પ્રદીપકાન્તિષ્વ્ ઇવ ભુક્તભૂરિદશાસ્વ્ અતિસ્નેહનિબન્ધનીષુ । સંસારમાયાસુ ચલાચલાસુ ન જ્ઞાયતે તત્ત્વમ્ અતાત્ત્વિકીષુ
જેમ દીવાના તેજમાં, કે વધારે લગાવથી ખાધેલી વસ્તુની સ્થિતિમાં, કે ક્યારેક હલનચલન કરતી કે સ્થિર દુનિયાની માયામાં, સાચું સ્વરૂપ ઓળખાતું નથી—એવી જ રીતે, સંસારની ચાલતી કે અચલ માયામાં પણ હકીકત સમજાતી નથી.
સંસારસંરમ્ભકુચક્રિકેયમ્ પ્રાવૃટ્પયોબુદ્બુદભઙ્ગુરાપિ । અસાવધાનસ્ય જનસ્ય બુદ્ધૌ ચિરસ્થિરપ્રત્યયમ્ આતનોતિ
આ સંસારની ઘમાસાણ ઘૂંટણ, વરસાદના બુલબુલાની જેમ નાજુક હોવા છતાં, જે માણસ સાવધાન નથી એના મનમાં લાંબો સમય સુધી મજબૂત માન્યતા ઊભી કરે છે.
શોભોજ્જ્વલા દૈન્યવશાદ્ વિનષ્ટા ગુણાસ્ સ્થિતાસ્ સમ્પ્રતિ જર્જરત્વે । આશ્વાસના દૂરતરં પ્રયાતા જનસ્ય હેમન્ત ઇવાબ્જિનીષુ
તેજ અને ચમક દુઃખના કારણે નષ્ટ થઇ ગયા છે; ગુણો હવે વૃદ્ધાવસ્થામાં ક્ષીણ થઇ ગયા છે; આરામ તો લોકોમાંથી દૂર ભાગી ગયો છે, જેમ શિયાળામાં કમળો ઓગળી જાય છે.
પુનઃ પુનર્ દૈવવશાદ્ ઉપેત્ય સ્વદેહભારેણ કૃતાપકારઃ । વિલૂયતે યત્ર તરુઃ કુઠારૈર્ આશ્વાસને તત્ર હિ કઃ પ્રસઙ્ગઃ
પછી ફરી ફરી નસીબના જોરે પોતાનાં શરીર પર નુકસાન થાય છે; જેમ વૃક્ષ પર વારંવાર કૂહાડાં વાગે છે, ત્યાં આરામને શું સ્થાન મળે?
મનોરમસ્યાપ્ય્ અતિદોષવૃત્તેર્ અન્તર્ વિઘાતાય સમુત્થિતસ્ય । વિષદ્રુમસ્યેવ જનસ્ય સઙ્ગાદ્ આસાદ્યતે સમ્પ્રતિ મૂર્છનૈવ
જ્યાં આનંદદાયક માણસમાં પણ વધારે ખામીઓ ઊભી થાય છે, ત્યાં અંદરથી અસ્વસ્થતા જાગે છે; જેમ ઝેરી વૃક્ષની નજીક જતાં માણસને બેભાન થવું આવે છે.
કાસ્ તા દૃશો યાસુ ન સન્તિ દોષાઃ કાસ્ તા દિશો યાસુ ન દુઃખદાહઃ । કાસ્ તાઃ પ્રજા યાસુ ન ભઙ્ગુરત્વં કાસ્ તાઃ ક્રિયા યાસુ ન નામ માયા
કયા એવા રૂપ છે જેમાં કોઈ ખામી નથી? કયા એવા દિશા છે જ્યાં દુઃખની આગ નથી? કયા એવા લોકો છે જે તૂટી પડતા નથી? કયા એવા કામ છે જે માત્ર નામના માટે મૃગજળ નથી?
કલ્પાભિધાનક્ષણજીવિનો ઽપિ કલ્પૌઘસઙ્ખ્યાકલને વિરિઞ્ચાઃ । અતઃ કલાશાલિનિ કાલજાલે લઘુત્વદીર્ઘત્વધિયો ઽપ્ય્ અસત્યાઃ
અહીં સુધી કે જે બ્રહ્મા તરીકે ઓળખાય છે, જેમનું આયુષ્ય માત્ર એક કલ્પનું ક્ષણ જેટલું છે, તેઓ પણ અનેક કલ્પોની ગણતરી કરી શકતા નથી. એટલે, સમયના આ જાળમાં, જે અનેક ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, ટૂંકા કે લાંબા સમયની કલ્પનાઓ ખોટી છે.
