ચતુર્દશવિધાનીહ ભૂતાનિ ભુવનાન્તરે । નાનાચારવિહારાણિ નાનાવિરચનાનિ ચ
અહીં, બીજા લોકોમાં ચૌદ પ્રકારના જીવો વસે છે; તેઓ વિવિધ રીતે વર્તે છે, રમે છે અને અનેક પ્રકારના રૂપ ધારણ કરે છે.
પુનઃ પુનર્ વિલીયન્તે જાયન્તે ચ પુનઃ પુનઃ । ધારાપરમ્પરાપાતવતિ વારીવ બુદ્બુદાઃ
ફરી ફરી એ ઓગળી જાય છે, ફરી ફરી જન્મે છે; જેમ વહેતી ધારા પર એક પછી એક પાણીના બુલબુલા ઊભા થાય અને ફાટી જાય છે.
આયાતિ યાતિ પરિતિષ્ઠતિ રારટીતિ સ્વાર્થાન્ ઉપાર્જયતિ ધાવતિ જન્મરાશૌ । ઉન્મત્તવદ્ વિહિતભાવનમ્ આહિતેહા મુગ્ધા કૃતાન્તવિવશા જનતા વરાકી
લોકો આવે છે, જાય છે, ક્યારેક રહે છે, ક્યારેક ગર્જના કરે છે, પોતપોતાના હિત માટે દોડે છે, જન્મમરણના ચક્રમાં ભટકે છે; પાગલ જેવા, મનમાં બાંધેલા વિચારો અને પ્રયત્નો સાથે, આ બેચારા લોકો ભાગ્યના વશમાં છે.
ઇત્થં સ્થિરચલાકારાસ્ સંસારાવલયો ઽભિતઃ । સ્વભાવાદ્ બ્રહ્મણસ્ સર્વાઃ પુનર્ આયાન્તિ યાન્તિ ચ
આ રીતે, સ્થિર અને અસ્થિર રૂપ ધરાવતી સંસારની ગતિઓ સર્વત્ર ફરતી રહે છે; બધું બ્રહ્માના સ્વભાવથી ફરીથી આવે છે અને જાય છે.
સ્વતસ્ સર્વમ્ ઇદં જાતમ્ અન્યોઽન્યં હેતુતાં ગતમ્ । અન્યોઽન્યમ્ અપિ નશ્યચ્ ચ સ્વત એવ વિલીયતે
આ બધું પોતે જ જન્મે છે, એક બીજાનું કારણ બને છે; એક બીજાથી નાશ પામે છે, છતાં અંતે પોતે જ ઓગળી જાય છે.
સ્વતસ્ સ્તમ્ભનિભસ્ સ્પન્દો યથાગાધજલોદરે । તથૈવેદમ્ અસત્ સચ્ ચ ચિદ્ એવ પરિદૃશ્યતે
જેમ ઊંડા પાણીમાં અંદર ચાલતી લહેરો પોતે જ શાંત લાગે છે, તેમ આ સત્ય અને અસત્ય બંને પણ શુદ્ધ ચેતનામાં જ દેખાય છે.
વ્યોમન્ય્ એવ નિરાભાસે નિદાઘાત્ સરિતો યથા । લક્ષ્યન્તે તદ્વદ્ એવેમાશ્ ચિત્તત્ત્વે સૃષ્ટિદૃષ્ટયઃ
જેમ ઉનાળામાં આકાશમાં નદીઓ દેખાય છે, છતાં આકાશમાં કોઈ સ્વરૂપ નથી, તેમ જ મનના મૂળમાં સર્જનના દૃશ્યો દેખાય છે.
યથા મદવશાદ્ આત્મા સ્વો ઽન્યવત્ પ્રતિભાસતે । તથૈવ ચિત્ત્વાચ્ ચિદ્ધાતુસ્ સ એવાસ ઇવ સ્થિતઃ
જેમ નશામાં પોતે પોતે બીજું જણાય છે, તેમ મનથી ચેતનાનું તત્વ પણ બીજું હોય તેમ દેખાય છે.
