દૃશ્યાત્યન્તાભાવતસ્ તુ પરમ્ એવાવશિષ્યતે । અન્યાભાવવશાદ્ આશુ જીવસ્ તત્રૈવ લીયતે
જ્યારે દેખાતું કશું જ રહેતું નથી, ત્યારે માત્ર પરમ તત્વ જ બાકી રહે છે; બીજું બધું ગુમ થઈ જાય એટલે જીવ પણ ઝડપથી એમાં લય પામે છે.
ન ચોત્પન્નં ન ચૈવાસીદ્ દૃશ્યં ન ચ ભવિષ્યતિ । વર્તમાને ઽપિ નૈવાસ્તિ પરમ્ એવાસ્ત્ય્ અવેદિતમ્
દેખાતું જગત ન તો ક્યારેય જન્મે છે, ન હતું, ન રહેશે; વર્તમાનમાં પણ એનું અસ્તિત્વ નથી—માત્ર અજ્ઞેય પરમ તત્વ જ છે.
એતદ્ યુક્તિસહસ્રેણ દર્શિતં દર્શ્યતે ઽપિ ચ । સર્વૈર્ એવાનુભૂતં હિ દર્શયિષ્યામિ ચાધુના
આ વાત હજારો તર્કોથી સમજાવવામાં આવી છે અને બતાવવામાં પણ આવી છે; બધાએ તેનો અનુભવ કર્યો છે અને હવે હું એ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરીશ.
યથેદમ્ અખિલં શાન્તં ત્રિજગત્ સંવિદમ્બરમ્ । ઇદં તત્ત્વં ત્વ્ અસત્ત્વાદિ કુતો ઽત્ર સ્યાત્ કથઞ્ચન
જેમ આ આખું શાંત ચેતનાનું આકાશ જ ત્રણેય લોક છે, એ જ સત્ય છે; અહીં અસત્ય કે બીજું કંઈક કેવી રીતે હોઈ શકે?
ચિચ્ ચમત્કુરુતે ચારુ ચઞ્ચલાચઞ્ચલાત્મનિ । યત્ તયૈવ તદ્ એવેદં જગદ્ ઇત્ય્ અવબુધ્યતે
ચેતના સ્વયં અદ્ભુત છે, તે હલનચલન અને શાંતિ બંનેમાં આનંદ પામે છે; એ જ ચેતના દ્વારા આ જગત એવું જ અનુભવાય છે.
ત્રૈલોક્યરૂપો ઽનુભવશ્ ચિદાદિત્યાંશુમણ્ડલમ્ । ક્વ વેન્દ્વંશુમતોર્ ભેદો નિર્વિકત્થન કથ્યતામ્
ત્રણેય લોકનો અનુભવ એ ચેતનાના સૂર્યના પ્રકાશમંડળ જેવો છે; હે વિવેકી, સૂર્ય અને તેની કિરણોમાં શું ફરક છે, એ મને કહો.
સ્વભાવતો ઽસ્યાશ્ ચિદ્દૃષ્ટેર્ યે ઉન્મેષનિમેષણે । જગદ્રૂપાનુભૂતેસ્ તાવ્ એતાવ્ અસ્તમયોદયૌ
ચેતનાની દૃષ્ટિનું ઉઘડવું અને બંધ થવું એ જ જગતના અનુભવનું ઉગવું અને અસ્ત થવું છે.
અહમર્થો ઽપરિજ્ઞાતઃ પરમાર્થામ્બરે મલઃ । પરિજ્ઞાતો ઽહમર્થસ્ તુ પરમાર્થામ્બરં ભવેત્
જ્યારે 'હું' નો અર્થ સમજાતો નથી, ત્યારે તે પરમ સત્યના આકાશમાં મેલ સમાન છે; પણ જ્યારે 'હું' નો અર્થ સાચે સમજાય છે, ત્યારે એ પરમ સત્યનું જ આકાશ બની જાય છે.
અહમ્ભાવઃ પરિજ્ઞાતો નાહમ્ભાવીભવત્ય્ અલમ્ । એકતામ્ અમ્બુનેવામ્બુ યાતિ ચિન્નભસાત્મના
જ્યારે 'હું' નો ભાવ સાચે સમજાય છે, ત્યારે એ 'હું' તરીકે રહેતો નથી; જેમ પાણી પાણીમાં ભળી જાય છે, તેમ એ ચેતનાના આકાશમાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
અહમાદિ જગદ્ દૃશ્યં કિલ નાસ્ત્ય્ એવ વસ્તુતઃ । અવશ્યમ્ એવ તત્ કસ્માચ્ છિષ્યતે ઽહંવિચારિણઃ
'હું' થી શરૂ થતું જગત માત્ર દેખાવ છે, હકીકતમાં એ કશું જ નથી; તો પછી જે 'હું' ના સ્વરૂપનો વિચાર કરે છે, તેના માટે એ કેમ ટકી રહે?
