આત્મૈવેદં જગદ્ ઇતિ વિના ભાવેન દુઃખદા । દૃશ્યશ્રીર્ અન્યથા ત્વ્ એષા ભોગમોક્ષૈકદાયિની
જો કોઈ 'આ જગત્ પોતે આત્મા છે' એમ ન જુએ, તો તેને દુઃખ મળે છે; પણ જો એ રીતે જુએ, તો આ દેખાતું સૌંદર્ય જ આનંદ અને મુક્તિ બંને આપે છે.
જલમ્ અન્યત્ તરઙ્ગો ઽન્ય ઇતિ નાનાતયાજ્ઞતા । જલમ્ એવ તરઙ્ગો ઽયમ્ ઇત્ય્ એકત્વાત્ કિલ જ્ઞતા
'પાણી એક છે અને તરંગ બીજું છે' એમ માનવું એ ભેદભાવ છે; પણ 'આ તરંગ તો માત્ર પાણી જ છે' એમ જાણવું એ એકતાનું જ્ઞાન છે.
અજ્ઞત્વાદ્ દુઃખમ્ આયાતિ હેયોપાદેયરૂપિ યત્ । તદભાવેન તુ જ્ઞત્વાદ્ આનન્ત્યમ્ અવશિષ્યતે
અજ્ઞાનથી દુઃખ આવે છે, જે ક્યારેક ત્યાજ્ય અને ક્યારેક ગ્રહણ કરવાનું રૂપ ધારણ કરે છે; પણ જ્યારે એ અજ્ઞાન રહેતું નથી અને જ્ઞાન થાય, ત્યારે માત્ર અનંતતા જ બાકી રહે છે.
સઙ્કલ્પકલ્પિતત્વાચ્ ચ મનોરૂપમ્ અસન્મયમ્ । અસન્મયવિનાશે તુ કઃ ક્લેશો વદ રાઘવ
મનના જે સ્વરૂપો કલ્પનાથી ઊભા થાય છે અને અસત્ય છે, તો રાઘવ, એ અસત્ય નાશ પામે ત્યારે કયું દુઃખ બાકી રહે છે?
અવત્સલો યથા બન્ધુર્ અરાગદ્વેષયા ધિયા । દૃશ્યતે પશ્ય તદ્વત્ ત્વં દૃશ્યપઞ્જરમ્ આત્મનઃ
જેમ કોઈ સંબંધીએ પ્રેમ ન હોય તો આપણે તેને રાગ-દ્વેષ વગર જોઈ શકીએ છીએ, એમ જ, તું આ દેખાતી દુનિયાને પોતાનું સ્વરૂપ જ સમજ અને નિરલિપ્ત રહીને જો.
અવત્સલાદ્ યથા બન્ધોસ્ સુખદુઃખૈર્ ન લિપ્યતે । પરત્વસમ્પરિજ્ઞાતાત્ તથા તત્ત્વચયાત્મનઃ
જેમ પ્રેમ વગરના સંબંધીએ સુખ-દુઃખમાં આપણને અસર થતી નથી, એમ જ, જેનું મન પરમ તત્વના જ્ઞાનમાં સ્થિર છે, તેને પણ કંઈ લાગતું નથી.
તદ્ અનાદિ શિવં જ્ઞાનં યન્ મધ્યં દ્રષ્ટૃદૃશ્યયોઃ । તસ્મિન્ સત્યે મનશ્ શાન્તં પાંસુર્ વાયુક્ષયે યથા
જે અનાદિ અને કલ્યાણરૂપ જ્ઞાન છે, જે દ્રષ્ટા અને દૃશ્યની વચ્ચેનું છે, એ સત્યમાં મન સ્થિર થાય છે, જેમ પવન શમાય ત્યારે ધૂળ શાંત થઈ જાય છે.