ન ચેદં સદ્ અસન્ નેદં તત્સ્થાતત્સ્થતયા ચિતિઃ । નાતિરિક્તાતિરિક્તા ચ કટકાદિષુ હેમતા
આ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું; એ માત્ર ચેતના જ છે, જે જેવી છે તેવી જ રહે છે—જેમ કાંકણ વગેરે ગહનામાં સોનુ જ હોય છે.
યેન શબ્દં રસં રૂપં ગન્ધં જાનાસિ રાઘવ । સો ઽયમ્ આત્મા પરં બ્રહ્મ સર્વમ્ આપૂર્ય સંસ્થિતઃ
હે રાઘવ, જેના દ્વારા તું અવાજ, સ્વાદ, રૂપ અને સુગંધ જાણે છે, એ જ આત્મા છે, એ સર્વત્ર વ્યાપેલો પરમ બ્રહ્મ છે, જે સર્વમાં વ્યાપી રહ્યો છે.
નાનૈકતામ્ અતીતાત્ તુ સર્વગાદ્ અમલાત્મનઃ । દ્વિતીયા કલ્પનૈવાસ્તિ કાચિન્ નેતરથા ક્વચિત્
શુદ્ધ આત્મા, જે સર્વત્ર વ્યાપેલો છે, તેની માટે અનેકતા કે એકતા બંનેથી પર છે; બીજું કંઈ છે એવી કલ્પના માત્ર મનની રચના છે, હકીકતમાં ક્યાંય બીજું કંઈ નથી.
રાશેર્ અભાવાદ્ અન્યસ્ય ભાવાભાવાશ્ શુભાશુભાઃ । સૃષ્ટયઃ પરિકલ્પ્યન્તે નાત્મનૈવાથ વાત્મનિ
જ્યારે અલગથી કોઈ ઢગલો નથી, ત્યારે બીજું કંઈ છે કે નથી, શુભ કે અશુભ, એવી રચનાઓ માત્ર કલ્પના છે; આત્મામાં કે પવનમાં એવુ કંઈ નથી.
નાસિ રામો ન ચારામસ્ ત્વમ્ ઇયં બ્રહ્મસંસ્થિતિઃ । સર્વદ્વન્દ્વવિનિર્મુક્તઃ કર્તા ભવ ગતજ્વરઃ
તું રામ નથી અને રામ પણ નથી, આ જ બ્રહ્મની અવસ્થા છે; સર્વ પ્રકારની દ્વિતાથી મુક્ત થઈ, નિર્વિકાર બની, કર્તા બન.
પુરઃ કૃત્વા કૃત્વા બહુવિધમ્ ઇદં કર્મ તરસા ત્વયા પ્રાપ્યં કિં તદ્ વદ યદ્ ઉચિતં ભૂતગણકાત્ । અકર્તૃત્વે ચાસ્થા ભવતુ તવ માવાઞ્છનમતેર્ ભવ સ્વસ્થસ્વચ્છસ્ સ્થિતતરમતિર્ ધૈર્યજલધિઃ
તમે અનેક પ્રકારના કામો આગળ રાખીને અને તે બધું ઝડપથી કરીને, હવે તમને શું મેળવવું જોઈએ તે કહો, હે ભૂતોના જાણકાર. તું કર્તાપણામાં મન ન લગાડ, કંઈ ઈચ્છા પણ ન રાખ. પોતાનાં સ્વચ્છ અને શાંત સ્વરૂપમાં સ્થિર રહી, મનને ધીરજના દરિયા જેવું મજબૂત અને અડગ રાખ.
ગત્વા સુદૂરમ્ અપિ યત્નવતા જનેન નાસાદ્યતે તદ્ ઇહ યેન સુપૂર્ણતેતિ । મત્વેતિ સન્ત્યજ પદાર્થગણં ધિયા ત્વં તત્ત્વં સ્વમ્ એવ પરમાર્થતયા ચિદાત્મા
મોટા પ્રયત્ન છતાં પણ જે મેળવવું છે તે અહીં કોઈને મળતું નથી, એ વાત વિચાર અને બધાં વિષયોને બુદ્ધિથી છોડી દે. પોતાનું સાચું સ્વરૂપ, એટલે કે ચેતનાત્મા, એ જ પરમ તત્વ છે એમ ઓળખ.
