શુભવાસનાગર્ભા ધીઃ પ્રસૂતે સુગુણાન્ સદા । ફલદાન્ અઙ્કુરાન્ કાલે શ્રેષ્ઠબીજવતીવ ભૂઃ
જ્યાં બુદ્ધિમાં સારા સંસ્કારોનું બીજ છે, ત્યાં હંમેશા ઉત્તમ ગુણો ઉગે છે, અને યોગ્ય સમયે તે ફળ આપે છે, જેમ ઉર્વર જમીન શ્રેષ્ઠ પાક આપે છે.
શુભભાવાનુસન્ધાનાત્ પ્રસન્ને મનસિ સ્થિતે । શનૈશ્ શનૈઃ પ્રશાન્તે ચ મિથ્યાજ્ઞાનઘનામ્બુદે
જ્યારે મન શુભ વિચારોમાં સ્થિર અને પ્રસન્ન રહે છે, ત્યારે ખોટા જ્ઞાનના ઘનઘોર વાદળો ધીમે ધીમે વિસર્જિત થાય છે.
વૃદ્ધિં ગતે ચ સૌજન્યે શુક્લપક્ષ ઇવોડુપે । વિવેકે પ્રસૃતે પુણ્યે જગતીવાર્કતેજસિ
જ્યારે સજ્જનતા વધે છે, જેમ શુક્લપક્ષમાં ચાંદ્રમા વધે છે, અને વિવેક તથા પુણ્ય ફેલાય છે, ત્યારે આખું જગત સૂર્યપ્રભા જેવી તેજસ્વી બની જાય છે.
ધૃતાવ્ અન્તર્ વિવૃદ્ધાયાં મુક્તાયામ્ ઇવ કીચકે । સ્થિતાવ્ અન્તઃ કૃતાસ્થાયાં રુચાવ્ ઇવ નિશાકરે
જ્યારે મનમાં ધીરજ વધે છે, ત્યારે મુક્તિ બાંસમાં પવન ફૂંકાય તેમ પ્રગટે છે; અને જ્યારે અંદર સ્થિરતા પકડી લે છે, ત્યારે આનંદ ચાંદની રાતમાં પ્રકાશે તેમ પ્રસરે છે.
ફલિતે શીતલચ્છાયે સત્સઙ્ગસફલદ્રુમે । સ્રવત્ય્ આનન્દસુરસં સમાધિસરલદ્રુમે
જ્યારે સારા સંગના વૃક્ષે ફળ આપે છે અને ઠંડક આપતી છાંયા ફેલાવે છે, ત્યારે સમાધિના સીધા વૃક્ષમાંથી આનંદરૂપ અમૃત વહેવા લાગે છે.
મનો ભવતિ નિર્દ્વન્દ્વં નિષ્કામમ્ અનુપદ્રવમ્ । પ્રશાન્તચાપલાનર્થલોભમોહભયામયમ્
મન દ્વંદ્વથી મુક્ત, ઇચ્છા વિનાનું, શાંતિથી ભરેલું અને ચંચળતા, લાલચ, મોહ તથા ભય જે દુઃખ આપે છે, તે બધાથી દૂર થઈ જાય છે.
ક્ષીણશાસ્ત્રાર્થસન્દેહં વિગતાશેષકૌતુકમ્ । નિરસ્તકલ્પનાજાલં જીવન્મુક્તમ્ અલેપકમ્
જ્યારે શાસ્ત્રના અર્થ વિશેના બધા સંશયો સમાપ્ત થાય છે, બધી જિજ્ઞાસા ઓગળી જાય છે, કલ્પનાનો જાળ છૂટી જાય છે, ત્યારે મનુષ્ય જીવતો મુક્ત અને બધાથી અસ્પર્શ રહે છે.
