વ્યોમ સૌષિર્યમ્ આદત્તે સર્વમૂર્ત્યવિરોધિ યત્ । સ્પન્દૈકધર્મવાન્ વાતો રસરૂપિ યથા જલમ્
આકાશ પોતે ખાલી હોવા છતાં, દરેક રૂપને વિના વિરોધ સ્વીકારી લે છે; જેમ પવનમાં ફક્ત હલનચલનનો ગુણ છે અને પાણીમાં માત્ર સ્વાદનો ગુણ છે, એમ.
દૃઢોર્વી પ્રકટં તેજસ્ સ્થિતિમન્તિ જગન્તિ ચ । પ્રતિબન્ધાભ્યનુજ્ઞાસુ કાલઃ કલનયા સ્થિતઃ
મજબૂત ધરતી, સ્પષ્ટ અગ્નિ અને સ્થિરતા ધરાવતા બધા લોક—આ બધું સમયની મંજૂરી અને રોકથી જ ટકી રહે છે, કારણ કે સમય ગણતરીથી જ સ્થિર છે.
પુષ્પં લતાન્તમ્ આયાતિ શનૈસ્ સઞ્ચિતકેસરમ્ । મૃત્કોટરરસોલ્લાસસ્ તૃણતામ્ એતિ ભૂતલે
પુષ્પ ધીમે ધીમે વેલના અંત સુધી પહોંચે છે અને પોતાનું પરાગ એકઠું કરે છે; માટીના ખાડામાં રહેલી ભેજની ખુશી જમીન પર ઘાસ બની જાય છે.
મૂલસ્થાઃ ફલમ્ આયાન્તિ પેલવા રસલેશકાઃ । સન્નિવેશં વ્રજન્ત્ય્ એતા રેખાઃ પલ્લવપાલિષુ
મૂળમાં રહેલા નાજુક સંકેતો, ભલે ઓછા અને રસના ટપકાવટ જેટલા હોય, ફળ સુધી પહોંચે છે; આ રેખાઓ કોમળ પાંદડીઓની પંક્તિઓમાં દેખાય છે.
રચનામ્ અનુગૃહ્ણન્તિ શક્રબાણાસને ઽણવઃ । યોગો ભવત્ય્ અવિરતં સંસ્થાનેન નવો નવઃ
ઇન્દ્રના ધનુષ્ય અને બાણની રચનાથી અણુઓ રચનાને ટેકો આપે છે; સંયોજન સતત, અને નવી રીતે જાગૃત થતું રહે છે.
વસન્તમ્ ઉપતિષ્ઠન્તે પુષ્પપલ્લવરાશયઃ । નિદાઘવિધિમ્ આયાન્તિ દાવદાહવિભૂતયઃ
વસંત ઋતુમાં ફૂલ અને કૂંપળોના જૂથો હાજરી આપે છે; ઉનાળાની ઋતુમાં જંગલની આગની શક્તિઓ આગળ આવે છે.
પ્રાવૃટ્સમયમ્ ઈહન્તે નીલા જલદરાજયઃ । શરદં ચાનુધાવન્તિ સમગ્રાઃ ફલરાશયઃ
વરસાદની ઋતુ માટે નીલા વાદળોના જૂથો પ્રયત્ન કરે છે; શરદ ઋતુમાં બધા ફળોના જૂથો આગળ વધે છે.
હિમન્તૌ હિમહાસિન્યો ભવન્તિ કકુભો દશ । નયન્ત્ય્ ઉપલતામ્ અમ્બુ શિશિરે શીતલાનિલાઃ
હિમના ઋતુમાં દસેય દિશાઓ બરફથી ઢંકાઈ જાય છે; ઠંડા પવન ઠંડી ઋતુમાં પથ્થરો સુધી પાણી લઈ જાય છે.
