યાદૃગ્વાસનમ્ એતત્ સ્યાન્ મનસ્ તાદૃક્ પ્રજાયતે । જનસ્ સ્વપિતિ યચ્ચિત્તસ્ તત્ સ્વપ્ને નિશિ પશ્યતિ
જેવી વૃત્તિ હોય, એવો મન થાય છે; માણસનું મન જેવું નિંદ્રામાં હોય, એ જ તે રાતે સપનામાં જુએ છે.
અમ્બ્લમ્ અમ્બ્લરસાસિક્તં મધુરં મધુરઞ્જિતમ્ । બીજં પ્રતિવિષાકલ્કસિક્તં ચ કટુ જાયતે
પાણીમાં પાણીનો સ્વાદ ભળી જાય તો એ મીઠું લાગે છે; બીજમાં ઝેર ભળી જાય તો એ કડવું થાય છે.
શુભવાસનયા ચેતો મહત્યા જાયતે મહત્ । ભવતીન્દ્રમનોરાજ્યાદ્ ઇન્દ્રતાસ્વપ્નભાઙ્ નરઃ
શુભ વૃત્તિથી મન મહાન બને છે; ઈન્દ્રના મનના રાજ્યથી માણસને—even સપનામાં—ઈન્દ્રપદ મળે છે.
ક્ષુદ્રવાસનયા ચેતઃ ક્ષુદ્રતામ્ એતિ પેલવામ્ । પિશાચવિભ્રમાત્ સ્વસ્થઃ પિશાચાન્ નિશિ પશ્યતિ
નાનાં ઇચ્છાઓથી મન નાનું અને દુર્બળ બની જાય છે; જેમ કે કોઈ સ્વસ્થ માણસને રાત્રે ભૂતનો ભ્રમ થાય છે અને તેને ભૂત દેખાય છે.
મનસિ સ્ફારનૈર્મલ્યે કાલુષ્યં યાતિ ન સ્થિતિમ્ । તથૈવ સ્ફારકાલુષ્યે પ્રસાદો યાતિ ન સ્થિતિમ્
જ્યારે મન વિશાળ અને શુદ્ધ હોય છે ત્યારે અશુદ્ધિ ટકી શકતી નથી; એ જ રીતે, જ્યારે મન વિશાળ અને અશુદ્ધ હોય છે ત્યારે શાંતિ ટકી શકતી નથી.
મનસિ સ્ફારકાલુષ્યે તદ્રૂપં જાયતે ફલમ્ । તથૈવ સ્ફારનૈર્મલ્યે તદ્રૂપં જાયતે ફલમ્
જ્યારે મન વિશાળ અને અશુદ્ધ હોય છે ત્યારે તેનો ફળ પણ એ જ પ્રમાણે મળે છે; અને જ્યારે મન વિશાળ અને શુદ્ધ હોય છે ત્યારે તેનું ફળ પણ એ જ પ્રમાણે મળે છે.
ત્યજત્ય્ ઉદારાં ન ગતિં ક્ષીણો ઽપ્ય્ અત્યન્તમ્ ઉત્તમઃ । ઉદ્યોગવાન્ અવિરતં પૂરણાશામ્ ઇવોડુપઃ
સાચો ઉત્તમ માણસ, ભલે થોડી ક્ષીણતા આવે, તો પણ ઉદાર માર્ગ ક્યારેય છોડતો નથી; તે હંમેશા પ્રયત્નશીલ રહે છે, જેમ ચાંદ્રમાએ પૂર્ણ થવાની આશા કદી છોડતી નથી.
નેહ બન્ધો ન મોક્ષો ઽસ્તિ ન બધ્યો ન ચ બન્ધનમ્ । મિથ્યોત્થિતૈવ માયેયમ્ ઇન્દ્રજાલલતા યથા
અહીં બંધન કે મુક્તિ કંઈ નથી, કોઈ બંધાયેલો નથી અને કોઈએ કોઈને બાંધેલું નથી. આ બધું ખોટી રીતે ઊભેલી માયા છે, જેમ કે જાદૂની લતાની છલના હોય.
