વાસનાઃ કલ્પયન્ સો ઽપિ યાત્ય્ અહઙ્કારતાં પુનઃ । અહઙ્કારો વિનિર્ણીતા કાલિકી બુદ્ધિર્ ઉચ્યતે
એ પણ ઇચ્છાઓ રચીને ફરીથી અહંકાર સ્વીકારી લે છે; અને નિશ્ચિત થયેલો અહંકાર, સમય સાથે જોડાયેલી બુદ્ધિ કહેવાય છે.
બુદ્ધિસ્ સઙ્કલ્પકલિતા પ્રયાતા મનનાસ્પદમ્ । મનો ઘનવિકલ્પં તુ ગચ્છતીન્દ્રિયતાં શનૈઃ
બુદ્ધિ જ્યારે ઈચ્છાથી રચાય છે ત્યારે તે વિચારનો આધાર બની જાય છે; પણ મન, જુદા જુદા કલ્પનાઓથી ઘન બનીને, ધીમે ધીમે ઇન્દ્રિયોની સ્વભાવ ધારણ કરે છે.
પાણિપાદમયં દેહમ્ ઇન્દ્રિયાણિ વિદુર્ બુધાઃ । દેહો ઽસૌ જાયતે લોકે મ્રિયતે ઽપિ ચ જીવતિ
જ્ઞાની લોકો જાણે છે કે શરીર હાથ-પગ અને ઇન્દ્રિયોનું બનેલું છે; આ શરીર દુનિયામાં જન્મે છે, મરે છે, છતાં જીવતું પણ રહે છે.
એવં જીવો હિ સઙ્કલ્પો વાસનારજ્જુવેષ્ટિતઃ । દુઃખજાલપરીતાત્મા ક્રમાદ્ આયાતિ ચિત્તતામ્
આ રીતે, જીવ એ ઈચ્છા જ છે, જે સંસ્કારોની દોરથી બંધાયેલો છે; દુઃખના જાળમાં ફસાયેલો આત્મા ધીમે ધીમે મનની અવસ્થામાં પહોંચે છે.
ક્રમેણ પાકવશતઃ ફલમ્ એતિ યથાન્યતામ્ । અવસ્થયૈવ નાકૃત્યા જીવો મલવશાત્ તથા
જેમ ફળ પકવાની અસરથી સમય જતા બીજી અવસ્થા પામે છે, તેમ જીવ પણ પાપના પ્રભાવથી કર્મથી નહિ, પણ પોતાની અવસ્થાથી બદલાય છે.
જીવો ઽહઙ્કારતાં પ્રાપ્તસ્ ત્વ્ અહઙ્કારશ્ ચ બુદ્ધિતામ્ । સઙ્કલ્પજાલવલિતા મનસ્તાં બુદ્ધિર્ આગતા
આત્મા પહેલા પોતાને 'હું' માને છે, પછી એ 'હું' બુદ્ધિ બની જાય છે; અને બુદ્ધિ અનેક ઇચ્છાઓમાં ફસાઈને મન બની જાય છે.
મનો હિ સઙ્કલ્પમયં સંસ્થાગ્રહણતત્પરમ્ । પ્રતિયોગિવ્યવચ્છિન્નં પ્રાપ્તમ્ અન્યૈર્ અપીહિતૈઃ
મન તો ઇચ્છાઓથી બનેલું છે, અને તે રૂપો પકડવામાં જ લાગેલું રહે છે; એ પોતાને વિરુદ્ધ વસ્તુઓથી ઓળખાય છે અને બીજાઓ જે લાદે છે તેનું પણ અસર પડે છે.
ઇચ્છાદ્યાશ્ શક્તયો મત્તાં ગાવો વૃષમ્ ઇવોન્મદમ્ । અનુધાવન્તિ દોષાય સરિતસ્ સાગરં યથા
ઇચ્છાઓ અને બીજી શક્તિઓ, જેમ ગાયો બળદની પાછળ દોડે છે કે નદીઓ દરિયાની તરફ વહે છે, તેમ ઉન્મત્ત મનને દોષ માટે પીછો કરે છે.
ઇતિશક્તિમયં ચેતો ઘનાહઙ્કારતાં ગતમ્ । કોશકારક્રિમિકવદ્ ઇચ્છયા યાતિ બન્ધનમ્
આ રીતે, શક્તિથી ભરેલું અને ઘનિભૂત અહંકારરૂપ થયેલું મન, પોતાનાં ઇચ્છાથી જ, રેશમકીડા જેવું પોતે જ બનાવેલા બંધનમાં ફસાઈ જાય છે.
સ્વસઙ્કલ્પાનુસન્ધાનાત્ પાશૈર્ આવલયદ્ વપુઃ । કષ્ટમ્ અસ્મિ સ્વયં બદ્ધમ્ ઇત્ય્ આર્ત્યા પરિતપ્યતે
પોતાના કલ્પનાઓને સતત અનુસરીને, મન પોતે જ શરીર સાથે બંધાઈ જાય છે; પછી દુઃખથી વ્યાકુળ થઈને કહે છે, 'હાય, હું બંધાયેલો છું!'
