ક્ષીયતે મોહમિહિકા પ્રભાત ઇવ શર્વરી । ક્વાપિ ગચ્છતિ તજ્ જાડ્યં વિષં મન્ત્રહતં યથા
મોહની ધૂંધ પ્રભાતે રાત જેમ ઓગળી જાય છે; એ જડપણ ક્યાંક વિલીન થઈ જાય છે, જેમ મંત્રથી વિષ નષ્ટ થઈ જાય છે.
દેહાદ્રૌ ન નવચ્છિદ્રસરિતઃ પ્રસ્રવન્ત્ય્ અલમ્ । નોલ્લસન્તિ લસત્પક્ષાસ્ સઙ્કલ્પોગ્રકલાપિનઃ
દેહના પર્વત પર નવ નવ છિદ્રોની નદીઓ હવે વહેતી રહી નથી; તેજસ્વી પાંખોવાળા, જોરદાર વિચારોના ઝુંડ હવે ઊઠતા નથી.
પરાં નિર્મલતામ્ એતિ સ્વચિદાકાશકોટરમ્ । રાજતે ઽતિતરામ્ અચ્છો જીવાદિત્યો મહોદયઃ
પોતાના ચેતનાના ખૂણામાં સર્વોચ્ચ પવિત્રતા આવી જાય છે; આત્માનો સૂર્ય મહાન પ્રભાતે ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે તેજ આપે છે.
ઘનમોહભરોન્મુક્તા વિવિક્તત્વં પરં ગતાઃ । શમમ્ એત્યાતિશોભન્તે ધૌતા આશામહાદિશઃ
ઘન ઘોર મોહના ભારથી મુક્ત થઈ, સર્વોચ્ચ એકાંત પ્રાપ્ત કરીને, આશા અને ઇચ્છાની દિશાઓ સંપૂર્ણ ધોઈને શાંત થઈ ઉજળી ઉઠે છે.
ભૃશમ્ આભાતિ વિમલા મુદિતાકાશમઞ્જરી । શીતલીકૃતદિક્ચક્રા શરદ્વ્યોમ્નીવ ચન્દ્રિકા
પવિત્ર અને આનંદથી ભરપૂર આકાશની કળી ખૂબ તેજથી ઝળકે છે, દિશાઓને ઠંડક આપે છે, જેમ શરદના આકાશમાં ચાંદની શીતળતા આપે છે.
સર્વસમ્પત્પ્રકાશેન પરમાનન્દશાલિની । ભૃશં સફલતામ્ એતિ સુવિવિક્તા વિવેકભૂઃ
બધી સમૃદ્ધિની કાંતિથી વિવેકની જમીન સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાય છે, અને તે પરમ આનંદથી ભરાઈ, ખૂબ જ ફળદાયી બને છે.
સપર્વતવનાભોગં પરમાલોકસુન્દરમ્ । અચ્છાચ્છં શીતલચ્છાયં જાયતે ભુવનાન્તરમ્
પર્વતો અને વનોથી શોભાયમાન, સર્વોત્તમ પ્રકાશથી સુંદર, નિર્મળ અને ઠંડા છાંયાવાળું એક નવું જગત ઊભું થાય છે.
વિસ્તારિતાં સુશમતાં સ્ફારિતાં સ્ફુટિકાચ્છતામ્ । ઉપૈતિ હૃત્સરસ્ સ્વચ્છનીરુગમ્ભોજકોટરમ્
હૃદયરૂપ સરોવર વિશાળ શાંતિ પામે છે, તે ખૂબ જ શુદ્ધ અને પારદર્શક બને છે, અને તેમાંના કમળની અંદર અદભુત નિર્મળતા ઝળહળી ઊઠે છે.
હૃત્પદ્મકોશાન્ મલિનસ્ સ્વાહઙ્કારમધુવ્રતઃ । અપુનર્દર્શનાયૈવ ચઞ્ચલઃ ક્વાપિ ગચ્છતિ
હૃદયના કમળના ગુલાબમાંથી સ્વાહંકારરૂપ મધમાખી, જે અશુદ્ધ અને ચંચળ છે, ક્યારેય પાછી ન આવે એવી રીતે ક્યાંક દૂર ચાલે જાય છે.
ભવત્ય્ અપગતાપેક્ષસ્ સર્વગસ્ સર્વનાયકઃ । નિર્વાસનશ્ શાન્તમનાસ્ સ્વદેહનગરેશ્વરઃ
જે વ્યક્તિની કોઈ અપેક્ષા રહેતી નથી, જે સર્વત્ર વ્યાપી છે, બધાનો સ્વામી છે, મનમાં કોઈ વાસના નથી, મન શાંત છે અને પોતાનાં શરીરરૂપ શહેરનો માલિક છે.
વિચારણાસમધિગતાત્મદીપકે મનસ્ય્ અલં વ્યપગલિતે ચ ધીરધીઃ । વિલોકયન્ ક્ષયભયનીરસા ગતીર્ ગતજ્વરો વિલસતિ દેહપત્તને
જેના મનમાં વિચાર દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી આત્માની જ્યોત પ્રગટ છે, અને જેનું ચિત્ત સંપૂર્ણ શાંત છે, તે ધીરજવાળો પુરુષ ક્ષય અને ભયથી રહિત માર્ગોને નિહાળી રહ્યો છે, બધાં દુઃખોથી મુક્ત થઈને શરીરરૂપ શહેરમાં તેજસ્વી બનેલો છે.