ગન્ધર્વનગરાકારો મૃગતૃષ્ણાક્રમોત્થિતઃ । દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાભાસસ્ સંસારો ઽયમ્ અસન્મયઃ
આ સંસાર તો અસ્તિત્વ વગરનો છે, તે ગંધર્વનગરી જેવો છે, મૃગતૃષ્ણાની જેમ ઉભો થયો છે અને બે ચાંદની ભ્રમ જેવી માત્ર દેખાવ છે.
નાનન્તો ઽહં વરાકો ઽહમ્ ઇતિ દુર્નિશ્ચયોદિતઃ । અનન્તો ઽસ્મિ પરો ઽસ્મીતિ નિશ્ચયેન વિલીયતે
'હું અનંત નથી, હું નાનો છું' એવી અનિશ્ચિતતા ઊભી થાય છે; પણ 'હું અનંત છું, હું સર્વોચ્ચ છું' એવી પક્કી સમજથી એ અનિશ્ચિતતા વિલીન થઈ જાય છે.
સર્વગે સ્વાત્મનિ સ્વચ્છે યૈષા પ્રમિતિભાવના । એતત્ તદ્ બન્ધનં લોકે સ્વવિકલ્પોપકલ્પિતમ્
'હું સર્વત્ર વ્યાપક છું, મારા સ્વરૂપે શુદ્ધ છું' એવી કલ્પના, એ જ દુનિયામાં બંધન છે, જે પોતાના મનના વિચારોથી ઊભી થાય છે.
બન્ધમોક્ષદશાહીના દ્વિત્વૈકત્વવિવર્જિતા । સર્વૈવ બ્રહ્મસત્તેયમ્ ઇત્ય્ એષા પરમાર્થતા
જે સ્થિતિમાં બંધન કે મુક્તિ નથી, દ્વૈત કે અદ્વૈતની વાત પણ નથી, એ આખી બ્રહ્મની જ સત્તા છે; એ જ સર્વોચ્ચ સત્ય છે.
મનો નિર્મલતાં યાતમ્ અસક્તં સર્વદૃષ્ટિષુ । અમનસ્તામ્ ઇવાપન્નં બ્રહ્મ પશ્યતિ નાન્યથા
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શુદ્ધ બને છે અને બધાં દૃશ્યોમાં અલિપ્ત રહે છે, ત્યારે એ જાણે મન વિનાનું થઈ જાય છે; ત્યારે જ બ્રહ્મનું દર્શન થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
મનો નિર્મલતાં યાતં શુભસન્તાનવારિભિઃ । બ્રાહ્મીં દૃષ્ટિમ્ ઉપાદત્તે રઙ્ગં શુક્લઃ પટો યથા
જ્યારે મન શુભ વિચારના પ્રવાહથી શુદ્ધ બને છે, ત્યારે એ બ્રાહ્મી દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરે છે, જેમ સફેદ કપડો રંગમાં ભીંજાય ત્યારે રંગ પકડી લે છે.
સર્વમ્ એવ મમાત્મેતિ સત્યભાવનયાનઘ । હેયાદેયદલે ક્ષીણે બન્ધમોક્ષૌ કિમ્ ઉચ્યતામ્
હે નિર્દોષ, જ્યારે સાચા વિશ્વાસથી બધું જ 'હું' અને 'મારું' લાગે છે અને સ્વીકાર-નકારની ભેદરેખા મટી જાય છે, ત્યારે બંધન કે મુક્તિ વિશે શું કહેવું?
