દૃષ્ટ્વાત્માનમ્ અસત્ ત્યક્ત્વા સત્યામ્ આસાદ્ય સંવિદમ્ । કાલેન પદમ્ આગત્ય જાયન્તે નેહ તે પુનઃ
જ્યારે પોતાનું સાચું સ્વરૂપ જાણી, અસત્યને ત્યજી, સાચી સમજ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે સમય જતાં તેઓ પરમ અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે અને ફરી અહીં જન્મતા નથી.
ભુક્ત્વા જન્મસહસ્રાણિ જ્ઞાનેન તપસાથ વા । પરમેષ્ઠિપદં પ્રાપ્ય કેચિદ્ યાન્તિ પરં પદમ્
હજારો જન્મ ભોગવીને, ક્યારેક જ્ઞાનથી કે ક્યારેક તપથી, કેટલાક પરમેશ્વરનું સર્વોચ્ચ સ્થાન મેળવે છે અને અંતે પરમ લક્ષ્ય સુધી પહોંચે છે.
કેચિચ્ છક્રત્વમ્ અપ્ય્ ઉચ્ચૈઃ પ્રાપ્ય તુચ્છતયા ધિયઃ । પુનસ્ તિર્યક્ત્વમ્ આયાન્તિ તિર્યક્ત્વાન્ નરતામ્ અપિ
કેટલાક લોકો, ઇન્દ્રનું પણ ઉન્નત સ્થાન પામ્યા પછી, મનમાં તુચ્છતા અનુભવતા, ફરીથી પશુ જન્મમાં જાય છે અને ત્યાંથી માનવ જન્મ પણ મેળવે છે.
કેચિન્ મહાધિયસ્ સન્ત ઉત્પદ્ય બ્રહ્મણઃ પદાત્ । તદૈવ જન્મનૈકેન તત્રૈવ પ્રવિશન્ત્ય્ અલમ્
કેટલાક મહાન બુદ્ધિશાળી, બ્રહ્માના સ્થાનથી જન્મે છે અને એ જ એક જન્મમાં પૂર્ણપણે ત્યાં જ લીન થઈ જાય છે.
બ્રહ્માણ્ડેષ્વ્ ઇતરેષ્વ્ અન્યે તેનૈતે જીવરાશયઃ । પ્રયાન્તિ પદ્મોદ્ભવતામ્ અન્યે ચ હરતામ્ અપિ
બીજાં અનેક જીવાત્માઓ, બીજા બ્રહ્માંડોમાં, ક્યારેક કમળમાંથી જન્મે છે, તો ક્યારેક હરિનું સ્થાન પણ મેળવે છે; એમ કરીને દરેક જીવ પોતપોતાના માર્ગે આગળ વધે છે.
અન્યે પ્રયાન્તિ તિર્યક્ત્વમ્ અન્યે ચ સુરતામ્ અપિ । અન્યે ઽપિ નાગતાં રામ યથૈવેહ તથૈવ હિ
કેટલાંક જીવો પશુ અવસ્થામાં જાય છે, કેટલાક દેવ અવસ્થામાં પહોંચે છે, અને કેટલાક તો કોઈ અવસ્થા પણ પ્રાપ્ત કરતા નથી, હે રામ, જેમ અહીં છે એમ જ ત્યાં પણ છે.
યથેદં હિ જગત્ સ્ફારં તથાન્યાનિ જગન્તિ હિ । વિદ્યન્તે સમતીતાનિ ભવિષ્યન્તિ ચ ભૂરિશઃ
જેમ આ જગત વિશાળ છે, તેમ અનેક બીજા જગતો પણ છે; ઘણા જગતો વીતી ગયા છે અને અનેક નવા જગતો થવાના બાકી છે.
અન્યેનાન્યેન ચિત્રેણ ક્રમેણાન્યેન હેતુના । વિચિત્રાસ્ સૃષ્ટયસ્ તેષામ્ આપતન્તિ પતન્તિ ચ
વિવિધ કારણોથી અને અલગ અલગ રીતે, તેમની માટે નવી નવી સર્જનાઓ સતત ઊભી થાય છે અને લય પામે છે.
કાશ્ચિદ્ ગન્ધર્વતાં યાન્તિ કાશ્ચિદ્ ગચ્છન્તિ યક્ષતામ્ । કાશ્ચિત્ પ્રયાન્તિ સુરતાં કાશ્ચિદ્ આયાન્તિ દૈત્યતામ્
કેટલાક ગંધર્વ અવસ્થામાં જાય છે, કેટલાક યક્ષ બને છે, કેટલાક સ્વર્ગ સ્ત્રી અવસ્થામાં પહોંચે છે અને કેટલાક દૈત્ય અવસ્થામાં પ્રવેશ કરે છે.
