શરીરનૌશ્ ચર્મનિબદ્ધબન્ધા ભવામ્બુધાવ્ આલુલિતા ભ્રમન્તી । પ્રવ્રોડ્યતે પઞ્ચભિર્ ઇન્દ્રિયાખ્યૈર્ અધો વહન્તી મકરૈર્ અધીના
શરીર નામની નૌકા ચામડાની દોરથી બંધાઈ છે, અને સંસારના દરિયામાં ઉલટપલટ થાય છે; પાંચ ઇન્દ્રિય રૂપ મગરો તેના કાબૂમાં રાખીને તેને નીચે ખેંચે છે.
તૃષ્ણાલતાકાનનચારિણો ઽમી શાખાશતં કામમહીરુહેષુ । પરિભ્રમન્તઃ ક્ષપયન્તિ કામમ્ મનોમૃગા નો ફલમ્ આપ્નુવન્તિ
મનના હરણો તૃષ્ણાની વેલના જંગલમાં ફરતાં રહે છે, ઇચ્છાના વૃક્ષોની અનેક શાખાઓમાં ભટકતાં રહે છે, ભોગ મેળવવામાં થાકી જાય છે, પણ ક્યારેય ફળ પામતા નથી.
કૃચ્છ્રેષુ દૂરાસ્તવિષાદમોહાસ્ સ્વામ્યેષ્વ્ અનુત્સિક્તમનોઽભિરામાઃ । સુદુર્લભાસ્ સમ્પ્રતિ સુન્દરીભિર્ અનાહતાન્તઃકરણા મહાન્તઃ
મુશ્કેલીમાં પણ દુઃખ કે મોહથી દૂર રહે છે, મન સ્વામીપણે સ્થિર અને આનંદિત રહે છે, એવી મહાન વ્યક્તિઓ આજકાલ સુંદર સ્ત્રીઓમાં બહુ દુર્લભ છે, જેમનું અંતઃકરણ કદી આઘાત પામતું નથી.
તરન્તિ માતઙ્ગઘટાતરઙ્ગં રણામ્બુધિં યે મયિ તે ન શૂરાઃ । શૂરાસ્ ત એવેહ મનસ્તરઙ્ગં યે હીન્દ્રિયામ્ભોધિમ્ ઇમં તરન્તિ
હાથીઓના જૂથ અને યુદ્ધના દરિયાને પાર કરનારાઓ મને વીર નથી લાગે; અહીં તો એ જ સાચા વીર છે, જે મનના તરંગો અને ઇન્દ્રિયોના દરિયાને પાર કરી જાય છે.
અક્લિષ્ટપર્યન્તફલાભિરામા ન દૃશ્યતે કસ્યચિદ્ એવ કાચિત્ । ક્રિયા દુરાશાહતચિત્તવૃત્તેર્ યામ્ એત્ય વિશ્રાન્તિમ્ ઉપૈતિ લોકઃ
કોઈપણ ક્રિયા એવી નથી કે જે સરળતાથી અને સંપૂર્ણ ફળ આપે અને આનંદદાયી હોય; જે લોકોની ચિંતાઓ વ્યર્થ આશાઓથી ભરેલી હોય છે, એ લોકો માટે વિશ્વને સાચો આરામ તો આવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થયા પછી જ મળે છે.
કીર્ત્યા જગદ્ દિક્કુહરં પ્રતાપૈશ્ શ્રિયા ગૃહં સત્ત્વબલેન લક્ષ્મીમ્ । યે પૂરયન્ત્ય્ અક્ષતધર્મબન્ધા ન તે જગત્યાં સુલભા મનુષ્યાઃ
જે લોકો પોતાની કીર્તિથી જગતને, પરાક્રમથી આકાશને, ધનથી ઘરને અને સદ્ગુણની શક્તિથી લક્ષ્મીને પરિપૂર્ણ કરે છે, અને જેમના ધર્મના બંધન ક્યારેય તૂટતા નથી, એવા મનુષ્યો દુનિયામાં બહુ દુર્લભ છે.