શુદ્ધસ્ય મનસઃ કાયશ્ શાસ્ત્રવૈરાગ્યબુદ્ધિભિઃ । અભિજાતોપલસ્યેવ ગલત્ય્ અભ્યેતિ ચ દ્યુતિઃ
પવિત્ર મન માટે, શરીર જ્યારે શાસ્ત્રજ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી ચાલે છે, ત્યારે એની કાંતિ ક્યારેક ઓછી થાય છે અને ક્યારેક ફરીથી તેજસ્વી બને છે, જેમ ઊંચી જાતના રત્નને ક્યારેક તેજ આવે અને ક્યારેક ઓછી પડે.
પદાર્થેનૈકતામ્ એત્ય મનસો યૈકતાનતા । અસમ્યગ્જ્ઞાનદૃષ્ટિં તાં વિદ્ધિ ક્ષણવિનાશિનીમ્
જ્યારે મન કોઈ વસ્તુ સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે, એ મનની એકતા અપૂર્ણ જ્ઞાનથી આવે છે, એ અવસ્થા ક્ષણિક અને નાશવાન છે, એ જાણ.
સબાહ્યાભ્યન્તરં ત્યક્ત્વા સર્વા દૃશ્યદૃશો યદા । મનસ્ તિષ્ઠતિ સંલીનં સમ્પ્રાપ્તં તત્ પદં તદા
જ્યારે મન બાહ્ય અને આંતરિક બધાં દૃશ્યો છોડી દે છે અને સંપૂર્ણપણે લીન થઈ જાય છે, ત્યારે એ અવસ્થામાં પરમ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
દૃશ્યદૃષ્ટિસ્ સ્ફુટા યેયં સા હ્ય્ અવશ્યમ્ અસન્મયી । તન્મયત્વં ચ મનસસ્ સ્વરૂપં વિદ્ધિ નેતરત્
આ સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ કે જે દૃશ્ય અને દ્રષ્ટાને જુદી જુદી માને છે, એ ખરેખર અસત્ય છે; મન જ્યારે એમાં સંપૂર્ણપણે લીન થાય છે, એ જ મનનું સાચું સ્વરૂપ છે, બીજું કંઈ નહીં.
આદ્યન્તયોર્ વિનાશિત્વાન્ મધ્યે ઽપિ તદ્ અસન્મયમ્ । કુજ્ઞાનમનસસ્ તેન દુઃખિતા હસ્તસંસ્થિતા
શરૂઆત અને અંત બંને નાશવંત છે, એટલે વચ્ચે જે છે તે પણ અસત્ય જ છે. ખોટી સમજ ધરાવતો મનुष्य, વસ્તુ હાથમાં હોવા છતાં, દુઃખી રહે છે.
આત્મૈવેદં જગદ્ ઇતિ વિના ભાવેન દુઃખદા । દૃશ્યશ્રીર્ અન્યથા ત્વ્ એષા ભોગમોક્ષૈકદાયિની
જો કોઈ 'આ જગત્ પોતે આત્મા છે' એમ ન જુએ, તો તેને દુઃખ મળે છે; પણ જો એ રીતે જુએ, તો આ દેખાતું સૌંદર્ય જ આનંદ અને મુક્તિ બંને આપે છે.
જલમ્ અન્યત્ તરઙ્ગો ઽન્ય ઇતિ નાનાતયાજ્ઞતા । જલમ્ એવ તરઙ્ગો ઽયમ્ ઇત્ય્ એકત્વાત્ કિલ જ્ઞતા
'પાણી એક છે અને તરંગ બીજું છે' એમ માનવું એ ભેદભાવ છે; પણ 'આ તરંગ તો માત્ર પાણી જ છે' એમ જાણવું એ એકતાનું જ્ઞાન છે.
અજ્ઞત્વાદ્ દુઃખમ્ આયાતિ હેયોપાદેયરૂપિ યત્ । તદભાવેન તુ જ્ઞત્વાદ્ આનન્ત્યમ્ અવશિષ્યતે
અજ્ઞાનથી દુઃખ આવે છે, જે ક્યારેક ત્યાજ્ય અને ક્યારેક ગ્રહણ કરવાનું રૂપ ધારણ કરે છે; પણ જ્યારે એ અજ્ઞાન રહેતું નથી અને જ્ઞાન થાય, ત્યારે માત્ર અનંતતા જ બાકી રહે છે.
