દૌર્ભાગ્યદાયિની દીના શુભહીનાવિચારણા । ઘનદીર્ઘમહાનિદ્રા ત્યજ્યતાં સમ્પ્રબુધ્યતામ્
વિચાર વિના ચાલવું દુર્ભાગ્ય લાવે છે, દયનીય છે અને શુભતા વગરનું છે—આવી ઘેરી, લાંબી ઊંઘને છોડો અને જાગો.
સુપ્તં મા સ્થીયતાં વૃદ્ધમન્દકચ્છપવચ્ છનૈઃ । ઉત્થાનમ્ અઙ્ગીક્રિયતાં જરામરણશાન્તયે
સદાય ઊંઘમાં ન રહો; વૃદ્ધ, ધીમા કાચબાની જેમ ધીમે ધીમે ઉઠો—વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણથી મુક્તિ માટે જાગૃતિ અપનાવો.
અનર્થાયાર્થસમ્પત્તિર્ ભોગૌઘો ભવરોગદઃ । આપદે સમ્પદસ્ સર્વાસ્ સર્વત્રાનાદરો જયઃ
માત્ર ભોગ માટે સંપત્તિ એકઠી કરવી સંસારના રોગને જન્મ આપે છે; દરેક મુશ્કેલીમાં સાચી સમૃદ્ધિ તો સર્વત્ર ત્યાગ અને ઉદાસીનતાથી જ મળે છે.
લોકતન્ત્રાનુસારેણ વિચારાદ્ વ્યવહારિણામ્ । શાસ્ત્રાચારાવિરુદ્ધેન કર્મણા શર્મ સિધ્યતિ
વ્યવહાર કરનારા લોકો માટે, જ્યારે તેઓ વિવેકપૂર્વક લોકપ્રમાણ રીતિ-રિવાજો અનુસાર ચાલે છે અને શાસ્ત્ર તથા પરંપરાની વિરુદ્ધ નહિ જાય એવા કર્મ કરે છે, ત્યારે તેમને સુખ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્વાચારચારુચરિતસ્ય વિવિક્તવૃત્તેસ્ સંસારદુઃખલવસૌખ્યદશાસ્વ્ અગૃધ્નોઃ । આયુર્ યશાંસિ ચ ગુણાશ્ ચ સહૈવ લક્ષ્મ્યા ફુલ્લન્તિ માધવલતા ઇવ સત્ફલાય
જેનું વર્તન શુદ્ધ છે, જીવન એકાંત અને નિર્લોભ છે, તેવા માણસને સંસારના દુઃખ કે સુખમાં પણ લોભ ન હોય, તો તેની આયુષ્ય, પ્રતિષ્ઠા, ગુણ અને સમૃદ્ધિ એકસાથે ફૂલે છે, જેમ માધવલતાની ડાળીઓ ફળ માટે ફૂલે છે.
સર્વાતિશયસાફલ્યાત્ સર્વં સર્વત્ર સર્વદા । સમ્ભવત્ય્ એવ તસ્માત્ સ્વં શુભોદ્યોગં ન સન્ત્યજેત્
જ્યારે સંપૂર્ણ સફળતા મળે છે ત્યારે બધું બધે અને દરેક સમયે શક્ય બને છે; એટલે પોતાના શુભ પ્રયત્ન કદી છોડવો નહીં.
સર્વોત્કર્ષેણ વર્તન્તે દેવા અપિ વિમર્દિતાઃ । દાનવૈર્ દાનવાર્યાઢ્યૈર્ ગજૈઃ પદ્માકરા ઇવ
દેવતાઓ પણ, ભલે તેઓ મહાન હોય, પણ શક્તિશાળી દાનવો દ્વારા હરાવી શકાય છે, જેમ હાથીઓને કમળથી ભરેલા તળાવો દબાવી દે છે.
મરુત્તનૃપતેર્ યજ્ઞે સંવર્તેન મહર્ષિણા । બ્રહ્મણેવાપરસ્ સર્ગો રચિતસ્ સસુરાસુરઃ
મરુત્ત રાજાના યજ્ઞમાં મહર્ષિ સંવર્તે, જાણે બ્રહ્મા જ હોય એમ, દેવો અને દાનવો સહિત બીજું સર્જન ઊભું કર્યું.
મહાતિશયયુક્તેન વિશ્વામિત્રેણ વિપ્રતા । ભૂયો ભૂયઃ પ્રયુક્તેન દુષ્પ્રાપા તપસાર્જિતા
વિશ્વામિત્ર મહર્ષિએ અતિશય મહેનતથી વારંવાર કઠિન તપસ્યા કરી, જે દુર્લભ છે એવું ફળ મેળવ્યું.
પિષ્ટાતકામ્બુ દુષ્પ્રાપં રસાયનમ્ ઇવાશ્નતા । દુર્ભગેનેદૃશેનાપ્તઃ ક્ષીરોદ ઉપમન્યુના
જેમ કોઈ દુર્લભ લાપસી જેવું રસાયણ પીવે, તેમ દુર્ભાગ્યવશ ઉપમન્યુએ દુર્લભ દુધનું સાગર મેળવ્યું.