બદ્ધમ્ અસ્મીતિ કલયદ્ વિદ્યાતત્ત્વં જહચ્ છનૈઃ । અવિદ્યાં જનયત્ય્ અન્તર્ જગજ્જઙ્ગલરાક્ષસીમ્
'હું બંધાયેલો છું' એવું માનતાં-માનતાં, તે ધીરે-ધીરે સાચા જ્ઞાનને છોડે છે અને અંદર અજ્ઞાનને જન્મ આપે છે, જે જગતના જંગલમાં ફરતો રાક્ષસ છે.
સ્વસઙ્કલ્પિતતન્માત્રજાલાભ્યન્તરવર્તિ ચ । પરાં વિવશતામ્ એતિ શૃઙ્ખલાબદ્ધસિંહવત્
પોતે જ રચેલા સૂક્ષ્મ તત્વોના જાળમાં રહીને, મન સંપૂર્ણ રીતે લાચાર થઈ જાય છે, જાણે સાંકળે બંધાયેલો સિંહ હોય.
વિચિત્રકાર્યકર્તૃત્વમ્ આહરદ્ વાસનાવશાત્ । સ્વેચ્છામાત્રાનુરચિતા દશાશ્ ચાનુપતન્ નવાઃ
પાછળ છુપાયેલી વાસનાના બળે, મન અનેક પ્રકારના કામો કરનાર બની જાય છે; અને પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે નવી-નવી સ્થિતિઓ ઊભી થાય છે.
ક્વચિન્ મનઃ ક્વચિદ્ બુદ્ધિઃ ક્વચિજ્ જ્ઞાનં ક્વચિત્ ક્રિયા । ક્વચિદ્ એતદ્ અહઙ્કારઃ ક્વચિત્ પુર્યષ્ટકં સ્મૃતમ્
ક્યારેક તેને મન કહેવામાં આવે છે, ક્યારેક બુદ્ધિ, ક્યારેક જ્ઞાન, તો ક્યારેક કર્મ પણ કહેવાય છે. ક્યારેક એ અહંકાર તરીકે ઓળખાય છે અને ક્યારેક તેને સૂક્ષ્મ શરીર પણ કહે છે.
ક્વચિત્ પ્રકૃતિર્ ઇત્ય્ ઉક્તં ક્વચિન્ માયેતિ કલ્પિતમ્ । ક્વચિન્ મન ઇતિ પ્રોક્તં ક્વચિત્ કર્મેતિ સંસ્થિતમ્
ક્યારેક તેને પ્રકૃતિ કહે છે, ક્યારેક માયા તરીકે કલ્પના થાય છે, ક્યારેક મન કહેવાય છે અને ક્યારેક તે કર્મરૂપે સ્થિર થાય છે.
ક્વચિદ્ બન્ધ ઇતિ ખ્યાતં ક્વચિચ્ ચિત્તમ્ ઇતિ સ્ફુટમ્ । પ્રોક્તં ક્વચિદ્ અવિદ્યેતિ ક્વચિદ્ ઇચ્છેતિ સઙ્ગતમ્
ક્યારેક તેને બંધન કહેવાય છે, ક્યારેક સ્પષ્ટપણે ચિત્ત કહે છે, ક્યારેક તેને અવિદ્યા કહે છે અને ક્યારેક ઇચ્છા સાથે જોડાય છે.
તદ્ એતદ્ આબદ્ધમ્ ઇહ ચિત્તં રાઘવ દુઃખિતમ્ । તૃષ્ણાશોકસમાવિષ્ટં રોગાયતનમ્ આતુરમ્
રાઘવ, અહીં બાંધાયેલું આ મન દુઃખી છે, તૃષ્ણા અને શોકથી ઘેરાયેલું છે, રોગનું નિવાસસ્થાન છે અને સતત પીડાતું રહે છે.
જરામરણમોહાર્તં ભવભાવનયા હતમ્ । ઈહિતાનીહિતૈર્ ગ્રસ્તમ્ અવિદ્યારાગરઞ્જિતમ્
વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના મોહથી પીડાયેલું, સંસારની કલ્પનાથી દબાયેલું, કરેલા અને ન કરેલા કર્મોમાં ફસાયેલું, અજ્ઞાનના અંધકારથી રંગાયેલું.
ઇચ્છાસઙ્કુચિતાકારં કર્મવૃક્ષનવાઙ્કુરમ્ । સુવિસ્મૃતોત્પત્તિપદં કલ્પિતાનર્થકલ્પનમ્
ઇચ્છાથી સંકુચાયેલું રૂપ ધરાવતું, કર્મરૂપી વૃક્ષનું નવું અંકુર, પોતાનો ઉદ્ભવ પૂરેપૂરો ભૂલી ગયેલું, કલ્પિત દુઃખોની રચના કરતું.