સઙ્કલ્પકલ્પિતત્વાચ્ ચ મનોરૂપમ્ અસન્મયમ્ । અસન્મયવિનાશે તુ કઃ ક્લેશો વદ રાઘવ
મનના જે સ્વરૂપો કલ્પનાથી ઊભા થાય છે અને અસત્ય છે, તો રાઘવ, એ અસત્ય નાશ પામે ત્યારે કયું દુઃખ બાકી રહે છે?
અવત્સલો યથા બન્ધુર્ અરાગદ્વેષયા ધિયા । દૃશ્યતે પશ્ય તદ્વત્ ત્વં દૃશ્યપઞ્જરમ્ આત્મનઃ
જેમ કોઈ સંબંધીએ પ્રેમ ન હોય તો આપણે તેને રાગ-દ્વેષ વગર જોઈ શકીએ છીએ, એમ જ, તું આ દેખાતી દુનિયાને પોતાનું સ્વરૂપ જ સમજ અને નિરલિપ્ત રહીને જો.
અવત્સલાદ્ યથા બન્ધોસ્ સુખદુઃખૈર્ ન લિપ્યતે । પરત્વસમ્પરિજ્ઞાતાત્ તથા તત્ત્વચયાત્મનઃ
જેમ પ્રેમ વગરના સંબંધીએ સુખ-દુઃખમાં આપણને અસર થતી નથી, એમ જ, જેનું મન પરમ તત્વના જ્ઞાનમાં સ્થિર છે, તેને પણ કંઈ લાગતું નથી.
તદ્ અનાદિ શિવં જ્ઞાનં યન્ મધ્યં દ્રષ્ટૃદૃશ્યયોઃ । તસ્મિન્ સત્યે મનશ્ શાન્તં પાંસુર્ વાયુક્ષયે યથા
જે અનાદિ અને કલ્યાણરૂપ જ્ઞાન છે, જે દ્રષ્ટા અને દૃશ્યની વચ્ચેનું છે, એ સત્યમાં મન સ્થિર થાય છે, જેમ પવન શમાય ત્યારે ધૂળ શાંત થઈ જાય છે.
ઉપશાન્તે મનોવાયૌ દેહપાંસુઃ પ્રશામ્યતિ । પુનસ્ સંસારનગરે ન નીહારઃ પ્રવર્તતે
જ્યારે મનનો પવન શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે શરીરનો ધૂળ પણ બેસી જાય છે; આ સંસારના શહેરમાં પછી ફરી ક્યારેય ધૂંધ નથી ફેલાતી.
વાસનાપ્રાવૃષિ ક્ષીણસંસ્થિતૌ શમમ્ આગતે । જાડ્યે જનિતહૃત્કમ્પે પઙ્કે શોષમ્ ઉપાગતે
જ્યારે વાસનાની વરસાદ બંધ થઈ જાય છે અને તેનું આધાર પણ ખૂટી જાય છે, ત્યારે મનમાં શાંતિ આવી જાય છે; જ્યારે જડપણ અને હૃદયનું કંપન દૂર થઈ જાય છે અને કાદવ સુકાઈ જાય છે.
શુષ્કતૃષ્ણાલતેષ્વ્ અન્તર્ મહાહૃદયકાનને । અક્ષક્ષીણકદમ્બેષુ મિથ્યાજ્ઞાનઘને ક્ષતે
હૃદયના વિશાળ વનમાં, જ્યાં તૃષ્ણાની વેલ સુકાઈ ગઈ છે અને ઇન્દ્રિયોના જૂથ ઓછા થઈ ગયા છે, ત્યાં મિથ્યા જ્ઞાનનું ઘન અંધકાર ઘાયલ થાય છે.