અસક્તબુદ્ધિભિર્ નિત્યં હતાન્યૈર્ અપ્ય્ અહન્તૃભિઃ । વાસનાજાલનિર્મુક્તૈઃ કૃતકાર્યૈર્ અકર્તૃભિઃ
જેઓની બુદ્ધિ આસક્તિથી મુક્ત હતી, અને બીજાઓ દ્વારા મારવામાં આવ્યા છતાં પણ જેઓને કર્તાપણું નહોતું, વાસનાના જાળમાંથી મુક્ત, પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કરી ચૂકેલા અને અकर्तાપણાથી ભરપૂર હતા—
પ્રભોઃ કાર્યમ્ ઇદં કાર્યમ્ ઇતિ સઙ્ગરતત્પરૈઃ । વીતરાગૈર્ ગતદ્વેષૈસ્ સતતં સમદૃષ્ટિભિઃ
જે લોકો ભગવાનનું કામ છે એમ માનીને, લડાઈમાં મન લગાવીને, રાગદ્વેષથી મુક્ત અને સર્વેમાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે—
સા દૈવી દાનવૈસ્ સેના ભીમભાસદ્રુટાદિભિઃ । હતા ભુક્તા ક્ષતા પ્લુષ્ટા સ્વાન્ત્રશ્રીર્ ઇવ ભોક્તૃભિઃ
એ દૈવી દેવસેના ભયાનક તેજવાળાં અસુરો દ્વારા મારાઈ, ભસ્મ થઈ, ઘાયલ થઈ અને દાઝી ગઈ, જેમ પોતાના અંતરના ધનનો ઉપભોક્તાઓ નાશ કરે છે.
ભીમભાસદ્રુટક્ષુણ્ણા તતો ગીર્વાણવાહિની । પરિદુદ્રાવ વેગેન ગઙ્ગેવ હિમવચ્ચ્યુતા
ભયાનક તેજવાળાં અસુરો દ્વારા પછાડાઈને, દેવસેના જોરથી ભાગી ગઈ, જેમ હિમાલયમાંથી ગંગા વહેતી જાય છે.
સા સુરાનીકિની દેવં ક્ષીરોદાર્ણવશાયિનમ્ । જગામ શરણં શૈલં વાતાન્તેવાબ્દમાલિકા
એ દેવસેના, જેમ પવનના અંતે વાદળોની માળા પર્વત પાસે આશરો લે છે, તેમ ક્ષીરસાગરમાં શયન કરતા ભગવાન પાસે શરણે ગઈ.
વિષ્ણુર્ આશ્વાસયામ્ આસ તાં ભીતાં દેવવાહિનીમ્ । ભુજગાભિદ્રુતામ્ એકાં રમણીમ્ ઇવ નાયકઃ
વિષ્ણુએ ભયભીત દેવોની નદી, જેને સાપોએ પીછો કર્યો હતો, તેને એ રીતે ધીરજ આપી કે જેમ કોઈ નાયક પોતાની પ્રિયાને શાંત કરે.
અથ ક્ષીરોદકુહરે તાવત્ સા સુરવાહિની । ઉવાસ યાવદ્ ભગવાન્ અરિનાશાર્થમ્ ઉદ્યયૌ
પછી, ક્ષીરસાગરની ગુફામાં એ દેવોની નદી રહી ગઈ, જ્યાં સુધી ભગવાન શત્રુનો નાશ કરવા માટે ઊભા થયા નહોતા.
બભૂવ દારુણં યુદ્ધં શૌરિશમ્બરયોસ્ તતઃ । અકાલ ઇવ કલ્પાન્તસ્ સમુડ્ડીનકુલાચલઃ
પછી શૌરી અને શમ્બર વચ્ચે ભયાનક યુદ્ધ થયું, જે અકાળે આવતી પ્રલય જેવી લાગતી હતી, પર્વતો અને કુળો ઉથલપાથલ થઈ ગયા.
શશામ સમરે તસ્મિન્ દૈત્યસ્ સબલવાહનઃ । નારાયણહતો યાતશ્ શમ્બરો વૈષ્ણવીં પુરીમ્
એ યુદ્ધમાં દૈત્ય અને તેની સેનાદળો શાંત થઈ ગયા; નારાયણના પ્રહારથી શમ્બર વિષ્ણુની નગરીમાં ગયો.
ભીમભાસદ્રુટાસ્ તે તુ તસ્મિન્ વિષમસઙ્ગરે । વિષ્ણુનૈવ શમં નીતાઃ પવનેનેવ દીપકાઃ
તે ભયાનક યુદ્ધમાંથી ડરીને ભાગી ગયેલા લોકોનું મન, ભગવાન વિષ્ણુએ શાંત કર્યું, જેમ પવન દીવટા બુઝાવી દે છે.