સર્વત્ર પાષાણમયા મહીધ્રા મૃદા મહી દારુભિર્ એવ વૃક્ષાઃ । માંસૈર્ જનાઃ પૌરુષબદ્ધભાવા નાપૂર્વમ્ અસ્તીહ વિકારહીનમ્
દરેક જગ્યાએ પર્વતો પથ્થરનાં બનેલા છે, ધરતી માટીની છે, વૃક્ષો લાકડાંનાં જ છે; માણસો માંસથી બનેલા છે અને પુરુષત્વથી બંધાયેલા છે—અહીં કંઈયે કંઈ નવું નથી, અને કંઈયે બદલાવથી મુક્ત નથી.
આલોક્યતે ચેતનયાનુવિદ્ધઃ પયોનિબદ્ધો ઽણુચયો નભસ્સ્થઃ । પૃથગ્વિભાગેન પદાર્થલક્ષ્મ્યા એતજ્ જગન્ નેતરદ્ અસ્તિ કિઞ્ચિત્
જે દેખાય છે, તે ચેતનાથી વ્યાપ્ત છે, પાણીથી બંધાયેલો સમૂહ છે અને આકાશમાં સ્થિત છે; જુદા જુદા ભાગો અને વસ્તુઓના ભાગ્ય દ્વારા, આ જ જગત છે—બીજું કંઈયે નથી.
ચમત્કૃતિશ્ ચેહ મનસ્વિલોકે ચેતશ્ચમત્કારકરી નરાણામ્ । સ્વપ્ને ઽપિ સાધો વિષયં કદાચિત્ કેષાઞ્ચિદ્ અપ્ય્ એતિ ન ચિત્રરૂપા
આ મનના જગતમાં આશ્ચર્ય છે; તે માણસોના મનમાં થતો અદ્ભુત ભાવ છે. હે સજ્જન, સપનામાં પણ, કોઈકને કોઈ વિષયમાં આ અજાયબી દેખાતી જ નથી.
અદ્યાપયાતે ત્વ્ અપિ કલ્પનાયા આકાશવલ્લીફલવન્મહત્ત્વે । ઉદેતિ નો ઽલોભલવાહતાનામ્ ઉદારવૃત્તાન્તમયી કથૈવ
આજે પણ, જેમના મનમાં લોભનો લવલેશ પણ નથી, એમના જીવનમાં મહાન કાર્યોની વાતો ઉગતી જ નથી—જેમ આકાશમાં ઉગેલી વલ્લી કદી મહાન ફળ આપતી નથી.
આદાતુમ્ ઇચ્છન્ પદમ્ ઉત્તમાનાં સ્વચેતસૈવોપહતો ઽદ્ય લોકઃ । પતત્ય્ અશઙ્કં પશુર્ અદ્રિકૂટાદ્ આનીલવલ્લીદલવાઞ્છયેવ
ઉત્તમ લોકોની સ્થિતિ મેળવવાની ઈચ્છા રાખીને પણ, આજનો માણસ પોતાના મનથી જ અટકાઈ જાય છે અને નિર્ભયપણે પડી જાય છે—જેમ કોઈ પ્રાણી નીલા વલ્લીનું પાન મેળવવા પર્વતની ટોચ પરથી કૂદે તેમ.
અવાન્તરન્યસ્તનિરર્થકાંસચ્છાયાલતાપત્ત્રફલપ્રસૂનાઃ । શરીર એવ ક્ષતસમ્પદશ્ ચ શ્વભ્રદ્રુમા અદ્યતના નરાશ્ ચ
જેમ ખીણમાં ઊગેલા વૃક્ષોની અંદર જ બિનજરૂરી ડાળીઓ, છાંયો, પાંદડા, ફળ અને ફૂલો બંધાયેલી રહે છે, તેમ આજના માણસની દૈહિક સંપત્તિ પણ અંદર જ રહી જાય છે અને લોકો પણ એવા જ છે.