ત્રૈલોક્યમલ્લાંસ્ તૃણવન્ નિઘ્નન્ વિષ્ણ્વબ્જજાદિકાન્ । યુક્ત્યાતિશયદાર્ઢ્યેન કાલશ્ શ્વેતેન કાલિતઃ
કાળે પોતાના અદભુત યુક્તિબળથી ત્રણેય લોકના મહાન વીરોએ પણ ઘાસના તણકા સમાન વિષ્ણુ, બ્રહ્મા વગેરેને હરાવી દીધા, પણ શ્વેત દ્વારા પરાજિત થયો.
પ્રણયેન યમં જિત્વા કૃત્વા વચનસઙ્ગરમ્ । પરલોકાદ્ ઉપાનીતસ્ સાવિત્ર્યા સત્યવાન્ પતિઃ
પ્રેમથી સાવિત્રીએ યમરાજને જીત્યા, તેમને આપેલું વચન પાળાવડાવ્યું અને પોતાના પતિ સત્યવાનને પરલોકમાંથી પાછા લાવી.
ન સો ઽસ્ત્ય્ અતિશયો લોકે યસ્યાસ્તિ ન ફલં સ્ફુટમ્ । ભવિતવ્યં વિચાર્યાતસ્ સર્વાતિશયશાલિના
આ જગતમાં એવું કોઈ ઉત્તમ ગુણ નથી, જેનું સ્પષ્ટ ફળ મળતું નથી; જે destined છે, તે બધા ગુણોથી યુક્ત વ્યક્તિએ વિચારવું જોઈએ.
આત્મજ્ઞાનમ્ અશેષાણાં સુખદુઃખદશાદૃશામ્ । મૂલઙ્કષકરં તસ્માદ્ ભાવ્યં તત્રાતિશાયિના
સ્વજ્ઞાન એ બધા સુખ-દુઃખની સ્થિતિઓનું મૂળ કારણ છે, એટલે જે ઉત્તમ છે, તેને સ્વજ્ઞાનની સાધના કરવી જોઈએ.
નાનયોપહતાર્થિન્યા દૃશ્યદૃષ્ટ્યાતિદુષ્ટયા । દુઃખાદ્ ઋતે નિરાબાધં સુખં કિઞ્ચિદ્ અવાપ્યતે
જેની દૃષ્ટિ વિવિધ વિષયોમાં ફસાઈ ગઈ છે અને ખોટી રીતે જુએ છે, તેને દુઃખ સિવાય નિર્વિઘ્ન સુખ ક્યારેય મળતું નથી.
અશમઃ પરમં બ્રહ્મ શમશ્ ચ પરમં પદમ્ । યદ્ય્ અપ્ય્ એવં તથાપ્ય્ એનં પ્રશમં વિદ્ધિ શઙ્કરમ્
અશાંત મન પરમ બ્રહ્મ છે અને શાંતિ પરમ અવસ્થા છે; તેમ છતાં, એ સર્વોચ્ચ શાંતિને શુભ માનવી.
અભિમાનં પરિત્યજ્ય શમમ્ આશ્રિત્ય શાશ્વતમ્ । વિચાર્ય પ્રજ્ઞયાર્યત્વં કુર્યાત્ સજ્જનસેવનમ્
અહંકાર છોડીને અને શાશ્વત શાંતિ અપનાવી, સમજપૂર્વક સારા લોકોની સેવા કરીને ઉત્તમ વર્તન વિકસાવવું જોઈએ.
ન તપાંસિ ન તીર્થાનિ ન શાસ્ત્રાણિ જયન્તિ વઃ । સંસારસાગરોત્તારે સજ્જનાસેવનં યથા
કોઈપણ તપ, તીર્થયાત્રા કે શાસ્ત્રો તમને સંસારના મહાસાગરમાંથી એટલા બહાર કાઢી શકે નહીં જેટલું સારા લોકોની સેવા કરી શકે છે.
લોભમોહરુષાં યસ્ય તનુતાનુદિનં ભવેત્ । યથાશાસ્ત્રં વિહરતસ્ સ્વકર્મસુ સ સજ્જનઃ
જેનું લોભ, મોહ અને ક્રોધ દિવસે દિવસે ઘટતું જાય છે અને જે પોતાના કર્મોમાં શાસ્ત્ર પ્રમાણે વર્તે છે, એ સાચો સજ્જન છે.
અધ્યાત્મવિદુષસ્ સઙ્ગાત્ તસ્ય સા ધીઃ પ્રવર્તતે । અત્યન્તાભાવ એવાસ્ય યયા દૃશ્યસ્ય દૃશ્યતે
આત્મજ્ઞાનીઓની સંગતમાં, મનુષ્યનું બુદ્ધિ જાગૃત થાય છે અને એથી તેને દેખાતા જગતની સંપૂર્ણ અસ્તિત્વહીનતા સમજાય છે.