નિરીહં નિરુપાક્રોશં નિરપેક્ષં નિરાધિ ચ । સંશાન્તશોકનીહારમ્ અસક્તં ગ્રન્થિવર્જિતમ્
જે કોઈ ઈચ્છા રાખતો નથી, ગુસ્સો કરતો નથી, અપેક્ષા રાખતો નથી અને ચિંતા પણ કરતો નથી; જેના મનમાં દુઃખનો ધૂંધ પણ શાંત થઈ ગયો છે, જે કોઈ વસ્તુ સાથે બંધાયેલો નથી અને કોઈ ગ્રંથ કે મંતવ્યોમાં ફસાયો નથી—
સ્વેન્દ્રિયોગ્રસુતં સૂતં સતૃષ્ણાદારપઞ્જરમ્ । નાશયિત્વા સ્વમ્ આત્માનં સાધયત્ય્ અર્થમ્ ઐશ્વરમ્
જે પોતાના મનને, જે ઇન્દ્રિયોની તીવ્ર ઘોડાઓનો સરથિયો છે અને તૃષ્ણા તથા આસક્તિનું પાંજર છે, નાશ કરી દે છે, એ પોતાને પર રાજ કરવાનું સર્વોચ્ચ ફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
આત્મપીવરતાહેતૂન્ વિકલ્પાન્ સ્વયમ્ ઉજ્ઝતિ । સદ્ભૃત્યઃ પ્રભુકૃત્યેષુ જહાતિ તૃણવત્ તનુમ્
જે રીતે વફાદાર દાસ પોતાના માલિકની સેવા પૂરી થયા પછી શરીરને ઘાસના તણાની જેમ છોડી દે છે, એ જ રીતે મનુષ્ય પોતાને મોટું બનાવતી કલ્પનાઓને પોતે જ ત્યજી દે છે.
મનસો ઽભ્યુદયો નાશો મનોનાશો મહોદયઃ । જ્ઞમનો નાશમ્ અભ્યેતિ મનો ઽજ્ઞસ્ય વિવર્ધતે
મનનું ઉદય અને નાશ એ બધાનું ઉદય અને નાશ છે; મનનો નાશ એ મહાન સિદ્ધિ છે. જ્ઞાન મનને નાશ પામાડે છે, જ્યારે અજ્ઞાન મનને વધારતું જાય છે.
મનોમાત્રં જગચ્ચક્રં મનઃ પર્વતમણ્ડલમ્ । મનો વ્યોમ મનો દેહો મનો મિત્રં મનો રિપુઃ
આ આખું જગત મનથી જ બન્યું છે; પર્વતો પણ મન છે; આકાશ મન છે; શરીર મન છે; મિત્ર મન છે અને દુશ્મન પણ મન છે.
વિકલ્પકલુષા યા સ્યાચ્ ચિત્તત્ત્વસ્યાત્મવિસ્મૃતિઃ । મન ઇત્ય્ ઉચ્યતે સેયં વાસના ભવભાગિની
જ્યારે ચેતનાનો સાચો સ્વરૂપ ભૂલાઈ જાય છે અને કલ્પનાઓથી મન ગંદું થાય છે, ત્યારે તેને 'મન' કહે છે; આવી વૃત્તિ જ વાસના કહેવાય છે, જે જન્મમરણના ચક્રમાં ફસાવે છે.
ચેત્યાનુપાતકલિતં ચિન્માત્રેતિક્ષતાભિધમ્ । મનાગ્ વિકલ્પકલુષં ચિત્તત્ત્વં જીવ ઉચ્યતે
જ્યારે ચેતના સતત અનુભવોથી રંગાઈ જાય છે અને થોડી કલ્પનાઓથી દૂષિત થાય છે, ત્યારે તેને જીવ કહે છે; એ મનનું જ મૂળ સ્વરૂપ છે.
ચેત્યપ્રપતિતં રૂઢસઞ્જ્ઞમ્ અજ્ઞત્વમ્ આગતં । તદ્ એવાધિકવિસ્તારં કલ્પ્યતે તન્મનસ્તયા
જ્યારે ચેતના અનુભવોમાં ફસાઈ જાય છે, પોતાનું પક્કું નામ સ્વીકારી લે છે અને અજ્ઞાનમાં પડી જાય છે, ત્યારે એ વધુ વિસ્તરે છે અને મનની સ્થિતિ તરીકે કલ્પાય છે.