કુર્વતો ઽકુર્વતો વાપિ સ્વર્ગે વા નરકે ઽપિ વા । યાદૃગ્વાસનમ્ એતત્ સ્યાન્ મનસ્ તદ્ અનુભૂયતે
કોઈ કામ કરે કે ન કરે, સ્વર્ગમાં હોય કે નરકમાં હોય, મનમાં જેવો સંસ્કાર હોય છે, મન એ પ્રમાણે જ અનુભવ કરે છે.
નાનન્દો ન નિરાનન્દો ન ચલં નાચલં સ્થિરમ્ । ન સન્ નાસન્ ન ચૈતેષાં મધ્યં જ્ઞમનનં વિદુઃ
અહીં આનંદ છે પણ નહીં, નિરાનંદ પણ નહીં; ચાલ છે પણ નહીં, અચળપણ પણ નહીં; અસ્તિત્વ છે પણ નહીં, અનસ્તિત્વ પણ નહીં; અને જ્ઞાની લોકો આ બધાના વચ્ચે કંઈ મધ્યસ્થ અવસ્થા જાણતા નથી.
ન મોક્ષો ઽસ્તિ ન સંસારસ્ ત્વ્ અસક્તમનસામ્ ઇહ । સંસક્તમનસાં ત્વ્ અન્તસ્ સર્વમ્ અસ્તિ યથાસ્થિતમ્
અટકેલા મનવાળા માટે અહીં મુક્તિ કે બંધન કંઈ નથી; પણ જેમનું મન વિષયોમાં જકડાયેલું છે, તેમના માટે બધું જ જેમ છે તેમ રહે છે.
ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ ન બધ્યો ઽસ્તિ ન બન્ધનઃ । અપ્રબોધાદ્ ઇદં દુઃખં પ્રબોધાત્ પ્રવિલીયતે
કોઈ બંધન નથી, કોઈ મુક્તિ નથી, કોઈ બંધાયેલો નથી, અને કોઈ બંધન પણ નથી. જાગૃતિના અભાવે આ દુઃખ થાય છે અને જાગૃતિથી એ ઓગળી જાય છે.
સઙ્કલ્પિતા જગતિ બન્ધમતિર્ મુધૈવ સઙ્કલ્પિતા જગતિ મોક્ષમતિર્ મુધૈવ । સન્ત્યજ્ય સર્વમ્ અનહઙ્કૃતિર્ આત્મનિષ્ઠો ધીરો ધિયા વ્યવહરન્ ભુવિ રામ તિષ્ઠ
આ જગતમાં બંધનનું વિચારવું પણ માત્ર કલ્પના છે અને મુક્તિનું વિચારવું પણ માત્ર કલ્પના છે. બધું છોડીને, અહંકાર છોડીને, આત્મામાં સ્થિર રહી, બુદ્ધિપૂર્વક આ દુનિયામાં વર્ત અને સ્થિર રહે, હે રામ.
સર્વેષામ્ એવ જીવાનાં સર્વાસામ્ અભિતો દૃશામ્ । સમગ્રાણાં પદાર્થાનામ્ ઉત્પત્તિર્ બ્રહ્મણો ઽનિશમ્
બધા જીવો, બધાં દૃશ્યો અને બધા પદાર્થો – બધાનું મૂળ સતત બ્રહ્મમાંથી જ છે.
લોકાઃ પરાદ્ ઉપાયાન્તિ તસ્મિન્ સ્થિત્વા વિશન્ત્ય્ અલમ્ । તન્મયા એવ સતતં તરઙ્ગા ઇવ સાગરે
આ જગત તેમાંથી જન્મે છે, તેમાં રહીને આખરે ફરી તેમાં જ લય પામે છે; જેમ દરિયામાં તરંગો ઉઠે છે અને અંતે દરિયામાં જ વિલીન થાય છે, એમ બધું સદા તેમાં જ લીન રહે છે.