ઉપશાન્તે મનોવાયૌ દેહપાંસુઃ પ્રશામ્યતિ । પુનસ્ સંસારનગરે ન નીહારઃ પ્રવર્તતે
જ્યારે મનનો પવન શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે શરીરનો ધૂળ પણ બેસી જાય છે; આ સંસારના શહેરમાં પછી ફરી ક્યારેય ધૂંધ નથી ફેલાતી.
વાસનાપ્રાવૃષિ ક્ષીણસંસ્થિતૌ શમમ્ આગતે । જાડ્યે જનિતહૃત્કમ્પે પઙ્કે શોષમ્ ઉપાગતે
જ્યારે વાસનાની વરસાદ બંધ થઈ જાય છે અને તેનું આધાર પણ ખૂટી જાય છે, ત્યારે મનમાં શાંતિ આવી જાય છે; જ્યારે જડપણ અને હૃદયનું કંપન દૂર થઈ જાય છે અને કાદવ સુકાઈ જાય છે.
શુષ્કતૃષ્ણાલતેષ્વ્ અન્તર્ મહાહૃદયકાનને । અક્ષક્ષીણકદમ્બેષુ મિથ્યાજ્ઞાનઘને ક્ષતે
હૃદયના વિશાળ વનમાં, જ્યાં તૃષ્ણાની વેલ સુકાઈ ગઈ છે અને ઇન્દ્રિયોના જૂથ ઓછા થઈ ગયા છે, ત્યાં મિથ્યા જ્ઞાનનું ઘન અંધકાર ઘાયલ થાય છે.
ક્ષીયતે મોહમિહિકા પ્રભાત ઇવ શર્વરી । ક્વાપિ ગચ્છતિ તજ્ જાડ્યં વિષં મન્ત્રહતં યથા
મોહની ધૂંધ પ્રભાતે રાત જેમ ઓગળી જાય છે; એ જડપણ ક્યાંક વિલીન થઈ જાય છે, જેમ મંત્રથી વિષ નષ્ટ થઈ જાય છે.
દેહાદ્રૌ ન નવચ્છિદ્રસરિતઃ પ્રસ્રવન્ત્ય્ અલમ્ । નોલ્લસન્તિ લસત્પક્ષાસ્ સઙ્કલ્પોગ્રકલાપિનઃ
દેહના પર્વત પર નવ નવ છિદ્રોની નદીઓ હવે વહેતી રહી નથી; તેજસ્વી પાંખોવાળા, જોરદાર વિચારોના ઝુંડ હવે ઊઠતા નથી.
પરાં નિર્મલતામ્ એતિ સ્વચિદાકાશકોટરમ્ । રાજતે ઽતિતરામ્ અચ્છો જીવાદિત્યો મહોદયઃ
પોતાના ચેતનાના ખૂણામાં સર્વોચ્ચ પવિત્રતા આવી જાય છે; આત્માનો સૂર્ય મહાન પ્રભાતે ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે તેજ આપે છે.
ઘનમોહભરોન્મુક્તા વિવિક્તત્વં પરં ગતાઃ । શમમ્ એત્યાતિશોભન્તે ધૌતા આશામહાદિશઃ
ઘન ઘોર મોહના ભારથી મુક્ત થઈ, સર્વોચ્ચ એકાંત પ્રાપ્ત કરીને, આશા અને ઇચ્છાની દિશાઓ સંપૂર્ણ ધોઈને શાંત થઈ ઉજળી ઉઠે છે.
ભૃશમ્ આભાતિ વિમલા મુદિતાકાશમઞ્જરી । શીતલીકૃતદિક્ચક્રા શરદ્વ્યોમ્નીવ ચન્દ્રિકા
પવિત્ર અને આનંદથી ભરપૂર આકાશની કળી ખૂબ તેજથી ઝળકે છે, દિશાઓને ઠંડક આપે છે, જેમ શરદના આકાશમાં ચાંદની શીતળતા આપે છે.