ક્વચિજ્ જના માર્દવસુન્દરેષુ ક્વચિત્ કરાલેષુ ચ સઞ્ચરન્તિ । દશાન્તરાલેષુ નિરન્તરેષુ વનાન્તષણ્ડેષ્વ્ ઇવ કૃષ્ણશારાઃ
લોકો ક્યારેક સૌમ્ય અને સુંદર લોકોમાં, તો ક્યારેક ભયાનક અને કઠોર લોકોમાં ફરતા રહે છે—જેમ કાળાં હરણ વનમાં એક ઝાડથી બીજાં ઝાડ વચ્ચેના અંતરાળમાં ભટકતા રહે છે.
ધાતુર્ નવાનિ દિવસં પ્રતિ ભીષણાનિ રમ્યાણિ ચાવલુલિતાખિલમાનવાનિ । કાર્યાણિ કષ્ટફલપાકહતોદયાનિ વિસ્માપયન્તિ ન શઠસ્ય મનાંસિ કેષામ્
દરેક દિવસે કંઈક નવાં અને ક્યારે ડરાવનારા તો ક્યારે આનંદદાયક કામો ઊભાં થાય છે, જે બધાં માણસોને અસ્થિર કરી દે છે. આ બધું કર્મના કડવા ફળો પાકવાથી થાય છે, પણ કપટી માણસોના મનને આ કદી આશ્ચર્યચકિત કરતું નથી.
જનઃ કામાસક્તો વિવિધકુકલાવેદનપરસ્ સમસ્ સ્વપ્ને ઽપ્ય્ અસ્મિઞ્ જગતિ સુલભો નાદ્ય સુજનઃ । ક્રિયા દુઃખાસઙ્ગાદ્ વિધુરવિધુરા નૂનમ્ અખિલા ન જાને નેતવ્યા કથમ્ ઇવ દશા જીવિતમયી
લોકો ઇચ્છાઓમાં જકડાયેલા છે, અનેક પ્રકારની ખોટી કળાઓમાં રત છે, અને આજે તો સપનામાં પણ સારા માણસ મળવું દુર્લભ છે. દુઃખ સાથે જોડાયેલી દરેક ક્રિયા ખરેખર અનિશ્ચિત અને વ્યાકુળ છે—આ જીવન નામની સ્થિતિ કેવી રીતે જીવવી એ મને સમજાતું નથી.
યચ્ ચેદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । તત્ સર્વમ્ અસ્થિરં બ્રહ્મન્ સ્વપ્નસઙ્ગમસન્નિભમ્
હે બ્રાહ્મણ, આ જગતમાં જે કંઈક દેખાય છે, ચળવળતું કે સ્થિર, એ બધું અસ્થિર છે—સપનામાં મળ્યા જેવું જ છે.
શુષ્કસાગરસઙ્કાશો નિખાતો યો ઽદ્ય દૃશ્યતે । સ પ્રાતર્ અભ્રસંવીતો નગસ્ સમ્પદ્યતે મુને
જે આજે સૂકાઈ ગયેલા દરિયા જેવું દેખાય છે, એ જ સવાર પડે તો, હે મુનિ, વાદળોથી ઢંકાયેલું પર્વત બની જાય છે.
યો વનવ્યૂહવિસ્તીર્ણો વિલીઢગગનો ઽચલઃ । દિનૈર્ એવ સ યાત્ય્ ઉર્વીસમતાં કૂપતાં ચ વા
જે પહાડ ઘન જંગલોથી ભરેલો છે, આકાશને અડતો અને અડગ છે, એ પણ થોડા જ દિવસોમાં જમીન સાથે સમાન થઈ જાય છે અથવા ખાડામાં ફેરવાઈ જાય છે.
યદ્ અઙ્ગમ્ અદ્ય સંવીતં કૌશેયસ્રગ્વિલેપનૈઃ । દિગમ્બરં તદ્ એવ શ્વો દૂરે વિશરિતાવટે
જે શરીર આજે રેશમી હાર અને સુગંધિત લિપનોથી શોભાયમાન છે, એ જ શરીર કાલે દૂર, એકાંત જગ્યાએ, ખુલ્લું પડેલું હોય છે.