બ્રહ્મૈવેદં સ્થિતં નાના મલમ્ અસ્તીહ નાનઘ । તરઙ્ગોર્મિગણૈર્ અમ્ભસ્ સિન્ધૌ સ્ફુરતિ નો રજઃ
આ બધું બ્રહ્મજ છે, અહીં કોઈ પાપ કે પુણ્ય નથી. જેમ પાણીમાં તરંગો ઉઠે છે પણ તેમાં ધૂળ નથી થતી, એમ અહીં પણ કંઈ બીજું નથી.
દ્વિતીયા કલ્પનૈવેહ ન રઘૂદ્વહ વિદ્યતે । બ્રહ્મમાત્રાદ્ ઋતે વહ્નાવ્ ઔષ્ણ્યમાત્રાદ્ ઋતે યથા
અહીં બીજું કંઈ કલ્પનાનું સ્થાન નથી, હે રઘુવંશી! જેમ અગ્નિ સિવાય તાપ નથી, તેમ બ્રહ્મ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
નિર્દુઃખં બ્રહ્મ નિર્ધર્મ તજ્જં દુઃખમ્ ઇદં જગત્ । અસ્પષ્ટાર્થમ્ ઇદં બ્રહ્મન્ ન વેદ્મિ વચનં તવ
બ્રહ્મ દુઃખરહિત અને ગુણરહિત છે; તેમાંથી જન્મેલું આ જગત દુઃખથી ભરેલું છે. હે બ્રહ્મન, તારા શબ્દોનો અર્થ મને સ્પષ્ટ સમજાતો નથી.
ઇત્ય્ ઉક્તે તત્ર રામેણ ચિન્તયામ્ આસ ચેતસા । વસિષ્ઠો મુનિશાર્દૂલો રાઘવસ્યોપદેશને
રામે આવું કહ્યું ત્યારે મહર્ષિ વસિષ્ઠજી, ઋષિમંદરમાં શ્રેષ્ઠ, રાઘવને શું સમજાવવું તે વિષયમાં મનમાં વિચાર કરવા લાગ્યા.
પરં વિકાસમ્ આયાતા નાસ્ય તાવદ્ ઇયં મતિઃ । કિઞ્ચિન્ નિર્મલતાં પ્રાપ્તા પ્રોહ્યતે વેહ વસ્તુનિ
રામનું મન ઘણું વિસ્તૃત થયું છે, પણ હજુ સંપૂર્ણ પવિત્ર થયું નથી; થોડું સ્પષ્ટ તો થયું છે, પણ અહીંના સત્યથી હજુ દૂર રહે છે.
વ્યુત્પન્નમનસસ્ ત્વ્ અસ્ય જ્ઞાતજ્ઞેયસ્ય ધીમતઃ । મોક્ષોપાયગિરાં પારં પ્રયાતસ્ય વિવેકતઃ
આનું મન સારી રીતે વિકસેલું છે, શું જાણવું તે જાણે છે અને બુદ્ધિશાળી છે; મુક્તિના ઉપાય વિશેની વાતોનું અંતિમ તટ discriminate કરીને પહોંચી ગયો છે.
ન કશ્ચિત્ કસ્યચિદ્ દોષો નાસ્ત્ય્ અવિદ્યાત્મનીત્ય્ અલમ્ । યાવન્ નોક્તં ન વિશ્રાન્તિં તાવદ્ યાત્ય્ એવ રાઘવઃ
કોઈ પણ કોઈનો દોષ નથી, આત્મામાં અજ્ઞાન પણ નથી, હે રાઘવ; જ્યાં સુધી આ વાત કહી ન દે, ત્યાં સુધી તેને શાંતિ મળતી નથી.
અર્ધવ્યુત્પન્નબુદ્ધેસ્ તુ નૈતત્ વક્તું હિ શોભનમ્ । દૃષ્ટ્યાનયા ભોગદશાં ભાવયન્ન્ એષ નશ્યતિ
જેનાં સમજણ પૂરતી વિકસેલી નથી, એ માટે આવું કહેવું યોગ્ય નથી; જો એ આ દૃષ્ટિથી ભોગની કલ્પના કરે, તો એ નાશ પામે છે.