યથેદં સંસ્થિતં વિશ્વં વિશ્વાતીતે ચિદાત્મનિ । તન્ મે કથય હે બ્રહ્મન્ પુનર્ બોધાભિવૃદ્ધયે
હે બ્રાહ્મણ, મારી સમજ વધે એ માટે, આ સમગ્ર જગત કેવી રીતે વિશ્વથી પર ચેતનામાં સ્થિર છે, એ ફરીથી મને કહો.
યથોર્મયો ઽનભિવ્યક્તા ભાવિનઃ પયસિ સ્થિતાઃ । ન સ્થિતાશ્ ચાપ્ય્ અલક્ષ્યત્વાચ્ ચિત્તત્ત્વે સૃષ્ટયસ્ તથા
જેમ પાણીમાં તરંગો હજુ દેખાતા નથી, પણ હોવા વાળા છે અને સૂક્ષ્મતાથી દેખાતા નથી, તેમ જ ચેતનાના તત્ત્વમાં સર્જનાઓ પણ છુપાયેલી રહે છે.
યથા સર્વગતસ્ સૌક્ષ્મ્યાદ્ આકાશો નોપલભ્યતે । તથા નિરંશશ્ ચિદ્ભાગસ્ સર્વગો ઽપિ ન લક્ષ્યતે
જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું અને અત્યંત સૂક્ષ્મ હોવાથી દેખાતું નથી, એ જ રીતે અખંડ ચેતન્ય પણ સર્વત્ર હોવા છતાં દેખાતું નથી.
અસ્થિતૈવ સ્થિતૈવાન્તઃ પ્રતિમાસ્ત્રી મણૌ યથા । ન સત્યભૂતા નાસત્યા તથેયં સૃષ્ટિર્ આત્મનિ
જેમ રત્નમાં સ્ત્રીની પ્રતિબિંબ દેખાય છે પણ તે ખરેખર ત્યાં છે કે નથી, એ નક્કી નથી, એ જ રીતે આત્મામાં જે સર્જન દેખાય છે, તે ન તો સાચું છે, ન ખોટું.
ખાધારૈર્ અમ્બુદૈઃ ખસ્થૈર્ ન સ્પૃષ્ટં ગગનં યથા । ચિત્સ્થૈસ્ સર્ગૈશ્ ચિદાધારૈર્ ન સ્પૃષ્તા ચિત્ પરા તથા
જેમ આકાશને વાદળો, પક્ષીઓ કે આકાશમાં રહેલી વસ્તુઓ સ્પર્શી શકતી નથી, એ જ રીતે ચેતન્યમાં ઉદ્ભવતી રચનાઓ કે આધાર પણ પરમ ચેતન્યને સ્પર્શી શકતાં નથી.
જલધિષ્વ્ એવ નો મહ્યાં યથાગ્નિઃ પ્રતિબિમ્બતિ । તથા પુર્યષ્ટકેષ્વ્ એવ ચિન્ ન દેહેષુ લક્ષ્યતે
જેમ દરિયાઓમાં જ અગ્નિનું પ્રતિબિંબ પડે છે, પણ મારી અંદર પડતું નથી, એ જ રીતે ચેતન્ય પણ માત્ર સૂક્ષ્મ શરીરમાં જ સ્પષ્ટ થાય છે, સ્થૂલ શરીરમાં નહીં.
સર્વસઙ્કલ્પરહિતા સર્વસઞ્જ્ઞાવિવર્જિતા । સૈષા ચિદ્ અવિનાશાત્મતત્ત્વોક્ત્યાદિકૃતાભિધા
જેમાં કોઈ ઈચ્છા નથી, કોઈ નામ કે ઓળખ પણ નથી, એવી ચેતનાને માત્ર 'અવિનાશી સ્વરૂપ' જેવા શબ્દોથી જ ઓળખવામાં આવે છે.
આકાશશતભાગાચ્છા જ્ઞેષુ નિષ્કલરૂપિણી । સકલામલસંસારસ્વરૂપૈકાત્મદર્શિની
આ ચેતના આકાશના સો ભાગ કરતાં પણ સૂક્ષ્મ છે અને જ્ઞાનીઓ માટે નિર્વિકાર રૂપે દેખાય છે; છતાં એ જ પવિત્ર અને અપવિત્ર સમગ્ર સંસારને એકરૂપ જોઈ શકે છે.
તરઙ્ગાદિમયી સ્ફારા નાનાતા સલિલાર્ણવે । ચિન્માત્રવ્યતિરેકેણ તથા નૈવ પ્રકાશતે
જેમ વિશાળ સાગરમાં તરંગો અને અન્ય રૂપો ઊભા થાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કંઈયું પણ વાસ્તવમાં દેખાતું નથી.