બાધતે ધ્યામલધિયામ્ અપિશાચે પિશાચધીઃ । શિશૂનાં નાવદાતાન્તઃકરણાનાં વિચારણાત્
જેઓની બુદ્ધિ અંધકારથી ઘેરાયેલી છે, તેમને માટે પણ પિશાચ જેવી બુદ્ધિ દુઃખ આપે છે; પણ જે બાળકોના અંતઃકરણ શુદ્ધ હોય છે, તેઓમાં વિચાર ન હોવાને કારણે આવું થતું નથી.
ચિજ્જ્યોત્સ્ના યાવદ્ એવાન્તર્ અહઙ્કારઘનાવૃતા । વિકાસમ્ એતિ નો તાવત્ પરમાર્થકુમુદ્વતી
જ્યારે સુધી ચેતનાની કાંતિ અંદરથી અહંકારના ઘન વાદળથી ઢંકાયેલી રહે છે, ત્યારે સુધી એ ખીલતી નથી, જેમ રાત્રિના કમળના ફૂલ ખીલતા નથી.
પ્રમાર્જિતે ઽહમ્ ઇત્ય્ અસ્મિન્ પદે સાર્થે સ્વયં ચિતા । નરકસ્વર્ગમોક્ષાદિતૃષ્ણાયાઃ કલ્પનૈવ કા
'હું છું' એવી કલ્પના સાચે સાચી મટી જાય ત્યારે નરક, સ્વર્ગ કે મોક્ષની ઈચ્છા માટે મનમાં જગ્યા જ ક્યાં રહે છે?
હૃદિ યાવદ્ અહઙ્કારવારિદઃ પ્રવિજૃમ્ભતે । તાવદ્ વિકાસમ્ આયાતિ તૃષ્ણાકુટજમઞ્જરી
જ્યારે સુધી હૃદયમાં અહંકારનું વાદળ ફેલાયેલું રહે છે, ત્યારે સુધી ઇચ્છાઓના ગુચ્છો કૂટજના મંજરીઓની જેમ ખીલતા જ રહે છે.
આક્રમ્ય ચેતનાદિત્યમ્ અહઙ્કારામ્બુદે સ્થિતે । જાડ્યમ્ એવ સ્થિતિં યાતિ ન પ્રાકાશ્યં કથઞ્ચન
જ્યારે અહંકારનું વાદળ ચેતનાના સૂર્યને ઢાંકી લે છે, ત્યારે માત્ર જડતા જ રહે છે, પ્રકાશ તો કદીયે થતો નથી.
આસન્નો ઽયમ્ અહઙ્કારસ્ સ્વયં મિથ્યા પ્રકલ્પિતઃ । દુઃખાયૈવ ન હર્ષાય બાલસમ્ભ્રમયક્ષવત્
આ અહંકાર, જે આપણને બહુ નજીક લાગે છે પણ ખરેખર ખોટો કલ્પાયેલો છે, એ માત્ર દુઃખ જ આપે છે, આનંદ કદી લાવતો નથી—જેમ બાળકને તાવ આવે ત્યારે તે ગભરાઈ જાય છે એમ.
મુધૈવ કલ્પિતો મોહમ્ અહમ્ભાવઃ પ્રયચ્છતિ । અનન્તસંસારકરં દામાદિષ્વ્ ઇવ દુર્મતૌ
અહંકાર વ્યર્થમાં કલ્પાયેલો છે, એ માત્ર મોહ પેદા કરે છે અને અનંત જન્મમરણના ચક્રમાં ફસાવે છે, જેમ મૂર્ખ માણસને બંધન બાંધવાથી દુઃખ જ મળે છે.
અયં સો ઽહમ્ ઇતિ સ્ફારમોહાદ્ અન્યત્ પરં તમઃ । અનર્થભૂતં સંસારે ન ભૂતં ન ભવિષ્યતિ
‘હું જ છું’ એવી ભાવના ઘનિષ્ઠ મોહથી ઊભી થાય છે—એ પણ એક પ્રકારનું અંધકાર છે, જે સંસારમાં અનર્થનું કારણ બને છે, પણ એ ખરેખર કદી હતી નથી કે હશે નહીં.
યત્ કિઞ્ચિદ્ ઇદમ્ આયાતિ સુખદુઃખમ્ અલાતવત્ । તદ્ અહઙ્કારચક્રસ્ય પ્રવિકાસિ વિજૃમ્ભિતમ્
અહીં જે કંઈ સુખ કે દુઃખ આવે છે, એ બધું અગ્નિની લાકડી ફેરવાય એમ, અહંકારના ચક્રની જ રમત અને ફેલાવટ છે.
અહઙ્કારાઙ્કુરઃ કષ્ટો હૃદિ યેનાધિરોપિતઃ । સહસ્રશાખં દુશ્છેદં તસ્ય સંસૃતિકાનનમ્
અહંકારનો દુઃખદ અંકુર જ્યારે હૃદયમાં વાવાય છે, ત્યારે એ હજારો શાખાવાળું સંસારરૂપી જંગલ બની જાય છે, જેને કાપવું બહુ જ મુશ્કેલ છે.