યત્રાદ્ય નગરં દૃષ્ટં વિચિત્રાચારચઞ્ચલમ્ । તત્રૈવોદેતિ દિવસૈસ્ સંશૂન્યારણ્યધન્વતા
જ્યાં આજે શહેર દેખાય છે, વિવિધ પ્રવૃત્તિઓથી ભરપૂર અને ચંચળ છે, એ જ જગ્યાએ થોડા જ દિવસોમાં સુનસાન જંગલ કે ઉજાડ મેદાન ઉભું થાય છે.
યઃ પુમાન્ અદ્ય તેજસ્વી મણ્ડલાન્ય્ અધિતિષ્ઠતિ । સ ભસ્મકૂટતાં રાજન્ દિવસૈર્ એવ ગચ્છતિ
જે પુરુષ આજે તેજસ્વી છે અને રાજ્યો પર શાસન કરે છે, એ પણ થોડા જ દિવસોમાં રાખના ઢગલા જેવો થઈ જાય છે.
અરણ્યાની મહાભીમા યા નભોમણ્ડલોપમા । પતાકાચ્છાદિતાકાશા સૈવ સમ્પદ્યતે પુરી
જે ભયાનક જંગલ, જે આકાશ જેટલું વિશાળ છે અને ધ્વજોથી ઢંકાયેલું છે, એ જ એક દિવસ શહેર બની જાય છે.
યા લતાવલિતા ભીમા ભાત્ય્ અદ્ય વિપિનાવલી । દિવસૈર્ એવ સા યાતિ મુને મરુમહીપદમ્
જે today લતાવાળી ગાઢ અને ભયાનક વનરાશિ છે, એ જ થોડા દિવસોમાં, હે મુનિ, રણભૂમિ બની જાય છે.
સલિલં સ્થલતાં યાતિ સ્થલી ભવતિ વારિભૂઃ । વિપર્યસ્યતિ સર્વં હિ સકાષ્ઠામ્બુતૃણં જગત્
પાણી જમીન બની જાય છે અને જમીન પાણીથી ભરાઈ જાય છે; ખરેખર, આખું જગત—લાકડું, પાણી અને ઘાસ—સદા બદલાતું રહે છે.
અનિત્યં યૌવનં બાલ્યં શરીરં દ્રવ્યસઞ્ચયાઃ । ભાવાદ્ ભાવાન્તરં યાન્તિ તરઙ્ગવદ્ અનારતમ્
યૌવન, બાળપણ, શરીર અને ધનસંપત્તિ—આ બધું અસ્થિર છે; એક અવસ્થાથી બીજી અવસ્થામાં સતત, તરંગોની જેમ, જતાં રહે છે.
વાતાત્તદીપકશિખાલોલં જગતિ જીવિતમ્ । તડિત્સ્ફુરણસઙ્કાશા પદાર્થશ્રીર્ જગત્ત્રયે
આ દુનિયામાંનું જીવન પવનથી ધૂંધળાયેલી દીવાના શીખ જેવી અશાંત છે; ત્રણેય લોકમાં રહેલી વસ્તુઓની ચમક વીજળીની ઝાંખી જેવી ક્ષણિક છે.
વિપર્યાસમ્ ઇયં યાતિ ભૂરિભૂતપરમ્પરા । બીજરાશિર્ ઇવાજસ્રં પ્રથમાનઃ પુનઃ પુનઃ
આ અનેક તત્ત્વો સતત બદલાતા રહે છે, જેમ બીજનો ઢગલો વારંવાર ઉગતો જાય છે.
મનઃપવનપર્યસ્તભૂરિભૂતરજઃપટા । પાતોત્પાતપરાવર્તવરાભિનયભૂષિતા
મન પવનથી ઉથલપાથલ થઈને અનેક તત્ત્વોની ધૂળ ફેલાવે છે, અને તેમાં સુખ-દુઃખના વળાંકો અને દુર્ઘટનાઓનું નાટક સતત ચાલે છે.
આલક્ષ્યતે સ્થિતિર્ ઇયં જાગતી જનિતભ્રમા । નૃત્તાવેશવિવૃત્તેવ સંસારારભટીનટી
મોહથી પેદા થયેલું આ જગતનું જીવન એક સ્થિતિ તરીકે દેખાય છે; જેમ નૃત્યાંગના મંચ પર આવતી હોય તેમ, સંસારની નટીને નૃત્ય શરૂ થાય છે.