્મંસ્ તથા સર્વં વિસ્તરેણ વદાશુ મે
જીવ જ્યારે મનની અવસ્થાએ પહોંચે છે, ત્યારે તે સર્જનહારની સ્થિતિ મેળવે છે; જેમ બ્રહ્માએ કર્યું, તેમ બધું થાય છે—મારે આ બધું વિગતે, ઝડપથી સમજાવ.
બ્રાહ્મં શૃણુ મહાબાહો શરીરગ્રહણે ક્રમમ્ । નિદર્શનેન તેનૈવ જાગતીં જ્ઞાસ્યસિ સ્થિતિમ્
હે મહાબાહુ, બ્રાહ્મણના શરીર ગ્રહણ કરવાની પ્રક્રિયા સાંભળ; એ ઉદાહરણથી તું જગતની સ્થિતિને સારી રીતે સમજશે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નમ્ આત્મતત્ત્વં સ્વશક્તિતઃ । લીલયૈવ યદ્ આદત્તે દિક્કાલકલિતં વપુઃ
આ આત્માનું તત્ત્વ, જે દિશા, સમય વગેરેથી બંધાયેલું નથી, પોતાની શક્તિથી રમતમાં જ દિશા અને સમયથી ઓળખાતું શરીર ધારણ કરે છે.
તદ્ એતજ્ જીવપર્યાયં વાસનાવેશતત્પરં । મનસ્ સમ્પદ્યતે લોલં કલનાકલનોન્મુખમ્
આ જ આત્મા, જે જીવ તરીકે ઓળખાય છે, સંસ્કારોમાં લીન રહી મન બની જાય છે, અને તે મન ક્યારેક કલ્પનાઓમાં તો ક્યારેક અકલ્પનમાં ડૂબતું ચંચળ રહે છે.
કલયન્તી મનશ્શક્તિર્ આદૌ ભાવયતિ ક્ષણાત્ । આકાશભાવનામ્ અચ્છાં શબ્દબીજરસોન્મુખીમ્
શરૂઆતમાં મનની શક્તિ કલ્પના દ્વારા ક્ષણમાં જ શુદ્ધ આકાશની ભાવના ઊભી કરે છે, જે અવાજના તત્ત્વને બીજરૂપે ધરાવે છે.
તતસ્ તદ્ઘનતાં યાતં ઘનસ્પન્દં ક્રમાન્ મનઃ । ભાવયત્ય્ અનિલસ્પન્દં સ્પર્શબીજરસોન્મુખમ્
પછી તે આકાશ ઘનરૂપ લે છે, અને મન ક્રમશઃ ઘનતાની સ્પંદનને કલ્પે છે; ત્યારબાદ વાયુના સ્પંદનને, જે સ્પર્શના તત્ત્વને બીજરૂપે ધરાવે છે, મનમાં લાવે છે.
તાભ્યામ્ આકાશવાતાભ્યામ્ આમૃષ્ટાભ્યાં મનોદૃશા । શબ્દસ્પર્શસ્વરૂપાભ્યાં સઙ્ઘર્ષાજ્ જન્યતે ઽનલઃ
જ્યારે આકાશ અને વાયુ મનથી અવગત થાય છે અને તે અવાજ તથા સ્પર્શ રૂપે અનુભવાય છે, ત્યારે આ બંનેના અથડામણથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે.
મનસ્ તદ્ઘનતાં પ્રાપ્ય તતો ભાવયતિ ક્ષણાત્ । પ્રાકાશ્યમ્ અમલાલોકમ્ આલોકસ્ તેન વર્ધતે
મન જ્યારે ઘનત્વ પામે છે, ત્યારે તરત જ તેજસ્વી અને નિર્મળ પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે, અને એ પ્રકાશ પછી વધતો જાય છે.
મનસ્ તાદૃગ્ગુણગણં રસતન્માત્રવેદનમ્ । ક્ષણાચ્ ચિનોત્ય્ અપાં શૈત્યં જલસંવિત્ તતો ભવેત્
મન આવી ગુણોથી અને સ્વાદની જાણ સાથે તરત જ પાણીની ઠંડકને ગ્રહણ કરે છે; તેથી જલની જાગૃતિ થાય છે.