અહમ્ભાવો ઽઙ્કુરો જન્મવૃક્ષાણામ્ અક્ષયાત્મનામ્ । મમેદમ્ ઇતિ વિસ્તીર્ણાસ્ તેષામ્ શાખાસ્ સહસ્રશઃ
‘હું’ એ ભાવ જન્મના કદી ન ખૂટતા વૃક્ષોનો અંકુર છે; ‘આ મારું છે’ એવા વિચારો એ વૃક્ષોની હજારો શાખાઓની જેમ ફેલાઈ જાય છે.
કચટા વાતવિસ્ફોટા ભાન્ત્ય્ અર્થા વાસનોદયાઃ । વિદાર્યદારુરવવત્ તરઙ્ગારવપઙ્ક્તિવત્
વાસનાઓના ઉદયથી જે વિષયો દેખાય છે, તે સુકા લાકડાં પવનમાં તૂટે તેમ કે તરંગોની પંક્તિમાં ધ્વનિ થાય તેમ દેખાય છે.
અહમ્ભાવમહાનાભિં ત્વમ્ અહમ્ભાવવર્જિતઃ । સંસારચક્રં વહનાદ્ આત્મનઃ પરિરોધય
તું ‘હું’ ના ભાવથી મુક્ત છે, તો જે સંસારનું ચક્ર ‘હું’ ના મહાન નાભિથી ફરતું રહે છે, તેને પોતાના અંદરથી અટકાવ.
અહમ્ભાવતમો યાવત્ પુમરણ્યે વિજૃમ્ભતે । તાવદ્ એતા વિવલ્ગન્તિ ચિન્તામત્તપિશાચિકાઃ
જ્યાં સુધી મનુષ્યના અરણ્યમાં 'હું'પનાનું અંધકાર ફેલાય છે, ત્યાં સુધી ચિંતાથી ભરેલી પિશાચ જેવી વિચારો ઉલ્લાસથી નાચે છે.
અહઙ્કારપિશાચેન ગૃહીતો યો નરાધમઃ । ન તન્ત્રાણિ ન મન્ત્રાશ્ ચ તસ્યાનાથસ્ય શાન્તયે
જે મનુષ્ય 'હું'પનાની પિશાચથી ઘેરાઈ ગયો છે, એવા બિચારા માણસને કોઈ વિધિ કે મંત્ર શાંતિ આપી શકતા નથી.
ચિન્માત્રે દર્પણાકારે નિર્મલે સ્વાત્મનિ સ્થિતે । બિમ્બત્ય્ અહઙ્કૃતિસ્ તસ્માત્ પુંસઃ કેવાત્ર વાચ્યતા
જ્યારે સ્વચ્છ અને નિર્મળ આત્મા, જેમ કે કાચો દર્પણ, ચૈતન્યરૂપે સ્થિર રહે છે, ત્યારે તેમાં 'હું'પનાનું પ્રતિબિંબ દેખાય છે; તો એ મનુષ્ય વિશે સાચું શું કહી શકાય?
અહઙ્કારચમત્કારો વસ્તુધર્મો ન રાઘવ । વાસનાકૃત એષો ઽર્થઃ પુમ્પ્રયત્નેન શામ્યતિ
'હું'પનાની અજબાઈ એ વાસ્તવિકતા નથી, હે રાઘવ; આ તો વાસનાથી ઊભો થયેલો ભ્રમ છે, જે મનથી પ્રયત્ન કરવાથી શમાઈ જાય છે.
નાહં ન ચ મમાર્થશ્રીસ્ સુખદુઃખે કુતસ્ સ્થિતે । ઇતિ ભાવાનુસન્ધાનાદ્ અહઙ્કારો ન જાયતે
જ્યારે મનમાં એવું વિચારવામાં આવે છે કે 'હું નથી, મારા માટે કોઈ સંપત્તિ, સુખ કે દુઃખ નથી', ત્યારે અહંકાર ઊભો થતો નથી.
મિથ્યેયમ્ ઇન્દ્રજાલશ્રીઃ કિં મે સ્નેહવિરાગયોઃ । ઇત્ય્ અન્તર્ અનુસન્ધાનાદ્ અહઙ્કારો ન જાયતે
જ્યારે અંતરમાં એવું વિચારવામાં આવે છે કે 'આ ભ્રમની ચમક ખોટી છે—મારે લગાવ કે વેરથી શું લેવાદેવા?', ત્યારે અહંકાર ઊભો થતો નથી.
નાહમ્ આત્મનિ નાપ્ય્ અસ્ય દૃશ્યશ્રિય ઇતિ સ્વયમ્ । શાન્તેન વ્યવહારેણ નાહઙ્કારઃ પ્રવર્ધતે
જ્યારે મન શાંત રાખીને સમજાય છે કે 'હું આત્મામાં પણ નથી અને આ દેખાતા વૈભવમાં પણ નથી', ત્યારે અહંકાર વધતો નથી.