ન જહાતિ સ્વમર્યાદાં કાલો યુગમયીમ્ ઇમામ્ । તરઙ્ગિણીતરઙ્ગૌઘલીલયા યાન્તિ સૃષ્ટયઃ
સમય કદી પોતાની ગતિ છોડતો નથી; યુગોની લયમાં સર્જન તરંગ પર તરંગની રમતમાં આગળ વધે છે.
નિયતિસ્ સ્થિતિમ્ આયાતિ સ્થૈર્યચાતુર્યકારિણી । તિષ્ઠત્ય્ આપ્રલયં ધીરા ધરા ધરણધર્મિણી
નિયતિ પોતાની સ્થિરતા પામે છે, દૃઢતા અને કુશળતાથી કાર્ય કરે છે; ધરતી ધીરજથી, આધારરૂપ સ્વભાવથી, પ્રલય સુધી અડગ રહે છે.
ચતુર્દશવિધાનીહ ભૂતાનિ ભુવનાન્તરે । નાનાચારવિહારાણિ નાનાવિરચનાનિ ચ
અહીં, બીજા લોકોમાં ચૌદ પ્રકારના જીવો વસે છે; તેઓ વિવિધ રીતે વર્તે છે, રમે છે અને અનેક પ્રકારના રૂપ ધારણ કરે છે.
પુનઃ પુનર્ વિલીયન્તે જાયન્તે ચ પુનઃ પુનઃ । ધારાપરમ્પરાપાતવતિ વારીવ બુદ્બુદાઃ
ફરી ફરી એ ઓગળી જાય છે, ફરી ફરી જન્મે છે; જેમ વહેતી ધારા પર એક પછી એક પાણીના બુલબુલા ઊભા થાય અને ફાટી જાય છે.
આયાતિ યાતિ પરિતિષ્ઠતિ રારટીતિ સ્વાર્થાન્ ઉપાર્જયતિ ધાવતિ જન્મરાશૌ । ઉન્મત્તવદ્ વિહિતભાવનમ્ આહિતેહા મુગ્ધા કૃતાન્તવિવશા જનતા વરાકી
લોકો આવે છે, જાય છે, ક્યારેક રહે છે, ક્યારેક ગર્જના કરે છે, પોતપોતાના હિત માટે દોડે છે, જન્મમરણના ચક્રમાં ભટકે છે; પાગલ જેવા, મનમાં બાંધેલા વિચારો અને પ્રયત્નો સાથે, આ બેચારા લોકો ભાગ્યના વશમાં છે.
ઇત્થં સ્થિરચલાકારાસ્ સંસારાવલયો ઽભિતઃ । સ્વભાવાદ્ બ્રહ્મણસ્ સર્વાઃ પુનર્ આયાન્તિ યાન્તિ ચ
આ રીતે, સ્થિર અને અસ્થિર રૂપ ધરાવતી સંસારની ગતિઓ સર્વત્ર ફરતી રહે છે; બધું બ્રહ્માના સ્વભાવથી ફરીથી આવે છે અને જાય છે.
સ્વતસ્ સર્વમ્ ઇદં જાતમ્ અન્યોઽન્યં હેતુતાં ગતમ્ । અન્યોઽન્યમ્ અપિ નશ્યચ્ ચ સ્વત એવ વિલીયતે
આ બધું પોતે જ જન્મે છે, એક બીજાનું કારણ બને છે; એક બીજાથી નાશ પામે છે, છતાં અંતે પોતે જ ઓગળી જાય છે.
સ્વતસ્ સ્તમ્ભનિભસ્ સ્પન્દો યથાગાધજલોદરે । તથૈવેદમ્ અસત્ સચ્ ચ ચિદ્ એવ પરિદૃશ્યતે
જેમ ઊંડા પાણીમાં અંદર ચાલતી લહેરો પોતે જ શાંત લાગે છે, તેમ આ સત્ય અને અસત્ય બંને પણ શુદ્ધ ચેતનામાં જ દેખાય છે.