સર્વસમ્પત્પ્રકાશેન પરમાનન્દશાલિની । ભૃશં સફલતામ્ એતિ સુવિવિક્તા વિવેકભૂઃ
બધી સમૃદ્ધિની કાંતિથી વિવેકની જમીન સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાય છે, અને તે પરમ આનંદથી ભરાઈ, ખૂબ જ ફળદાયી બને છે.
સપર્વતવનાભોગં પરમાલોકસુન્દરમ્ । અચ્છાચ્છં શીતલચ્છાયં જાયતે ભુવનાન્તરમ્
પર્વતો અને વનોથી શોભાયમાન, સર્વોત્તમ પ્રકાશથી સુંદર, નિર્મળ અને ઠંડા છાંયાવાળું એક નવું જગત ઊભું થાય છે.
વિસ્તારિતાં સુશમતાં સ્ફારિતાં સ્ફુટિકાચ્છતામ્ । ઉપૈતિ હૃત્સરસ્ સ્વચ્છનીરુગમ્ભોજકોટરમ્
હૃદયરૂપ સરોવર વિશાળ શાંતિ પામે છે, તે ખૂબ જ શુદ્ધ અને પારદર્શક બને છે, અને તેમાંના કમળની અંદર અદભુત નિર્મળતા ઝળહળી ઊઠે છે.
હૃત્પદ્મકોશાન્ મલિનસ્ સ્વાહઙ્કારમધુવ્રતઃ । અપુનર્દર્શનાયૈવ ચઞ્ચલઃ ક્વાપિ ગચ્છતિ
હૃદયના કમળના ગુલાબમાંથી સ્વાહંકારરૂપ મધમાખી, જે અશુદ્ધ અને ચંચળ છે, ક્યારેય પાછી ન આવે એવી રીતે ક્યાંક દૂર ચાલે જાય છે.
ભવત્ય્ અપગતાપેક્ષસ્ સર્વગસ્ સર્વનાયકઃ । નિર્વાસનશ્ શાન્તમનાસ્ સ્વદેહનગરેશ્વરઃ
જે વ્યક્તિની કોઈ અપેક્ષા રહેતી નથી, જે સર્વત્ર વ્યાપી છે, બધાનો સ્વામી છે, મનમાં કોઈ વાસના નથી, મન શાંત છે અને પોતાનાં શરીરરૂપ શહેરનો માલિક છે.
વિચારણાસમધિગતાત્મદીપકે મનસ્ય્ અલં વ્યપગલિતે ચ ધીરધીઃ । વિલોકયન્ ક્ષયભયનીરસા ગતીર્ ગતજ્વરો વિલસતિ દેહપત્તને
જેના મનમાં વિચાર દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી આત્માની જ્યોત પ્રગટ છે, અને જેનું ચિત્ત સંપૂર્ણ શાંત છે, તે ધીરજવાળો પુરુષ ક્ષય અને ભયથી રહિત માર્ગોને નિહાળી રહ્યો છે, બધાં દુઃખોથી મુક્ત થઈને શરીરરૂપ શહેરમાં તેજસ્વી બનેલો છે.
યથેદં સંસ્થિતં વિશ્વં વિશ્વાતીતે ચિદાત્મનિ । તન્ મે કથય હે બ્રહ્મન્ પુનર્ બોધાભિવૃદ્ધયે
હે બ્રાહ્મણ, મારી સમજ વધે એ માટે, આ સમગ્ર જગત કેવી રીતે વિશ્વથી પર ચેતનામાં સ્થિર છે, એ ફરીથી મને કહો.
યથોર્મયો ઽનભિવ્યક્તા ભાવિનઃ પયસિ સ્થિતાઃ । ન સ્થિતાશ્ ચાપ્ય્ અલક્ષ્યત્વાચ્ ચિત્તત્ત્વે સૃષ્ટયસ્ તથા
જેમ પાણીમાં તરંગો હજુ દેખાતા નથી, પણ હોવા વાળા છે અને સૂક્ષ્મતાથી દેખાતા નથી, તેમ જ ચેતનાના તત્ત્વમાં સર્જનાઓ પણ છુપાયેલી રહે છે.
