વિચારણાસમધિગતાત્મદીપકે મનસ્ય્ અલં વ્યપગલિતે ચ ધીરધીઃ । વિલોકયન્ ક્ષયભયનીરસા ગતીર્ ગતજ્વરો વિલસતિ દેહપત્તને
જેના મનમાં વિચાર દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી આત્માની જ્યોત પ્રગટ છે, અને જેનું ચિત્ત સંપૂર્ણ શાંત છે, તે ધીરજવાળો પુરુષ ક્ષય અને ભયથી રહિત માર્ગોને નિહાળી રહ્યો છે, બધાં દુઃખોથી મુક્ત થઈને શરીરરૂપ શહેરમાં તેજસ્વી બનેલો છે.
યથેદં સંસ્થિતં વિશ્વં વિશ્વાતીતે ચિદાત્મનિ । તન્ મે કથય હે બ્રહ્મન્ પુનર્ બોધાભિવૃદ્ધયે
હે બ્રાહ્મણ, મારી સમજ વધે એ માટે, આ સમગ્ર જગત કેવી રીતે વિશ્વથી પર ચેતનામાં સ્થિર છે, એ ફરીથી મને કહો.
યથોર્મયો ઽનભિવ્યક્તા ભાવિનઃ પયસિ સ્થિતાઃ । ન સ્થિતાશ્ ચાપ્ય્ અલક્ષ્યત્વાચ્ ચિત્તત્ત્વે સૃષ્ટયસ્ તથા
જેમ પાણીમાં તરંગો હજુ દેખાતા નથી, પણ હોવા વાળા છે અને સૂક્ષ્મતાથી દેખાતા નથી, તેમ જ ચેતનાના તત્ત્વમાં સર્જનાઓ પણ છુપાયેલી રહે છે.
યથા સર્વગતસ્ સૌક્ષ્મ્યાદ્ આકાશો નોપલભ્યતે । તથા નિરંશશ્ ચિદ્ભાગસ્ સર્વગો ઽપિ ન લક્ષ્યતે
જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું અને અત્યંત સૂક્ષ્મ હોવાથી દેખાતું નથી, એ જ રીતે અખંડ ચેતન્ય પણ સર્વત્ર હોવા છતાં દેખાતું નથી.
અસ્થિતૈવ સ્થિતૈવાન્તઃ પ્રતિમાસ્ત્રી મણૌ યથા । ન સત્યભૂતા નાસત્યા તથેયં સૃષ્ટિર્ આત્મનિ
જેમ રત્નમાં સ્ત્રીની પ્રતિબિંબ દેખાય છે પણ તે ખરેખર ત્યાં છે કે નથી, એ નક્કી નથી, એ જ રીતે આત્મામાં જે સર્જન દેખાય છે, તે ન તો સાચું છે, ન ખોટું.
ખાધારૈર્ અમ્બુદૈઃ ખસ્થૈર્ ન સ્પૃષ્ટં ગગનં યથા । ચિત્સ્થૈસ્ સર્ગૈશ્ ચિદાધારૈર્ ન સ્પૃષ્તા ચિત્ પરા તથા
જેમ આકાશને વાદળો, પક્ષીઓ કે આકાશમાં રહેલી વસ્તુઓ સ્પર્શી શકતી નથી, એ જ રીતે ચેતન્યમાં ઉદ્ભવતી રચનાઓ કે આધાર પણ પરમ ચેતન્યને સ્પર્શી શકતાં નથી.
જલધિષ્વ્ એવ નો મહ્યાં યથાગ્નિઃ પ્રતિબિમ્બતિ । તથા પુર્યષ્ટકેષ્વ્ એવ ચિન્ ન દેહેષુ લક્ષ્યતે
જેમ દરિયાઓમાં જ અગ્નિનું પ્રતિબિંબ પડે છે, પણ મારી અંદર પડતું નથી, એ જ રીતે ચેતન્ય પણ માત્ર સૂક્ષ્મ શરીરમાં જ સ્પષ્ટ થાય છે, સ્થૂલ શરીરમાં નહીં.
સર્વસઙ્કલ્પરહિતા સર્વસઞ્જ્ઞાવિવર્જિતા । સૈષા ચિદ્ અવિનાશાત્મતત્ત્વોક્ત્યાદિકૃતાભિધા
જેમાં કોઈ ઈચ્છા નથી, કોઈ નામ કે ઓળખ પણ નથી, એવી ચેતનાને માત્ર 'અવિનાશી સ્વરૂપ' જેવા શબ્દોથી જ ઓળખવામાં આવે છે.
આકાશશતભાગાચ્છા જ્ઞેષુ નિષ્કલરૂપિણી । સકલામલસંસારસ્વરૂપૈકાત્મદર્શિની
આ ચેતના આકાશના સો ભાગ કરતાં પણ સૂક્ષ્મ છે અને જ્ઞાનીઓ માટે નિર્વિકાર રૂપે દેખાય છે; છતાં એ જ પવિત્ર અને અપવિત્ર સમગ્ર સંસારને એકરૂપ જોઈ શકે છે.