નાત્મા સંસારપુરુષો ન શરીરં ન શોણિતમ્ । જડં સર્વં શરીરાદિ દેહી ખવદ્ અલેપકઃ
આત્મા એ સંસારનો માણસ નથી, એ શરીર નથી, એ લોહી પણ નથી. શરીર અને એ જેવી બધી વસ્તુઓ નિર્જીવ છે, જ્યારે જે આત્મા એમાં વસે છે, એ આકાશ જેવો છે—કોઈ પણ વસ્તુ તેને સ્પર્શી શકતી નથી.
શરીરે કણશઃ કૃત્તે નાસ્ત્ય્ અન્યદ્ રુધિરાદિકાત્ । નિર્ભિન્ને કદલીસ્તમ્ભે નાસ્ત્ય્ અન્યત્ પલ્લવાદ્ ઋતે
શરીરને ટુકડાઓમાં વિભાજીત કરીએ તો લોહી વગેરે સિવાય કશું જ બાકી રહેતું નથી; જેમ કેલાના થડને ફાડીયે તો પાંદડાઓ સિવાય બીજું કશું જ મળતું નથી.
મનો જીવં નરં વિદ્ધિ તદ્ એવાકારમ્ આગતમ્ । આત્મનાત્માનમ્ આદત્તે સ્વવિકલ્પાંશકલ્પિતમ્
મનને જ જીવ, એટલે કે માણસ, સમજ; એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. આત્મા પોતે જ પોતાની કલ્પનાઓમાંથી બનેલા ભાગોને સ્વીકારીને પોતાને જ પકડી રાખે છે.
સ્વવિકલ્પાન્ નરસ્ તન્તૂન્ પ્રસાર્ય રચયત્ય્ અલમ્ । જાલમ્ આત્મનિબન્ધાય કોશકારઃ ક્રિમિર્ યથા
મનુષ્ય પોતાનાં કલ્પનાના તાંતણાં ફેલાવીને, એમાંથી જ પોતાને જ બંધન માટેનું જાળ બનાવે છે—જેમ કે ઈંડો પોતે જ પોતાનું કોશ બનાવે છે.
ઇમં દેહભ્રમં ત્યક્ત્વા દેશકાલાન્તરે પુનઃ । શરીરમ્ અન્યદ્ આદત્તે પલ્લવત્વમ્ ઇવાઙ્કુરઃ
આ શરીરનું મોહ છોડીને, કોઈ બીજાં સ્થળે અને સમયે, એ ફરી બીજું શરીર ધારણ કરે છે, જેમ કે અંકુર પછી પાંદડું બને છે.
યાદૃગ્વાસનમ્ એતત્ સ્યાન્ મનસ્ તાદૃક્ પ્રજાયતે । જનસ્ સ્વપિતિ યચ્ચિત્તસ્ તત્ સ્વપ્ને નિશિ પશ્યતિ
જેવી વૃત્તિ હોય, એવો મન થાય છે; માણસનું મન જેવું નિંદ્રામાં હોય, એ જ તે રાતે સપનામાં જુએ છે.
અમ્બ્લમ્ અમ્બ્લરસાસિક્તં મધુરં મધુરઞ્જિતમ્ । બીજં પ્રતિવિષાકલ્કસિક્તં ચ કટુ જાયતે
પાણીમાં પાણીનો સ્વાદ ભળી જાય તો એ મીઠું લાગે છે; બીજમાં ઝેર ભળી જાય તો એ કડવું થાય છે.
શુભવાસનયા ચેતો મહત્યા જાયતે મહત્ । ભવતીન્દ્રમનોરાજ્યાદ્ ઇન્દ્રતાસ્વપ્નભાઙ્ નરઃ
શુભ વૃત્તિથી મન મહાન બને છે; ઈન્દ્રના મનના રાજ્યથી માણસને—even સપનામાં—ઈન્દ્રપદ મળે છે.