વ્યોમન્ય્ એવ નિરાભાસે નિદાઘાત્ સરિતો યથા । લક્ષ્યન્તે તદ્વદ્ એવેમાશ્ ચિત્તત્ત્વે સૃષ્ટિદૃષ્ટયઃ
જેમ ઉનાળામાં આકાશમાં નદીઓ દેખાય છે, છતાં આકાશમાં કોઈ સ્વરૂપ નથી, તેમ જ મનના મૂળમાં સર્જનના દૃશ્યો દેખાય છે.
યથા મદવશાદ્ આત્મા સ્વો ઽન્યવત્ પ્રતિભાસતે । તથૈવ ચિત્ત્વાચ્ ચિદ્ધાતુસ્ સ એવાસ ઇવ સ્થિતઃ
જેમ નશામાં પોતે પોતે બીજું જણાય છે, તેમ મનથી ચેતનાનું તત્વ પણ બીજું હોય તેમ દેખાય છે.
ન ચેદં સદ્ અસન્ નેદં તત્સ્થાતત્સ્થતયા ચિતિઃ । નાતિરિક્તાતિરિક્તા ચ કટકાદિષુ હેમતા
આ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું; એ માત્ર ચેતના જ છે, જે જેવી છે તેવી જ રહે છે—જેમ કાંકણ વગેરે ગહનામાં સોનુ જ હોય છે.
યેન શબ્દં રસં રૂપં ગન્ધં જાનાસિ રાઘવ । સો ઽયમ્ આત્મા પરં બ્રહ્મ સર્વમ્ આપૂર્ય સંસ્થિતઃ
હે રાઘવ, જેના દ્વારા તું અવાજ, સ્વાદ, રૂપ અને સુગંધ જાણે છે, એ જ આત્મા છે, એ સર્વત્ર વ્યાપેલો પરમ બ્રહ્મ છે, જે સર્વમાં વ્યાપી રહ્યો છે.
નાનૈકતામ્ અતીતાત્ તુ સર્વગાદ્ અમલાત્મનઃ । દ્વિતીયા કલ્પનૈવાસ્તિ કાચિન્ નેતરથા ક્વચિત્
શુદ્ધ આત્મા, જે સર્વત્ર વ્યાપેલો છે, તેની માટે અનેકતા કે એકતા બંનેથી પર છે; બીજું કંઈ છે એવી કલ્પના માત્ર મનની રચના છે, હકીકતમાં ક્યાંય બીજું કંઈ નથી.
રાશેર્ અભાવાદ્ અન્યસ્ય ભાવાભાવાશ્ શુભાશુભાઃ । સૃષ્ટયઃ પરિકલ્પ્યન્તે નાત્મનૈવાથ વાત્મનિ
જ્યારે અલગથી કોઈ ઢગલો નથી, ત્યારે બીજું કંઈ છે કે નથી, શુભ કે અશુભ, એવી રચનાઓ માત્ર કલ્પના છે; આત્મામાં કે પવનમાં એવુ કંઈ નથી.
નાસિ રામો ન ચારામસ્ ત્વમ્ ઇયં બ્રહ્મસંસ્થિતિઃ । સર્વદ્વન્દ્વવિનિર્મુક્તઃ કર્તા ભવ ગતજ્વરઃ
તું રામ નથી અને રામ પણ નથી, આ જ બ્રહ્મની અવસ્થા છે; સર્વ પ્રકારની દ્વિતાથી મુક્ત થઈ, નિર્વિકાર બની, કર્તા બન.
પુરઃ કૃત્વા કૃત્વા બહુવિધમ્ ઇદં કર્મ તરસા ત્વયા પ્રાપ્યં કિં તદ્ વદ યદ્ ઉચિતં ભૂતગણકાત્ । અકર્તૃત્વે ચાસ્થા ભવતુ તવ માવાઞ્છનમતેર્ ભવ સ્વસ્થસ્વચ્છસ્ સ્થિતતરમતિર્ ધૈર્યજલધિઃ
તમે અનેક પ્રકારના કામો આગળ રાખીને અને તે બધું ઝડપથી કરીને, હવે તમને શું મેળવવું જોઈએ તે કહો, હે ભૂતોના જાણકાર. તું કર્તાપણામાં મન ન લગાડ, કંઈ ઈચ્છા પણ ન રાખ. પોતાનાં સ્વચ્છ અને શાંત સ્વરૂપમાં સ્થિર રહી, મનને ધીરજના દરિયા જેવું મજબૂત અને અડગ રાખ.