અપ્ય્ અન્તરસ્થં ગિરિશૈલભિત્તેર્ વજ્રાલયાભ્યન્તરસંસ્થિતં વા । સર્વં સમાયાન્તિ સમિદ્ધવેગાસ્ સર્વાશ્ શ્રિયસ્ સન્તતમ્ આપદશ્ ચ
પર્વતના હૃદયમાં કે વજ્ર જેવા કિલ્લાના અંદર છુપાયેલું હોય, એવી વસ્તુ પણ, ભાગ્ય અને દુર્ભાગ્યની સતત અને જોરદાર લહેરથી, અવશ્ય જ પહોંચી જવામાં આવે છે. બધું જ એ બંનેના પ્રભાવથી અચૂક મળે છે.
પુત્રાશ્ ચ દારાશ્ ચ ધનં ચ બુદ્ધ્યા પ્રકલ્પ્યતે તાત રસાયનં વ । સર્વં તુ તન્ નોપકરોત્ય્ અથાન્તે યત્રાતિરમ્યા વિષમૂર્છનૈવ
પુત્રો, પત્ની અને ધન—બધું મનથી જ કલ્પાય છે, પ્રિય, જેમ કે કોઈ અમૃત જેવું લાગે; પણ અંતે, જ્યારે માત્ર મીઠું ઝેર જ બાકી રહે છે, ત્યારે એમાંથી કશું પણ સાચે મદદરૂપ થતું નથી.
વિષાદયુક્તો વિષમામ્ અવસ્થામ્ ઉપાગતઃ કાયવયોઽવસાને । ભાવાન્ સ્મરન્ સ્વાન્ અભિધર્મરિક્તાઞ્ જનો જરાવાન્ અભિદહ્યતે ઽન્તઃ
જ્યારે કોઈ દુઃખથી પીડાય છે અને શરીરનું અંતિમ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, ત્યારે પોતાના જીવનના ખાલી અને અર્થહીન અનુભવોને યાદ કરીને, વૃદ્ધાવસ્થાની આગે અંદરથી સળગી ઊઠે છે.
કામાર્થધર્માપ્તિકૃશાન્તરાભિઃ ક્રિયાભિર્ આદૌ દિવસાનિ નીત્વા । ચેતશ્ ચલદ્ બર્હિણપિઞ્છલોલં વિશ્રાન્તિમ્ આગચ્છતુ કેન પુંસઃ
પ્રારંભમાં ભોગ, ધન અને ધર્મ મેળવવાના દુર્બળ અને અનિશ્ચિત પરિણામવાળી ક્રિયાઓમાં દિવસો વિતાવી, મન મોરના પાંખ જેવી અશાંત બની જાય છે; તો એવો માણસ શેના દ્વારા ક્યારેય સાચી શાંતિ મેળવી શકે?
પુરોગતૈર્ અપ્ય્ અનવાપ્તરૂપૈસ્ તરઙ્ગિણીતુઙ્ગતરઙ્ગકલ્પૈઃ । ક્રિયાફલૈર્ દૈવવશાદ્ ઉપેતૈર્ વિડમ્બ્યતે ભિન્નરુચિર્ હિ લોકઃ
દરેક માણસના કર્મોના ફળો, જેમ કે વહેતી નદીની તરંગો જે ક્યારેક મળતાં નથી છતાં શોધવામાં આવે છે, એ બધું પણ ભાગ્યના હાથે જ મળે છે; દુનિયા તો વિવિધ સ્વભાવવાળી છે, તેથી એમાં બધું એક પ્રકારનું રમૂજ બની રહે છે.
ઇમાન્ય્ અમૂનીતિ વિભાવિતાનિ કાર્યાણ્ય્ અપર્યન્તમનોરમાણિ । જનસ્ય જાયાજનરઞ્જનેન જટાજરાન્તં જરયન્તિ ચેતઃ
આ અને તે કામો, જેને લોકો અનંત આનંદદાયક માને છે, જન્મ અને મૃત્યુના સુખ-દુઃખમાં મનને ઘસડી નાખે છે, અને અંતે વૃદ્ધાવસ્થાએ તેને થાકાડી નાખે છે.