યેનૈવ વ્યવહારેણ બ્રહ્માણ્ડે ઽસ્મિઞ્ જનાસ્ સ્થિતાઃ । તેનૈવાન્યેષુ તિષ્ઠન્તિ સન્નિવેશાવિલક્ષણાઃ
જે રીતે લોકો આ બ્રહ્માંડમાં જીવતા રહે છે, એ જ રીતે બીજા બ્રહ્માંડોમાં પણ રહે છે, બસ વ્યવસ્થા અલગ હોય છે.
સ્વસ્વભાવવશાવેશાદ્ અન્યોઽન્યપરિઘટ્ટનૈઃ । સૃષ્ટયઃ પરિવર્તન્તે તરઙ્ગિણ્યા ઇવોર્મયઃ
પોતાના સ્વભાવની પ્રેરણા અને એકબીજાની અસરથી સૃષ્ટિઓ સતત ફેરવાતી રહે છે, જેમ નદીમાં તરંગો ઊઠે અને ઓગળી જાય.
આવિર્ભાવતિરોભાવૈર્ ઉન્મજ્જનનિમજ્જનૈઃ । સૃષ્ટયઃ પરિવર્તન્તે તરઙ્ગિણ્યા ઇવોર્મયઃ
પ્રગટ અને અદૃશ્ય થવાથી, ઊભરાવા અને ઓગળવાથી, સૃષ્ટિઓ પણ સતત ફેરવાતી રહે છે, જેમ નદીમાં તરંગો આવે અને જાય.
નિર્યાન્ત્ય્ અવિરતં તસ્માત્ પરસ્માજ્ જીવરાશયઃ । અનિર્દેશ્યાત્ સ્વસંવેદ્યાત્ તત્રૈવાશુ સ્ફુરન્તિ ચ
તે અવિર્ણ્ય અને પોતે અનુભવી એવા સ્ત્રોતમાંથી જીવધારાઓ સતત બહાર આવે છે અને ત્યાં જ તરત પ્રકાશિત થાય છે.
દીપાદ્ ઇવાલોકદૃશસ્ સૂર્યાદ્ ઇવ મરીચયઃ । કણાસ્ તપ્તાયસ ઇવ સ્ફુલિઙ્ગા ઇવ પાવકાત્
જેમ દીવા પરથી પ્રકાશ દેખાય છે, સૂર્યમાંથી કિરણો ફેલાય છે, ગરમ લોખંડમાંથી કણો નીકળે છે અને અગ્નિમાંથી ચિંહાંટા ઉડે છે,
કાલાદ્ ઇવર્તવશ્ ચિત્રા આમોદાઃ કુસુમાદ્ ઇવ । શીકરા ઇવ પાતામ્બુપૂરાદ્ અબ્ધેર્ ઇવોર્મયઃ
તેમ સમયથી ઋતુઓ આવે છે, ફૂલોમાંથી સુગંધ ફેલાય છે, પડતા પાણીમાંથી બિંદુઓ પડે છે અને દરિયાથી લહેરો ઊઠે છે,
ઉત્પત્યોત્પત્ય કાલેન ત્યક્ત્વા દેહપરમ્પરાઃ । સ્વક એવ પદે યાન્તિ વિલયં જીવરાશયઃ
આ રીતે, સમય સાથે જીવોની ધારા વારંવાર જન્મે છે અને પોતાનું શરીર છોડીને અંતે પોતાના મૂળ સ્વરૂપમાં વિલીન થઈ જાય છે.
અવિરલમ્ ઇયમ્ આતતા સ્થિતોચ્ચૈર્ ભવતિ વિનશ્યતિ વર્ધતે મુધૈવ । ત્રિભુવનરચનાવિમોહમાયા પરમપદે લહરીવ વારિરાશૌ
આ સૃષ્ટિ સતત વ્યાપેલી છે, ક્યારેક ઊંચી ઊભી રહે છે, ક્યારેક નાશ પામે છે, ક્યારેક વધે છે—પણ આ બધું વ્યર્થ છે. ત્રણ લોકની રચનાનું આ મોહરૂપ માયાજાળ છે, જે પરમપદમાં દરિયાની લહેર જેવી છે.
ક્રમેણાનેન યેનાપ્તા જીવેન સ્થિતિર્ આત્મનઃ । સ કથં ભગવન્ દેહં સમાદત્તે ઽસ્થિપઞ્જરમ્
હે પ્રભુ, જે રીતે જીવ આત્મામાં સ્થિરતા પામે છે, એ રીતે એ હાડકાંના પાંજરા જેવું શરીર કેવી રીતે ધારણ કરે છે?
પૂર્વમ્ એવ મયા પ્રોક્તં રામ કિં નાવબુધ્યસે । પૂર્વાપરવિચારાર્હા શેમુષી ક્વ ગતા તવ
હે રામ, મેં આ પહેલાં જ સમજાવ્યું છે, તને સમજાયું નથી શું? તારી જે વિવેકશક્તિ હતી, જે ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનું વિચાર કરી શકે, એ ક્યાં ગઈ?