તે હિ નિર્વાસના એવ યદા શાન્તિમ્ ઉપાગતાઃ । તદૈતેષાં ગતિર્ જાતા દીપાનામ્ ઇવ શામ્યતામ્
જ્યારે એ લોકોના મનમાંથી સંસ્કારો દૂર થઈ ગયા અને તેમને શાંતિ મળી, ત્યારે તેમની સ્થિતિ એ રીતે થઈ ગઈ, જેમ દીવટા બુઝી જાય છે.
તસ્માદ્ વાસનયા બદ્ધં મુક્તં નિર્વાસનં મનઃ । રામ નિર્વાસનીભાવમ્ આહરાશુ વિવેકતઃ
રામ, મન સંસ્કારોથી બંધાય છે અને સંસ્કારો વિના મુક્ત થાય છે. તેથી, તું જલદી વિવેકથી મનને સંસ્કારો વિના બનાવ.
સમ્યગાલોકનાત્ સત્યાદ્ વાસના પ્રવિલીયતે । વાસનાવિલયે ચેતશ્ શમમ્ આયાતિ દીપવત્
સાચા રીતે સત્યને જોવાથી મનના સંસ્કારો ઓગળી જાય છે; અને જ્યારે સંસ્કારો ઓગળી જાય, ત્યારે મન દીવટા જેવી શાંતિ પામે છે.
ન સત્યં કિઞ્ચિદ્ એવેહ યદ્ભાવો ભાવયત્ય્ અલમ્ । નાસ્ત્ય્ એવ ભાવના તસ્માદ્ ઇત્ય્ એતત્ સમ્યગીક્ષણમ્
આ જગતમાં સાચે તો કંઈ જ નથી; જે કંઈ દેખાય છે, એ માત્ર કલ્પનાથી દેખાય છે. પણ કલ્પના પણ સાચી નથી, એ જ સાચું સમજવું.
વાસનાચિત્તનામાનૌ શબ્દાવ્ અર્થસમન્વિતૌ । સત્યાવલોકનાદ્ યત્ર વિલીનૌ તત્ પરં પદમ્
‘વાસના’ અને ‘ચિત્ત’ એ બંને શબ્દો અર્થ સાથે જોડાયેલા છે; જ્યાં સાચા જ્ઞાનથી એ બંને લય પામે છે, એ જ પરમ અવસ્થા છે.
આત્મૈવેદં જગત્ સર્વં કઃ કિં ભાવયતુ ક્વ વા । ભાવના નામ નાસ્ત્ય્ એવ એતત્ તત્ સમ્યગીક્ષણમ્
આ આખું જગત તો આત્મા જ છે; પછી કોણ શું કલ્પે અને ક્યાં કલ્પે? કલ્પના નામની કોઈ વસ્તુ નથી, એ જ સાચું સમજવું.
વાસનાવલિતં ચિત્તમ્ ઇહ સ્થિતિમ્ ઉપાગતમ્ । તદ્ એવ તદ્વિનિર્મુક્તં વિમુક્તમ્ ઇતિ કથ્યતે
વાસનાથી રંગાયેલું ચિત્ત અહીં એક સ્થિતિ પામે છે; પણ જ્યારે એ વાસનાથી મુક્ત થાય, ત્યારે તેને મુક્તિ કહેવાય છે.
નાનાઘટપટાકારૈશ્ ચેતસ્ સ્થિતિમ્ ઉપાગતમ્ । તદ્ એવાશુ શમં નેયં મિથ્યા યક્ષ ઇવોત્થિતઃ
મન અનેક વાસણાં અને કપડાં જેવી વિવિધ આકારો ધારણ કરે છે અને પછી સ્થિર થાય છે; એ મનને તરત જ શાંત કરવું જોઈએ, કેમ કે એના આકારો ખોટા છે, જાણે ઊભેલો ભૂત હોય.
દામવ્યાલકટાકારૈશ્ ચેતઃ પરિણતં યથા । ભીમભાસદ્રુટાકારૈશ્ ચેતઃ પરિણતં તથા
જેમ મન ક્યારેક માળા કે સાપ જેવા રૂપમાં ફેરવાય છે, એ જ રીતે ક્યારેક ભયાનક અને તેજસ્વી વૃક્ષ જેવા રૂપમાં પણ બદલાય છે.
ભીમભાસદ્રુટન્યાયો રાઘવાસ્ત્વ્ અચલસ્ તવ । દામવ્યાલકટન્યાયો મા તે ભવતુ રાઘવ
હે રાઘવ, તારા મનમાં એ ભયાનક તેજવાળું વૃક્ષ જેવું દૃઢ નિશ્ચય રહે; માળા કે સાપ જેવો નબળો વિચાર તારા મનમાં ન આવે.
એતદ્ રામ પુરા પ્રોક્તં પિત્રા કમલજેન મે । ભવતે ઽદ્ય મયા પ્રોક્તં શિષ્યાયાત્યન્તધીમતે
હે રામ, આ ઉપદેશ મને પહેલા મારા પિતા કમલથી જન્મેલા બ્રહ્માજીએ આપ્યો હતો; આજે એ જ વાત હું તને, મારા અત્યંત બુદ્ધિશાળી શિષ્યને, કહું છું.