પર્ણાનિ શીર્ણાનિ યથા તરૂણાં સમેત્ય જન્માશુ લયં પ્રયાન્તિ । તથૈવ લોકાસ્ સ્વવિવેકહીનાસ્ સમેત્ય ગચ્છન્તિ કુતો ઽપ્ય્ અહોભિઃ
જેમ વૃક્ષના પાંદડા ભેગા થઈને ઝડપથી પડી જાય છે, તેમ જ સમજશક્તિ વગરના લોકો થોડા દિવસો માટે ક્યાંક ભેગા થાય છે અને પછી ક્યાંક વિખેરાઈ જાય છે, ક્યાં જાય છે એ કોઈ જાણતું નથી.
ઇતસ્ તતો દૂરતરં વિહૃત્ય પ્રવિશ્ય ગેહં દિવસાવસાને । વિવેકિલોકાશ્રયિસાધુકર્મરિક્તે ઽહ્નિ યાતે ક ઉપૈતિ નિદ્રામ્
આંય-ત્યાં દૂર દૂર ફર્યા પછી, દિવસના અંતે ઘર પાછા આવીને, જો દિવસ વિવેકી લોકોની સંગત અને સારા કામ વિના વીતી જાય, તો પછી આરામદાયક ઊંઘ કોને મળે?
વિદ્રાવિતે શત્રુજને સમસ્તે સમાગતાયામ્ અભિતશ્ ચ લક્ષ્મ્યામ્ । સેવ્યન્ત એતાનિ સુખાનિ યાવત્ તાવત્ સમાયાતિ કુતો ઽપિ મૃત્યુઃ
જ્યારે બધા દુશ્મનો દૂર થઈ જાય છે અને સર્વત્ર સમૃદ્ધિ ભેગી થાય છે, ત્યારે લોકો એ સુખો માણે છે — પણ એ બધું તો મૃત્યુ ક્યાંકથી આવી પહોંચે ત્યાં સુધી જ ચાલે છે.
કુતો ઽપિ સંવર્ધિતતુચ્છરૂપૈર્ ભાવૈર્ અમીભિઃ ક્ષણદૃષ્ટનષ્ટૈઃ । વિલોભ્યમાના જનતા જગત્યાં ન વેત્ત્ય્ ઉપાયાતમ્ અહો ન યાતમ્
આ જગતમાં લોકો ક્ષણભંગુર અને નકામા ભાવોમાં ફસાઈ જાય છે, જે ક્યાંકથી ઊભા થાય છે અને તરત જ ઓગળી જાય છે; એ લોકો જાણતા નથી કે જે મળ્યું છે એ સાચે મળ્યું છે કે નહીં.
યિયાસુભિઃ કાલમુખં ક્રિયન્તે જનૈડકૈસ્ તે હતકર્મબન્ધાઃ । યે પીનતામ્ એવ બલાદ્ ઉપેત્ય શરીરબન્ધે નનુ તે ભવન્તિ
સમયના મોઢામાંથી છૂટવા ઇચ્છતા લોકો પ્રયત્નપૂર્વક કર્મ કરે છે, પણ દુર્ભાગ્યવશ કર્મમાં બંધાઈ જાય છે; જ્યારે એ લોકો બળજબરીથી શરીરની તાકાત મેળવે છે, ત્યારે પણ એ શરીરમાં જ બંધાઈ રહે છે.
અજસ્રમ્ આગચ્છતિ સત્વરેયમ્ અનારતં ગચ્છતિ સત્વરૈવ । કુતો ઽપિ લોલા જનતા જગત્યાં તરઙ્ગમાલા ક્ષણભઙ્ગુરેવ
આ જગતમાં લોકો સતત અને ઝડપથી આવે છે અને જાય છે, જેમ કે તરંગોની પાંખડી જે ક્ષણમાં તૂટી જાય છે, એમ જ આ લોકો અસ્થિર અને ચંચળ છે.