યદ્ ઇદં હિ શરીરાદિ જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । આભાસમાત્રમ્ એવૈતદ્ અસત્ સ્વપ્ન ઇવોત્થિતમ્
આ શરીર અને આખું જગત, ચાલતું કે અચળ, માત્ર દેખાવ જ છે; એ ખોટું છે, સ્વપ્નમાં જેવું કંઈક દેખાય એ રીતે.
દીર્ઘસ્વપ્નો હ્ય્ અયં રામ મિથ્યૈવાનઘ દૃશ્યતે । દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાકારો ભ્રમાર્તભ્રાન્તશૈલવત્
હે રામ, આ તો લાંબો સ્વપ્ન છે, ખોટો જ દેખાય છે, હે નિર્દોષ; જેમ કોઈને બે ચાંદ દેખાય અથવા ભ્રમગ્રસ્તને પર્વત વાંકડો દેખાય, એ રીતે.
પ્રશાન્તાજ્ઞાનનિદ્રસ્ સન્ નૂનં ગલિતભાવનઃ । પ્રબુદ્ધચેતાસ્ સંસારસ્વપ્નં પશ્યન્ ન પશ્યતિ
જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ શાંત થઈ જાય છે અને બધા ખ્યાલો દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે જાગેલી બુદ્ધિવાળો માણસ સંસારના સપનાને જોતો હોય છતાં એને સાચે જોઈ શકતો નથી.
સ્વભાવકલ્પિતો રામ જીવાનાં સર્વદૈવ હિ । આમોક્ષપદસમ્પ્રાપ્તિ સંસારો ઽસ્ત્ય્ આત્મનો ઽન્તરે
હે રામ, જીવોમાં સંસારનો ચક્ર એના પોતાના સ્વભાવથી જ હંમેશા રહેલો છે, મુક્તિની અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી એ અંદર રહે છે.
સ્વભાવકલ્પિતો નિત્યં સર્વસ્યાસ્ત્ય્ આત્મનો ઽન્તરે । જીવસ્ય તરલઃ કાય આવર્તઃ પયસો યથા
પોતાના સ્વભાવથી જે કલ્પના થાય છે, એ દરેકના અંતરમાં હંમેશા રહે છે; જીવનું શરીર તો પાણીમાં ઊભરાતા વલય જેવું ક્ષણભંગુર છે.
બીજે યથાઙ્કુરસ્ સ્ફારઃ પલ્લવશ્ ચાઙ્કુરે યથા । પલ્લવે ચ યથા પુષ્પં પુષ્પકોશે ફલં યથા
જેમ બીજમાંથી અંકુર આવે છે, અંકુરમાંથી પાંદડો, પાંદડામાંથી ફૂલ અને ફૂલની કળીમાંથી ફળ થાય છે.
યતશ્ ચ કલ્પનારૂપો દેહો ઽસ્તિ મનસો ઽન્તરે । બહીરૂપતયા રામ તતો ઽસ્ત્ય્ એવેહ સ સ્ફુટઃ
હે રામ, જેમ મનની કલ્પનાથી શરીર ઊભું થાય છે અને મનની અંદર રહે છે, તેમ બહાર પણ એ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
ય એવ પ્રતિભાસો ઽસ્ય મનસઃ કિલ જાયતે । સ એવાશુ ભવત્ય્ એતન્ મૃત્પિણ્ડો ઘટકો યથા
મનમાં જે કંઈ રૂપ ઊભું થાય છે, એ જ તરત બહાર પણ દેખાય છે, જેમ માટીના ગોળમાંથી ઘડો બને છે.
પ્રતિભાસત એવેદં મનસ્સઙ્કલ્પમાત્રકમ્ । જગદ્ રાઘવ નો સત્યં મૃગતૃષ્ણાજલં યથા
હે રાઘવ, આ જગત મનની કલ્પનાનું જ પ્રતિક છે; એ સાચું નથી, જેમ મૃગજળમાં પાણી દેખાય છે પણ હકીકતમાં હોય નથી.
પ્રતિભાસેન ચૈતેન દેહો ઽયં દૃશ્યતે પુરઃ । ભીતિભ્રાન્તેન બાલેન વેતાલો ઽગ્રગતો યથા
આ જ કલ્પનાથી આ શરીર આપણા સામે દેખાય છે, જેમ ડરથી ભયભીત થયેલા બાળકને આગળ વેતાળ દેખાય છે.
આદિસર્ગે પુરા કાયપ્રતિભાસો ઽસ્ય ચેતસઃ । યસ્ સ એવ વિભુર્ બ્રહ્મા પદ્મકોશગૃહે સ્થિતઃ
પ્રથમ સર્જન સમયે, જ્યારે તેના મનમાં શરીરનું પ્રથમ રૂપ દેખાયું, એ જ સર્વવ્યાપક બ્રહ્મા કમળના ગર્ભમાં સ્થિર છે.