તરઙ્ગાદિમયી સ્ફારા નાનાતા સલિલાર્ણવે । ચિન્માત્રવ્યતિરેકેણ તથા નૈવ પ્રકાશતે
જેમ વિશાળ સાગરમાં તરંગો અને અન્ય રૂપો ઊભા થાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કંઈયું પણ વાસ્તવમાં દેખાતું નથી.
ચિચ્ ચિનોતિ ચિતં ચેત્યં તેનેદં સ્થિતમ્ આત્મનિ । જ્ઞે ઽજ્ઞે ત્વ્ અન્યત્વમ્ આયાતમ્ અન્યદ્ અસ્તીતિ કલ્પનાત્
ચેતના જ ચેતન અને ચેત્યને જાણે છે, અને એથી આ જગત આત્મામાં સ્થિત છે; જાણવું કે અજાણવું એવી કલ્પનાથી જ ભિન્નતા દેખાય છે અને બીજું કંઈ છે એમ માનવામાં આવે છે.
અજ્ઞેષ્વ્ અસત્સ્વભાવોગ્રસંસારગણરૂપિણી । જ્ઞેષુ પ્રકાશરૂપૈવ સકલૈકાત્મિકા સતી
અજ્ઞાનીઓમાં એ અસત્ય સ્વભાવ ધરાવતી, ભયાનક અને અનેક પ્રકારના સંસારરૂપે દેખાય છે; પણ જ્ઞાનીઓમાં એ પ્રકાશરૂપ, સર્વમાં એકરૂપ અને સર્વની સચ્ચાઈ બની રહે છે.
અનુભૂતિવશાન્ નિત્યમ્ અર્કાદીનાં પ્રકાશિની । સ્વાદની સર્વભાવાનાં ભાવની ભવભાવિનામ્
અનુભવ પ્રમાણે એ સદા સૂર્ય વગેરેને પ્રકાશ આપે છે; એ સર્વ જીવોમાં સ્વાદરૂપ છે અને જે લોકો સંસારની કલ્પના કરે છે, એમની કલ્પનામાં પણ એ જ છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ નોત્તિષ્ઠતિ ન તિષ્ઠતિ । ન ચ યાતિ ન ચાયાતિ ન ચેહ ન ચ નેહ ચિત્
એ ન તો અસ્ત થાય છે, ન તો ઉગે છે, ન ઊભી રહે છે, ન સ્થિર રહે છે; એ ન જાય છે, ન આવે છે, ન અહીં છે, ન અહીં નથી—એ જ ચેતના છે.
સૈષા ચિદ્ અમલાકારા સ્વયમ્ આત્મનિ સંસ્થિતા । રાઘવેત્થં પ્રપઞ્ચેન જગન્નામ્ના વિજૃમ્ભતે
આ નિર્મળ સ્વરૂપ ચેતના પોતામાં જ સ્થિત રહીને, હે રાઘવ, 'જગત' નામે અનેક રીતે પ્રસરી રહી છે.
તેજઃપુઞ્જૈર્ યથા તેજઃ પયઃપૂરૈર્ યથા પયઃ । પરિસ્ફુરતિ સસ્પન્દૈસ્ તથા ચિત્ સર્ગસમ્ભ્રમૈઃ
જે રીતે પ્રકાશના સમૂહમાં પ્રકાશ ઝળહળે છે, અને પાણીના સમૂહમાં પાણી વહે છે, એ જ રીતે ચેતના પણ સર્જનના અનેક હલચલોમાં ધબકતી રહે છે.
તત્સ્વભાવેન ચિન્નામ્ના સર્વગેનોદિતાત્મના । પ્રકાશેનાપ્રકાશેન નિરંશેનાંશધારિણા
પોતાના સ્વભાવથી, જેને ચેતના કહેવાય છે, સર્વત્ર વ્યાપેલી અને પોતેથી જ પ્રગટ થતી, તે ક્યારેક પ્રકાશરૂપે, ક્યારેક અપ્રકાશરૂપે, ક્યારેક અખંડિત, તો ક્યારેક ભાગવાળી બનીને દેખાય છે.
સ્વયં સ્વવલનાયોગાદ્ અનન્તં પદમ્ ઉજ્ઝતા । અયં સો ઽસ્મીતિ ભાવેન ગચ્છતાજ્ઞપદં શનૈઃ
પોતાની જ પ્રતિબિંબ શક્તિથી, અનંત અવસ્થાને છોડી, "હું આ છું" એવી ભાવના સાથે, તે ધીરે ધીરે અજ્ઞાનની અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
નાનાતાયાં પ્રરૂઢાયામ્ અસ્યાં સંસૃતિપૂર્વકમ્ । ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગપદે સ્થિતિમ્ ઉપાગતે
જ્યારે વિવિધતા વધી જાય છે અને જન્મમરણનો પ્રવાહ ચાલે છે, ત્યારે તે સત્તા અને અસત્તાના પકડી અને છોડી દેવાના અવસ્થામાં સ્થિર થઈ જાય છે.