પ્રાણાપહારૈકપરા નરાણામ્ મનો મનોહારિતયા હરન્તિ । રક્તચ્છદાષ્ ષટ્પદચઞ્ચલાક્ષ્યો વિષદ્રુમા લોલલતાસ્ સ્ત્રિયશ્ ચ
મનુષ્યના પ્રાણ લેવા જ જે વસ્તુઓ તત્પર રહે છે—જેમ કે મન, જે આનંદ હરી લે છે; લાલ પાંદડાં પર મઘમઘતાં મધમાખી જેવી ચંચળ આંખોવાળી સ્ત્રીઓ; અને ઝેરી વૃક્ષોની લટાર જેવી ઝેરી વેલીઓ—આ બધું મનુષ્યને નુકસાન પહોંચાડે છે.
ઇતો ઽન્યતશ્ ચોપગતા મુધૈવ સમાનસઙ્કેતનિબદ્ધભાવા । યાત્રાસમાસઙ્ગસમા નરાણાં કલત્રમિત્રવ્યવહારમાયા
પત્ની, મિત્ર અને વ્યવસાય જેવી સંબંધોની ગાંઠો અહીં-ત્યાંથી આવીને, સમાન ભાવના વડે બંધાયેલી હોય છે, પણ એ બધું વ્યર્થ છે—માત્ર મનુષ્યમાં આપસી વ્યવહારની માયા જ છે.
પ્રદીપકાન્તિષ્વ્ ઇવ ભુક્તભૂરિદશાસ્વ્ અતિસ્નેહનિબન્ધનીષુ । સંસારમાયાસુ ચલાચલાસુ ન જ્ઞાયતે તત્ત્વમ્ અતાત્ત્વિકીષુ
જેમ દીવાના તેજમાં, કે વધારે લગાવથી ખાધેલી વસ્તુની સ્થિતિમાં, કે ક્યારેક હલનચલન કરતી કે સ્થિર દુનિયાની માયામાં, સાચું સ્વરૂપ ઓળખાતું નથી—એવી જ રીતે, સંસારની ચાલતી કે અચલ માયામાં પણ હકીકત સમજાતી નથી.
સંસારસંરમ્ભકુચક્રિકેયમ્ પ્રાવૃટ્પયોબુદ્બુદભઙ્ગુરાપિ । અસાવધાનસ્ય જનસ્ય બુદ્ધૌ ચિરસ્થિરપ્રત્યયમ્ આતનોતિ
આ સંસારની ઘમાસાણ ઘૂંટણ, વરસાદના બુલબુલાની જેમ નાજુક હોવા છતાં, જે માણસ સાવધાન નથી એના મનમાં લાંબો સમય સુધી મજબૂત માન્યતા ઊભી કરે છે.
શોભોજ્જ્વલા દૈન્યવશાદ્ વિનષ્ટા ગુણાસ્ સ્થિતાસ્ સમ્પ્રતિ જર્જરત્વે । આશ્વાસના દૂરતરં પ્રયાતા જનસ્ય હેમન્ત ઇવાબ્જિનીષુ
તેજ અને ચમક દુઃખના કારણે નષ્ટ થઇ ગયા છે; ગુણો હવે વૃદ્ધાવસ્થામાં ક્ષીણ થઇ ગયા છે; આરામ તો લોકોમાંથી દૂર ભાગી ગયો છે, જેમ શિયાળામાં કમળો ઓગળી જાય છે.
પુનઃ પુનર્ દૈવવશાદ્ ઉપેત્ય સ્વદેહભારેણ કૃતાપકારઃ । વિલૂયતે યત્ર તરુઃ કુઠારૈર્ આશ્વાસને તત્ર હિ કઃ પ્રસઙ્ગઃ
પછી ફરી ફરી નસીબના જોરે પોતાનાં શરીર પર નુકસાન થાય છે; જેમ વૃક્ષ પર વારંવાર કૂહાડાં વાગે છે, ત્યાં આરામને શું સ્થાન મળે?