ક્ષુદ્રવાસનયા ચેતઃ ક્ષુદ્રતામ્ એતિ પેલવામ્ । પિશાચવિભ્રમાત્ સ્વસ્થઃ પિશાચાન્ નિશિ પશ્યતિ
નાનાં ઇચ્છાઓથી મન નાનું અને દુર્બળ બની જાય છે; જેમ કે કોઈ સ્વસ્થ માણસને રાત્રે ભૂતનો ભ્રમ થાય છે અને તેને ભૂત દેખાય છે.
મનસિ સ્ફારનૈર્મલ્યે કાલુષ્યં યાતિ ન સ્થિતિમ્ । તથૈવ સ્ફારકાલુષ્યે પ્રસાદો યાતિ ન સ્થિતિમ્
જ્યારે મન વિશાળ અને શુદ્ધ હોય છે ત્યારે અશુદ્ધિ ટકી શકતી નથી; એ જ રીતે, જ્યારે મન વિશાળ અને અશુદ્ધ હોય છે ત્યારે શાંતિ ટકી શકતી નથી.
મનસિ સ્ફારકાલુષ્યે તદ્રૂપં જાયતે ફલમ્ । તથૈવ સ્ફારનૈર્મલ્યે તદ્રૂપં જાયતે ફલમ્
જ્યારે મન વિશાળ અને અશુદ્ધ હોય છે ત્યારે તેનો ફળ પણ એ જ પ્રમાણે મળે છે; અને જ્યારે મન વિશાળ અને શુદ્ધ હોય છે ત્યારે તેનું ફળ પણ એ જ પ્રમાણે મળે છે.
ત્યજત્ય્ ઉદારાં ન ગતિં ક્ષીણો ઽપ્ય્ અત્યન્તમ્ ઉત્તમઃ । ઉદ્યોગવાન્ અવિરતં પૂરણાશામ્ ઇવોડુપઃ
સાચો ઉત્તમ માણસ, ભલે થોડી ક્ષીણતા આવે, તો પણ ઉદાર માર્ગ ક્યારેય છોડતો નથી; તે હંમેશા પ્રયત્નશીલ રહે છે, જેમ ચાંદ્રમાએ પૂર્ણ થવાની આશા કદી છોડતી નથી.
નેહ બન્ધો ન મોક્ષો ઽસ્તિ ન બધ્યો ન ચ બન્ધનમ્ । મિથ્યોત્થિતૈવ માયેયમ્ ઇન્દ્રજાલલતા યથા
અહીં બંધન કે મુક્તિ કંઈ નથી, કોઈ બંધાયેલો નથી અને કોઈએ કોઈને બાંધેલું નથી. આ બધું ખોટી રીતે ઊભેલી માયા છે, જેમ કે જાદૂની લતાની છલના હોય.
ગન્ધર્વનગરાકારો મૃગતૃષ્ણાક્રમોત્થિતઃ । દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાભાસસ્ સંસારો ઽયમ્ અસન્મયઃ
આ સંસાર તો અસ્તિત્વ વગરનો છે, તે ગંધર્વનગરી જેવો છે, મૃગતૃષ્ણાની જેમ ઉભો થયો છે અને બે ચાંદની ભ્રમ જેવી માત્ર દેખાવ છે.
નાનન્તો ઽહં વરાકો ઽહમ્ ઇતિ દુર્નિશ્ચયોદિતઃ । અનન્તો ઽસ્મિ પરો ઽસ્મીતિ નિશ્ચયેન વિલીયતે
'હું અનંત નથી, હું નાનો છું' એવી અનિશ્ચિતતા ઊભી થાય છે; પણ 'હું અનંત છું, હું સર્વોચ્ચ છું' એવી પક્કી સમજથી એ અનિશ્ચિતતા વિલીન થઈ જાય છે.