ચિચ્ ચિનોતિ ચિતં ચેત્યં તેનેદં સ્થિતમ્ આત્મનિ । જ્ઞે ઽજ્ઞે ત્વ્ અન્યત્વમ્ આયાતમ્ અન્યદ્ અસ્તીતિ કલ્પનાત્
ચેતના જ ચેતન અને ચેત્યને જાણે છે, અને એથી આ જગત આત્મામાં સ્થિત છે; જાણવું કે અજાણવું એવી કલ્પનાથી જ ભિન્નતા દેખાય છે અને બીજું કંઈ છે એમ માનવામાં આવે છે.
અજ્ઞેષ્વ્ અસત્સ્વભાવોગ્રસંસારગણરૂપિણી । જ્ઞેષુ પ્રકાશરૂપૈવ સકલૈકાત્મિકા સતી
અજ્ઞાનીઓમાં એ અસત્ય સ્વભાવ ધરાવતી, ભયાનક અને અનેક પ્રકારના સંસારરૂપે દેખાય છે; પણ જ્ઞાનીઓમાં એ પ્રકાશરૂપ, સર્વમાં એકરૂપ અને સર્વની સચ્ચાઈ બની રહે છે.
અનુભૂતિવશાન્ નિત્યમ્ અર્કાદીનાં પ્રકાશિની । સ્વાદની સર્વભાવાનાં ભાવની ભવભાવિનામ્
અનુભવ પ્રમાણે એ સદા સૂર્ય વગેરેને પ્રકાશ આપે છે; એ સર્વ જીવોમાં સ્વાદરૂપ છે અને જે લોકો સંસારની કલ્પના કરે છે, એમની કલ્પનામાં પણ એ જ છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ નોત્તિષ્ઠતિ ન તિષ્ઠતિ । ન ચ યાતિ ન ચાયાતિ ન ચેહ ન ચ નેહ ચિત્
એ ન તો અસ્ત થાય છે, ન તો ઉગે છે, ન ઊભી રહે છે, ન સ્થિર રહે છે; એ ન જાય છે, ન આવે છે, ન અહીં છે, ન અહીં નથી—એ જ ચેતના છે.
સૈષા ચિદ્ અમલાકારા સ્વયમ્ આત્મનિ સંસ્થિતા । રાઘવેત્થં પ્રપઞ્ચેન જગન્નામ્ના વિજૃમ્ભતે
આ નિર્મળ સ્વરૂપ ચેતના પોતામાં જ સ્થિત રહીને, હે રાઘવ, 'જગત' નામે અનેક રીતે પ્રસરી રહી છે.
તેજઃપુઞ્જૈર્ યથા તેજઃ પયઃપૂરૈર્ યથા પયઃ । પરિસ્ફુરતિ સસ્પન્દૈસ્ તથા ચિત્ સર્ગસમ્ભ્રમૈઃ
જે રીતે પ્રકાશના સમૂહમાં પ્રકાશ ઝળહળે છે, અને પાણીના સમૂહમાં પાણી વહે છે, એ જ રીતે ચેતના પણ સર્જનના અનેક હલચલોમાં ધબકતી રહે છે.
તત્સ્વભાવેન ચિન્નામ્ના સર્વગેનોદિતાત્મના । પ્રકાશેનાપ્રકાશેન નિરંશેનાંશધારિણા
પોતાના સ્વભાવથી, જેને ચેતના કહેવાય છે, સર્વત્ર વ્યાપેલી અને પોતેથી જ પ્રગટ થતી, તે ક્યારેક પ્રકાશરૂપે, ક્યારેક અપ્રકાશરૂપે, ક્યારેક અખંડિત, તો ક્યારેક ભાગવાળી બનીને દેખાય છે.
સ્વયં સ્વવલનાયોગાદ્ અનન્તં પદમ્ ઉજ્ઝતા । અયં સો ઽસ્મીતિ ભાવેન ગચ્છતાજ્ઞપદં શનૈઃ
પોતાની જ પ્રતિબિંબ શક્તિથી, અનંત અવસ્થાને છોડી, "હું આ છું" એવી ભાવના સાથે, તે ધીરે ધીરે અજ્ઞાનની અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
નાનાતાયાં પ્રરૂઢાયામ્ અસ્યાં સંસૃતિપૂર્વકમ્ । ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગપદે સ્થિતિમ્ ઉપાગતે
જ્યારે વિવિધતા વધી જાય છે અને જન્મમરણનો પ્રવાહ ચાલે છે, ત્યારે તે સત્તા અને અસત્તાના પકડી અને છોડી દેવાના અવસ્થામાં સ્થિર થઈ જાય છે.
પુર્યષ્ટકં સ્પન્દશતૈઃ કરોતિ ન કરોતિ ચ । ઉત્સેધમ્ એતિ ભૂકોશકોટરસ્થો ઽઙ્કુરોત્કરઃ
સૂક્ષ્મ શરીર અનેક પ્રકારની લહેરોથી ક્યારેક કામ કરે છે, તો ક્યારેક કામ કરતું નથી; જેમ જમીનના ખાડામાં રહેલા અંકુરોનો જૂથ ધીમે ધીમે ઉપર આવે છે.