દામવ્યાલકટન્યાયસ્ તસ્માન્ મા તે ઽસ્તુ રાઘવ । ભીમભાસદ્રુટન્યાયો નિત્યમ્ અસ્તુ તવાનઘ
રાઘવ, તને દોરી અને સાપની ભૂલભ્રાંતિ કદી ન વળગે. હંમેશા સુકાં લાકડાં જેવું, જે દેખાવમાં ભયાનક લાગે પણ ખરેખર નિર્દોષ હોય, એ જ સમજણ તારી રહે, પાપરહિત.
અવિરલસુખદુઃખસઙ્કટેયં ભવપદવી ભવભાવનોપયાતા । વ્યવહરણવતો ઽપિ ભૂતજાતૌ સતતમ્ અસક્તતયા વિનશ્યતીતિ
આ સંસારની પાંખડી સતત સુખ અને દુઃખથી ભરેલી છે; એ સંસારની કલ્પનાથી જ ઊભી થાય છે. જે જીવોમાં વ્યવહાર કરે છે, એ માટે પણ અસક્તિથી આ પાંખડી સતત નાશ પામે છે.
જયન્તિ તે સદા શૂરાસ્ સાધવો યૈર્ વિનિર્જિતમ્ । અવિદ્યામદિરોલ્લાસિ સ્વમનો વિષયોન્મુખમ્
જેઓએ અજ્ઞાન અને અહંકારથી ઉદ્ભવેલી, વિષયોમાં વળગી રહેનારી પોતાની મનને જીત્યું છે, એવા વીર અને સજ્જન હંમેશા વિજયી થાય છે.
સંસારસ્યાસ્ય દુઃખસ્ય સર્વોપદ્રવદાયિનઃ । ઉપાય એક એવાસ્તિ મનસસ્ સ્વસ્ય નિગ્રહઃ
આ સંસાર, જે સર્વ પ્રકારના દુઃખ અને ઉપદ્રવ આપે છે, તેના નિવારણ માટે એક જ ઉપાય છે—પોતાના મનને સંયમમાં રાખવું.
શ્રૂયતાં ધર્મસર્વસ્વં શ્રુત્વા ચૈવાવધાર્યતામ્ । ભોગેચ્છામાત્રકો બન્ધસ્ તત્ત્યાગો મોક્ષ ઉચ્યતે
હવે ધર્મનો સાર સાંભળો અને ધ્યાનપૂર્વક સમજજો: બંધન તો માત્ર ભોગવાની ઈચ્છા છે; એ ઈચ્છાને છોડી દઈએ, તો એ જ મુક્તિ કહેવાય છે.
કિમ્ અન્યૈશ્ શાસ્ત્રસન્દર્ભૈઃ શ્રૂયતામ્ ઇદમ્ એવ તત્ । યદ્ યત્ સ્વાદ્વ્ અઙ્ગ તત્ સર્વં દૃશ્યતાં વિષવહ્નિવત્
બીજા કોઈ શાસ્ત્રના ચર્ચાની જરૂર નથી, આ એક વાત જ સાંભળો: જે કંઈ તમને મીઠું લાગે, એ બધું જ ઝેર કે અગ્નિ સમાન સમજવું.
વિષયા વિષમાભોગાઃ પ્રવિચાર્યાઃ પુનઃ પુનઃ । તે હ્ય્ અનિષ્ટાઃ પરિત્યાજ્યાસ્ સેવ્યમાનાસ્ સુખાવહાઃ
ઇન્દ્રિયોના વિષયો પણ ઝેર જેવી ભોગવણીઓ છે, એમ વારંવાર વિચારવું જોઈએ. એ અનિચ્છનીય છે અને છોડવા યોગ્ય છે, કારણ કે એમાં ફસાઈએ તો દુઃખ જ મળે છે.
દોષાન્ પ્રસૂતે સસ્ફારાન્ વાસનાવાસિતા મતિઃ । કીર્ણકણ્ટકબીજા ભૂઃ કણ્ટકપ્રસરં યથા
જે મનમાં વાસનાઓ ભરેલી હોય, એ મન અનેક દોષો પેદા કરે છે; જેમ કાંટાની વાવણી કરેલી જમીનમાંથી કાંટા જ ઉગે છે, એમ.
અલગ્નવાસનાગર્ભા મતિઃ પ્રસરવર્જિતા । અદૃષ્ટરાગદ્વેષા સા શમમ્ એતિ શનૈઃ પરમ્
જે મનમાં લગાવની વાસના નથી, વિચારોનો પ્રવાહ બંધ થયો છે, અને જ્યાં રાગ-દ્વેષ દેખાતા નથી, એવું મન ધીમે ધીમે સર્વોત્તમ શાંતિ પામે છે.