ગત્વા સુદૂરમ્ અપિ યત્નવતા જનેન નાસાદ્યતે તદ્ ઇહ યેન સુપૂર્ણતેતિ । મત્વેતિ સન્ત્યજ પદાર્થગણં ધિયા ત્વં તત્ત્વં સ્વમ્ એવ પરમાર્થતયા ચિદાત્મા
મોટા પ્રયત્ન છતાં પણ જે મેળવવું છે તે અહીં કોઈને મળતું નથી, એ વાત વિચાર અને બધાં વિષયોને બુદ્ધિથી છોડી દે. પોતાનું સાચું સ્વરૂપ, એટલે કે ચેતનાત્મા, એ જ પરમ તત્વ છે એમ ઓળખ.
કુર્વતો ઽકુર્વતો વાપિ સ્વર્ગે વા નરકે ઽપિ વા । યાદૃગ્વાસનમ્ એતત્ સ્યાન્ મનસ્ તદ્ અનુભૂયતે
કોઈ કામ કરે કે ન કરે, સ્વર્ગમાં હોય કે નરકમાં હોય, મનમાં જેવો સંસ્કાર હોય છે, મન એ પ્રમાણે જ અનુભવ કરે છે.
નાનન્દો ન નિરાનન્દો ન ચલં નાચલં સ્થિરમ્ । ન સન્ નાસન્ ન ચૈતેષાં મધ્યં જ્ઞમનનં વિદુઃ
અહીં આનંદ છે પણ નહીં, નિરાનંદ પણ નહીં; ચાલ છે પણ નહીં, અચળપણ પણ નહીં; અસ્તિત્વ છે પણ નહીં, અનસ્તિત્વ પણ નહીં; અને જ્ઞાની લોકો આ બધાના વચ્ચે કંઈ મધ્યસ્થ અવસ્થા જાણતા નથી.
ન મોક્ષો ઽસ્તિ ન સંસારસ્ ત્વ્ અસક્તમનસામ્ ઇહ । સંસક્તમનસાં ત્વ્ અન્તસ્ સર્વમ્ અસ્તિ યથાસ્થિતમ્
અટકેલા મનવાળા માટે અહીં મુક્તિ કે બંધન કંઈ નથી; પણ જેમનું મન વિષયોમાં જકડાયેલું છે, તેમના માટે બધું જ જેમ છે તેમ રહે છે.
ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ ન બધ્યો ઽસ્તિ ન બન્ધનઃ । અપ્રબોધાદ્ ઇદં દુઃખં પ્રબોધાત્ પ્રવિલીયતે
કોઈ બંધન નથી, કોઈ મુક્તિ નથી, કોઈ બંધાયેલો નથી, અને કોઈ બંધન પણ નથી. જાગૃતિના અભાવે આ દુઃખ થાય છે અને જાગૃતિથી એ ઓગળી જાય છે.
સઙ્કલ્પિતા જગતિ બન્ધમતિર્ મુધૈવ સઙ્કલ્પિતા જગતિ મોક્ષમતિર્ મુધૈવ । સન્ત્યજ્ય સર્વમ્ અનહઙ્કૃતિર્ આત્મનિષ્ઠો ધીરો ધિયા વ્યવહરન્ ભુવિ રામ તિષ્ઠ
આ જગતમાં બંધનનું વિચારવું પણ માત્ર કલ્પના છે અને મુક્તિનું વિચારવું પણ માત્ર કલ્પના છે. બધું છોડીને, અહંકાર છોડીને, આત્મામાં સ્થિર રહી, બુદ્ધિપૂર્વક આ દુનિયામાં વર્ત અને સ્થિર રહે, હે રામ.