પુર્યષ્ટકં સ્પન્દશતૈઃ કરોતિ ન કરોતિ ચ । ઉત્સેધમ્ એતિ ભૂકોશકોટરસ્થો ઽઙ્કુરોત્કરઃ
સૂક્ષ્મ શરીર અનેક પ્રકારની લહેરોથી ક્યારેક કામ કરે છે, તો ક્યારેક કામ કરતું નથી; જેમ જમીનના ખાડામાં રહેલા અંકુરોનો જૂથ ધીમે ધીમે ઉપર આવે છે.
વ્યોમ સૌષિર્યમ્ આદત્તે સર્વમૂર્ત્યવિરોધિ યત્ । સ્પન્દૈકધર્મવાન્ વાતો રસરૂપિ યથા જલમ્
આકાશ પોતે ખાલી હોવા છતાં, દરેક રૂપને વિના વિરોધ સ્વીકારી લે છે; જેમ પવનમાં ફક્ત હલનચલનનો ગુણ છે અને પાણીમાં માત્ર સ્વાદનો ગુણ છે, એમ.
દૃઢોર્વી પ્રકટં તેજસ્ સ્થિતિમન્તિ જગન્તિ ચ । પ્રતિબન્ધાભ્યનુજ્ઞાસુ કાલઃ કલનયા સ્થિતઃ
મજબૂત ધરતી, સ્પષ્ટ અગ્નિ અને સ્થિરતા ધરાવતા બધા લોક—આ બધું સમયની મંજૂરી અને રોકથી જ ટકી રહે છે, કારણ કે સમય ગણતરીથી જ સ્થિર છે.
પુષ્પં લતાન્તમ્ આયાતિ શનૈસ્ સઞ્ચિતકેસરમ્ । મૃત્કોટરરસોલ્લાસસ્ તૃણતામ્ એતિ ભૂતલે
પુષ્પ ધીમે ધીમે વેલના અંત સુધી પહોંચે છે અને પોતાનું પરાગ એકઠું કરે છે; માટીના ખાડામાં રહેલી ભેજની ખુશી જમીન પર ઘાસ બની જાય છે.
મૂલસ્થાઃ ફલમ્ આયાન્તિ પેલવા રસલેશકાઃ । સન્નિવેશં વ્રજન્ત્ય્ એતા રેખાઃ પલ્લવપાલિષુ
મૂળમાં રહેલા નાજુક સંકેતો, ભલે ઓછા અને રસના ટપકાવટ જેટલા હોય, ફળ સુધી પહોંચે છે; આ રેખાઓ કોમળ પાંદડીઓની પંક્તિઓમાં દેખાય છે.
રચનામ્ અનુગૃહ્ણન્તિ શક્રબાણાસને ઽણવઃ । યોગો ભવત્ય્ અવિરતં સંસ્થાનેન નવો નવઃ
ઇન્દ્રના ધનુષ્ય અને બાણની રચનાથી અણુઓ રચનાને ટેકો આપે છે; સંયોજન સતત, અને નવી રીતે જાગૃત થતું રહે છે.
વસન્તમ્ ઉપતિષ્ઠન્તે પુષ્પપલ્લવરાશયઃ । નિદાઘવિધિમ્ આયાન્તિ દાવદાહવિભૂતયઃ
વસંત ઋતુમાં ફૂલ અને કૂંપળોના જૂથો હાજરી આપે છે; ઉનાળાની ઋતુમાં જંગલની આગની શક્તિઓ આગળ આવે છે.
પ્રાવૃટ્સમયમ્ ઈહન્તે નીલા જલદરાજયઃ । શરદં ચાનુધાવન્તિ સમગ્રાઃ ફલરાશયઃ
વરસાદની ઋતુ માટે નીલા વાદળોના જૂથો પ્રયત્ન કરે છે; શરદ ઋતુમાં બધા ફળોના જૂથો આગળ વધે છે.
હિમન્તૌ હિમહાસિન્યો ભવન્તિ કકુભો દશ । નયન્ત્ય્ ઉપલતામ્ અમ્બુ શિશિરે શીતલાનિલાઃ
હિમના ઋતુમાં દસેય દિશાઓ બરફથી ઢંકાઈ જાય છે; ઠંડા પવન ઠંડી ઋતુમાં પથ્થરો સુધી પાણી લઈ જાય છે.
ન જહાતિ સ્વમર્યાદાં કાલો યુગમયીમ્ ઇમામ્ । તરઙ્ગિણીતરઙ્ગૌઘલીલયા યાન્તિ સૃષ્ટયઃ
સમય કદી પોતાની ગતિ છોડતો નથી; યુગોની લયમાં સર્જન તરંગ પર તરંગની રમતમાં આગળ વધે છે.
નિયતિસ્ સ્થિતિમ્ આયાતિ સ્થૈર્યચાતુર્યકારિણી । તિષ્ઠત્ય્ આપ્રલયં ધીરા ધરા ધરણધર્મિણી
નિયતિ પોતાની સ્થિરતા પામે છે, દૃઢતા અને કુશળતાથી કાર્ય કરે છે; ધરતી ધીરજથી, આધારરૂપ સ્વભાવથી, પ્રલય સુધી અડગ રહે છે.