યથા સર્વગતસ્ સૌક્ષ્મ્યાદ્ આકાશો નોપલભ્યતે । તથા નિરંશશ્ ચિદ્ભાગસ્ સર્વગો ઽપિ ન લક્ષ્યતે
જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું અને અત્યંત સૂક્ષ્મ હોવાથી દેખાતું નથી, એ જ રીતે અખંડ ચેતન્ય પણ સર્વત્ર હોવા છતાં દેખાતું નથી.
અસ્થિતૈવ સ્થિતૈવાન્તઃ પ્રતિમાસ્ત્રી મણૌ યથા । ન સત્યભૂતા નાસત્યા તથેયં સૃષ્ટિર્ આત્મનિ
જેમ રત્નમાં સ્ત્રીની પ્રતિબિંબ દેખાય છે પણ તે ખરેખર ત્યાં છે કે નથી, એ નક્કી નથી, એ જ રીતે આત્મામાં જે સર્જન દેખાય છે, તે ન તો સાચું છે, ન ખોટું.
ખાધારૈર્ અમ્બુદૈઃ ખસ્થૈર્ ન સ્પૃષ્ટં ગગનં યથા । ચિત્સ્થૈસ્ સર્ગૈશ્ ચિદાધારૈર્ ન સ્પૃષ્તા ચિત્ પરા તથા
જેમ આકાશને વાદળો, પક્ષીઓ કે આકાશમાં રહેલી વસ્તુઓ સ્પર્શી શકતી નથી, એ જ રીતે ચેતન્યમાં ઉદ્ભવતી રચનાઓ કે આધાર પણ પરમ ચેતન્યને સ્પર્શી શકતાં નથી.
જલધિષ્વ્ એવ નો મહ્યાં યથાગ્નિઃ પ્રતિબિમ્બતિ । તથા પુર્યષ્ટકેષ્વ્ એવ ચિન્ ન દેહેષુ લક્ષ્યતે
જેમ દરિયાઓમાં જ અગ્નિનું પ્રતિબિંબ પડે છે, પણ મારી અંદર પડતું નથી, એ જ રીતે ચેતન્ય પણ માત્ર સૂક્ષ્મ શરીરમાં જ સ્પષ્ટ થાય છે, સ્થૂલ શરીરમાં નહીં.
સર્વસઙ્કલ્પરહિતા સર્વસઞ્જ્ઞાવિવર્જિતા । સૈષા ચિદ્ અવિનાશાત્મતત્ત્વોક્ત્યાદિકૃતાભિધા
જેમાં કોઈ ઈચ્છા નથી, કોઈ નામ કે ઓળખ પણ નથી, એવી ચેતનાને માત્ર 'અવિનાશી સ્વરૂપ' જેવા શબ્દોથી જ ઓળખવામાં આવે છે.
આકાશશતભાગાચ્છા જ્ઞેષુ નિષ્કલરૂપિણી । સકલામલસંસારસ્વરૂપૈકાત્મદર્શિની
આ ચેતના આકાશના સો ભાગ કરતાં પણ સૂક્ષ્મ છે અને જ્ઞાનીઓ માટે નિર્વિકાર રૂપે દેખાય છે; છતાં એ જ પવિત્ર અને અપવિત્ર સમગ્ર સંસારને એકરૂપ જોઈ શકે છે.
તરઙ્ગાદિમયી સ્ફારા નાનાતા સલિલાર્ણવે । ચિન્માત્રવ્યતિરેકેણ તથા નૈવ પ્રકાશતે
જેમ વિશાળ સાગરમાં તરંગો અને અન્ય રૂપો ઊભા થાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતના સિવાય બીજું કંઈયું પણ વાસ્તવમાં દેખાતું નથી.