કોશકારવદ્ આબદ્ધં કોશકારપદં ગતમ્ । તન્માત્રવૃન્દાવયવમ્ અનન્તનરકાતપમ્
કોકૂન બનાવનારની જેમ બંધાયેલું, એ જ સ્થિતિમાં પહોંચી ગયેલું, તત્ત્વોના સમૂહથી બનેલું, અનંત નરકના તાપથી દાઝાયેલું.
અદૃશ્યમ્ અપિ શૈલેન્દ્રસમભારભરાવહમ્ । જરામરણશાખાઢ્યં સંસારવિષદુર્દ્રુમમ્
જોતાં ન દેખાતું છતાં પહાડ જેટલું ભાર વહન કરતું, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુની ડાળીઓથી શોભિત, સંસારનું ઝેરી અને ભયાનક વૃક્ષ.
ઇમં સંસારમ્ અખિલમ્ આશાપાશવિધાયકમ્ । દધદ્ અન્તઃ ફલૈર્ હીનં વટધાના વટં યથા
આ આખું સંસાર આશાની ગાંઠે બંધાયેલું છે, અંદરથી ફળ વગરનું છે, જાણે વટના બીજમાં વટવૃક્ષ છે પણ એ પણ નિષ્ફળ છે.
ચિન્તાનલશિખાદગ્ધં કોપાજગરચર્વિતમ્ । કામાબ્ધિકલ્લોલહતં વિસ્મૃતાત્મપિતામહમ્
ચિંતા રૂપ અગ્નિની જ્વાળામાં દાઝાયું છે, ક્રોધ રૂપ અજગરના ચપટામાં ચાવાયું છે, કામના સમુદ્રની લહેરોમાં તોડાયું છે, અને પોતાનું મૂળ ભૂલી ગયું છે.
મૃગં યૂથાદ્ ઇવ ભ્રષ્ટં શોકોપહતચેતનમ્ । પતઙ્ગકમ્ ઇવોજ્જ્વાલે દગ્ધં વિષયપાવકે
જેમ હરણ ટોળાથી છૂટું પડે અને દુઃખથી મન હારું થાય, તેમ જ વિષયની આગમાં પતંગિયા જેવું બળી જાય છે.
છિન્નમૂલમ્ ઇવામ્ભોજં પરમાં મ્લાનિમ્ આગતમ્ । છિન્નાશમ્ આત્મનસ્ સ્થાનાદ્ વિદેશાસઙ્ગદુસ્સ્થિતમ્
જેમ જડથી કપાયેલું કમળ સુકાઈ જાય છે, તેમ આશા તૂટી જાય છે, પોતાનું સ્થાન ગુમાવી વિદેશમાં મુશ્કેલી સહે છે.
વિષયાહિષુ મધ્યસ્થં મિત્રરૂપેષુ શત્રુષુ । દશાખદાસ્વ્ અનન્તાસુ લુઠિતં સઙ્કટાસ્વ્ અતિ
ઇન્દ્રિયસુખોમાં, મિત્ર જેવો કે દુશ્મન જેવો દેખાતા લોકો વચ્ચે, અનેક અવસ્થાઓમાં ફંગોળાતો અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં ખૂબ જ તકલીફ પામતો મનુષ્ય છે.
દુઃખે નિપતિતં ઘોરે વિહગં વાગુરે યથા । આબદ્ધાસ્થં જગજ્જાલે શૂન્યે ગન્ધર્વપત્તને
ભયાનક દુઃખમાં પડેલો, જેમ પંખી ફાંદામાં ફસાઈ જાય છે તેમ, જગતના જાળમાં બંધાયેલો અને ગંધર્વનગર જેવી ખાલી જગ્યામાં અટવાયેલો છે.
ઉહ્યમાનમ્ અનર્થાબ્ધૌ મનો વિષયવિદ્રુતમ્ । ઉદ્ધરામરસઙ્કાશ માતઙ્ગમ્ ઇવ કર્દમાત્
મન ઇન્દ્રિયસુખોની પાછળ દોડતું અનર્થના દરિયામાં ડૂબતું જાય છે; હે રામ, અમૃત જેવી શક્તિથી, હાથીને કાદવમાંથી બહાર ખેંચો તેમ, તેને ઉંચક.
બલીવર્દવદ્ આમગ્નં મનો મનનપલ્વલે । આલૂનશીર્ણાવયવં બલાદ્ રામ સમુદ્ધર
મન વિચારના કાદવમાં બળદની જેમ ડૂબેલું છે, તેના અંગો ઘાયલ અને ફાટેલા છે; હે રામ, તેને જોરથી બહાર કાઢ.
શુભાશુભપ્રસરપરાહતાકૃતૌ જ્વલજ્જરામરણવિષાદમૂર્છિતે । દયેહ ન સ્વમનસિ યસ્ય જાયતે નરાકૃતિસ્ સ જગતિ રામ રાક્ષસઃ
હે રામ, જે મનુષ્યનું મન સારા-ખરાબ પ્રસંગોમાં, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને દુઃખની આગમાં બળી જતાં પણ, કદી દયા પેદા કરતું નથી, એવો માણસ જગતમાં માનવરૂપે રાક્ષસ જ છે.