મનોરમસ્યાપ્ય્ અતિદોષવૃત્તેર્ અન્તર્ વિઘાતાય સમુત્થિતસ્ય । વિષદ્રુમસ્યેવ જનસ્ય સઙ્ગાદ્ આસાદ્યતે સમ્પ્રતિ મૂર્છનૈવ
જ્યાં આનંદદાયક માણસમાં પણ વધારે ખામીઓ ઊભી થાય છે, ત્યાં અંદરથી અસ્વસ્થતા જાગે છે; જેમ ઝેરી વૃક્ષની નજીક જતાં માણસને બેભાન થવું આવે છે.
કાસ્ તા દૃશો યાસુ ન સન્તિ દોષાઃ કાસ્ તા દિશો યાસુ ન દુઃખદાહઃ । કાસ્ તાઃ પ્રજા યાસુ ન ભઙ્ગુરત્વં કાસ્ તાઃ ક્રિયા યાસુ ન નામ માયા
કયા એવા રૂપ છે જેમાં કોઈ ખામી નથી? કયા એવા દિશા છે જ્યાં દુઃખની આગ નથી? કયા એવા લોકો છે જે તૂટી પડતા નથી? કયા એવા કામ છે જે માત્ર નામના માટે મૃગજળ નથી?
કલ્પાભિધાનક્ષણજીવિનો ઽપિ કલ્પૌઘસઙ્ખ્યાકલને વિરિઞ્ચાઃ । અતઃ કલાશાલિનિ કાલજાલે લઘુત્વદીર્ઘત્વધિયો ઽપ્ય્ અસત્યાઃ
અહીં સુધી કે જે બ્રહ્મા તરીકે ઓળખાય છે, જેમનું આયુષ્ય માત્ર એક કલ્પનું ક્ષણ જેટલું છે, તેઓ પણ અનેક કલ્પોની ગણતરી કરી શકતા નથી. એટલે, સમયના આ જાળમાં, જે અનેક ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, ટૂંકા કે લાંબા સમયની કલ્પનાઓ ખોટી છે.
સર્વત્ર પાષાણમયા મહીધ્રા મૃદા મહી દારુભિર્ એવ વૃક્ષાઃ । માંસૈર્ જનાઃ પૌરુષબદ્ધભાવા નાપૂર્વમ્ અસ્તીહ વિકારહીનમ્
દરેક જગ્યાએ પર્વતો પથ્થરનાં બનેલા છે, ધરતી માટીની છે, વૃક્ષો લાકડાંનાં જ છે; માણસો માંસથી બનેલા છે અને પુરુષત્વથી બંધાયેલા છે—અહીં કંઈયે કંઈ નવું નથી, અને કંઈયે બદલાવથી મુક્ત નથી.
આલોક્યતે ચેતનયાનુવિદ્ધઃ પયોનિબદ્ધો ઽણુચયો નભસ્સ્થઃ । પૃથગ્વિભાગેન પદાર્થલક્ષ્મ્યા એતજ્ જગન્ નેતરદ્ અસ્તિ કિઞ્ચિત્
જે દેખાય છે, તે ચેતનાથી વ્યાપ્ત છે, પાણીથી બંધાયેલો સમૂહ છે અને આકાશમાં સ્થિત છે; જુદા જુદા ભાગો અને વસ્તુઓના ભાગ્ય દ્વારા, આ જ જગત છે—બીજું કંઈયે નથી.
ચમત્કૃતિશ્ ચેહ મનસ્વિલોકે ચેતશ્ચમત્કારકરી નરાણામ્ । સ્વપ્ને ઽપિ સાધો વિષયં કદાચિત્ કેષાઞ્ચિદ્ અપ્ય્ એતિ ન ચિત્રરૂપા
આ મનના જગતમાં આશ્ચર્ય છે; તે માણસોના મનમાં થતો અદ્ભુત ભાવ છે. હે સજ્જન, સપનામાં પણ, કોઈકને કોઈ વિષયમાં આ અજાયબી દેખાતી જ નથી.