દૃશ્યાત્યન્તાભાવતસ્ તુ પરમ્ એવાવશિષ્યતે । અન્યાભાવવશાદ્ આશુ જીવસ્ તત્રૈવ લીયતે
જ્યારે દેખાતું કશું જ રહેતું નથી, ત્યારે માત્ર પરમ તત્વ જ બાકી રહે છે; બીજું બધું ગુમ થઈ જાય એટલે જીવ પણ ઝડપથી એમાં લય પામે છે.
ન ચોત્પન્નં ન ચૈવાસીદ્ દૃશ્યં ન ચ ભવિષ્યતિ । વર્તમાને ઽપિ નૈવાસ્તિ પરમ્ એવાસ્ત્ય્ અવેદિતમ્
દેખાતું જગત ન તો ક્યારેય જન્મે છે, ન હતું, ન રહેશે; વર્તમાનમાં પણ એનું અસ્તિત્વ નથી—માત્ર અજ્ઞેય પરમ તત્વ જ છે.
એતદ્ યુક્તિસહસ્રેણ દર્શિતં દર્શ્યતે ઽપિ ચ । સર્વૈર્ એવાનુભૂતં હિ દર્શયિષ્યામિ ચાધુના
આ વાત હજારો તર્કોથી સમજાવવામાં આવી છે અને બતાવવામાં પણ આવી છે; બધાએ તેનો અનુભવ કર્યો છે અને હવે હું એ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરીશ.
યથેદમ્ અખિલં શાન્તં ત્રિજગત્ સંવિદમ્બરમ્ । ઇદં તત્ત્વં ત્વ્ અસત્ત્વાદિ કુતો ઽત્ર સ્યાત્ કથઞ્ચન
જેમ આ આખું શાંત ચેતનાનું આકાશ જ ત્રણેય લોક છે, એ જ સત્ય છે; અહીં અસત્ય કે બીજું કંઈક કેવી રીતે હોઈ શકે?
ચિચ્ ચમત્કુરુતે ચારુ ચઞ્ચલાચઞ્ચલાત્મનિ । યત્ તયૈવ તદ્ એવેદં જગદ્ ઇત્ય્ અવબુધ્યતે
ચેતના સ્વયં અદ્ભુત છે, તે હલનચલન અને શાંતિ બંનેમાં આનંદ પામે છે; એ જ ચેતના દ્વારા આ જગત એવું જ અનુભવાય છે.
ત્રૈલોક્યરૂપો ઽનુભવશ્ ચિદાદિત્યાંશુમણ્ડલમ્ । ક્વ વેન્દ્વંશુમતોર્ ભેદો નિર્વિકત્થન કથ્યતામ્
ત્રણેય લોકનો અનુભવ એ ચેતનાના સૂર્યના પ્રકાશમંડળ જેવો છે; હે વિવેકી, સૂર્ય અને તેની કિરણોમાં શું ફરક છે, એ મને કહો.
સ્વભાવતો ઽસ્યાશ્ ચિદ્દૃષ્ટેર્ યે ઉન્મેષનિમેષણે । જગદ્રૂપાનુભૂતેસ્ તાવ્ એતાવ્ અસ્તમયોદયૌ
ચેતનાની દૃષ્ટિનું ઉઘડવું અને બંધ થવું એ જ જગતના અનુભવનું ઉગવું અને અસ્ત થવું છે.
અહમર્થો ઽપરિજ્ઞાતઃ પરમાર્થામ્બરે મલઃ । પરિજ્ઞાતો ઽહમર્થસ્ તુ પરમાર્થામ્બરં ભવેત્
જ્યારે 'હું' નો અર્થ સમજાતો નથી, ત્યારે તે પરમ સત્યના આકાશમાં મેલ સમાન છે; પણ જ્યારે 'હું' નો અર્થ સાચે સમજાય છે, ત્યારે એ પરમ સત્યનું જ આકાશ બની જાય છે.
અહમ્ભાવઃ પરિજ્ઞાતો નાહમ્ભાવીભવત્ય્ અલમ્ । એકતામ્ અમ્બુનેવામ્બુ યાતિ ચિન્નભસાત્મના
જ્યારે 'હું' નો ભાવ સાચે સમજાય છે, ત્યારે એ 'હું' તરીકે રહેતો નથી; જેમ પાણી પાણીમાં ભળી જાય છે, તેમ એ ચેતનાના આકાશમાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
અહમાદિ જગદ્ દૃશ્યં કિલ નાસ્ત્ય્ એવ વસ્તુતઃ । અવશ્યમ્ એવ તત્ કસ્માચ્ છિષ્યતે ઽહંવિચારિણઃ
'હું' થી શરૂ થતું જગત માત્ર દેખાવ છે, હકીકતમાં એ કશું જ નથી; તો પછી જે 'હું' ના સ્વરૂપનો વિચાર કરે છે, તેના માટે એ કેમ ટકી રહે?