પરમેષ્ઠ્ય્ અપ્ય્ અનિષ્ઠાવાન્ હરતે હરિમ્ અપ્ય્ અજઃ । ભવો ઽપ્ય્ અભવતાં યાતિ કૈવાસ્થા માદૃશે જને
બ્રહ્મા પણ દુઃખ ભોગવે છે, અજ પણ વિષ્ણુને દૂર કરી દે છે, શિવ પણ ક્યારેક અસ્તિત્વ ગુમાવી દે છે—તો મારા જેવા માટે શું આશા રાખવી?
કાલશ્ શકલતામ્ એતિ નિયતિશ્ ચાપિ નીયતે । ખમ્ અપ્ય્ આલીયતે ઽનન્તે કૈવાસ્થા માદૃશે જને
કાળ પણ તૂટી જાય છે, નિયતિ પણ વશમાં આવી જાય છે, આકાશ પણ અનંતમાં લય પામે છે—તો મારા જેવા માણસ માટે શું આશા છે?
અશ્રવ્યાવાચ્યદુર્દર્શતન્ત્રેણાજ્ઞાતમૂર્તિના । ભુવનાનિ વિડમ્બ્યન્તે કેનચિદ્ ભ્રમદાયિના
કોઈ અજાણી, સાંભળવામાં પણ ન આવતી, બોલવામાં પણ ન આવતી અને દેખાતી પણ ન એવી શક્તિથી બધા લોકોએ મજાક બની છે, જે બધાને ભ્રમમાં મૂકે છે.
અહઙ્કારકલામ્ એત્ય સર્વત્રાન્તરવાસિના । ન સો ઽસ્તિ ત્રિષુ લોકેષુ યસ્ તેનેહ ન બાધ્યતે
એ શક્તિ અહંકાર રૂપે બધાના અંદર વસે છે અને ત્રણેય લોકમાં એવો કોઈ નથી જેને એ અહીં દુઃખ આપતું ન હોય.
શિલાશૈલકટપ્રેષુ સાશ્વસૂતો દિવાકરઃ । વનપાષાણવન્ નિત્યમ્ અવશઃ પરિદોલ્યતે
જેમ સૂર્યના રથચાલકને પહાડ, પથ્થર અને જંગલના કાંઠા વચ્ચે બેહોશીથી હલાવી નાખવામાં આવે છે, તેમ મનુષ્ય પણ સતત ઉથલપાથલ થાય છે.
ધરાગોલકમ્ અન્તસ્સ્થસુરાસુરગણાસ્પદમ્ । વેષ્ટ્યતે ધિષ્ણ્યચક્રેણ પક્વાક્ષોટમ્ ઇવ ત્વચા
આ ધરાપૃથ્વી, જેમાં દેવો અને દાનવો વસે છે, આકાશના ચક્રથી એવી રીતે ઘેરાઈ છે જેમ પાકી કઠોળ ફળની છાલે અંદરના ગૂદાને ઘેરી રાખે છે.
દિવિ દેવા ભુવિ નરાઃ પાતાલે ઽસુરભોગિનઃ । કલ્પિતાઃ કલ્પમાત્રેણ નીયન્તે જર્જરાં દશામ્
આકાશમાં દેવો, ધરતી પર મનુષ્યો અને પાતાળમાં અસુરો તથા સર્પો — આ બધું માત્ર કલ્પનાથી જ ઊભું થાય છે અને અંતે બધું જ ક્ષય પામે છે.
કામશ્ ચ જગતીશાનરણલબ્ધપરાક્રમઃ । અક્રમેણૈવ વિક્રાન્તો લોકમ્ આક્રમ્ય વલ્ગતિ
ઇચ્છા, જગતના શાસકોની આગથી બળ પામી, વિના નિયમે જ જગતમાં ફેલાઈ જાય છે અને બધે દોડતી રહે છે.
વસન્તો મત્તમાતઙ્ગો મદૈઃ કુસુમવર્ષણૈઃ । આમોદિતકકુપ્ચક્રશ્ ચેતો નયતિ વક્રતામ્
વસંત ઋતુ, મદમાં મસ્ત થયેલા હાથી જેવો, ફૂલોની વર્ષા અને સુગંધિત પવનથી મનને સીધી દિશાથી વાળે છે.
અનુરક્તાઙ્ગનાલોકલોચનાલોકિતાકૃતિ । સ્પષ્ટીકર્તું મનશ્ શક્તો ન વિવેકો મહાન્ અપિ
પ્રેમથી ભરેલી સ્ત્રીની આંખોના નજરથી મોહિત થયેલું મન, મહાન વિવેક હોવા છતાં પણ સ્પષ્ટ થઈ શકતું નથી.
પરોપકારકારિણ્યા પરાર્ત્યા પરિતપ્તયા । બુદ્ધ એવ સુખી મન્યે સ્વાર્થશીતલયા ધિયા
જે લોકો બીજાના ઉપકાર માટે કાર્ય કરે છે, બીજાના દુઃખથી દુઃખી થાય છે અને પોતાને ભૂલીને જીવશે છે, એવા વિવેકી લોકો જ સાચા અર્થમાં સુખી છે, એમ હું માનું છું.
ઉત્પન્નધ્વંસિનઃ કાલવડવાનલપાતિનઃ । સઙ્ખ્યાતું કેન શક્યન્તે કલ્લોલા જીવિતામ્બુધેઃ
આ જીવનના સમુદ્રમાં જે તરંગો ઊઠે છે અને સમયના અગ્નિથી ક્ષણભંગુર થઈ જાય છે, એ તરંગોની ગણતરી કોણ કરી શકે?
સર્વ એવ નરા મોહાદ્ દુરાશાપાશપાતિનઃ । દોષગુલ્મકસારઙ્ગા નિગીર્ણા જન્મજઙ્ગલે
બધા મનુષ્યો મોહવશ વ્યર્થ આશાઓના બંધનમાં બંધાયેલા છે અને જન્મના જંગલમાં દોષોના ઝાડમાં ફસાયેલા હરણની જેમ ગળી જવામાં આવ્યા છે.
સઙ્ક્ષીયતે જગતિ જન્મપરમ્પરાસુ લોકસ્ય તૈર્ ઇહ કુકર્મભિર્ આયુર્ એતત્ । આકાશપાદપલતાકૃતપાશકલ્પં યેષાં ફલં ન હિ વિચારવિદો ઽપિ વિદ્મઃ
આ જગતમાં લોકોના જીવનકાળ પરમ પરમ જન્મોથી ભેગા થયેલા દુષ્કર્મોથી ઘટી જાય છે; અને આનું ફળ શું થશે, એ તો વિચારશીલ વ્યક્તિઓ પણ જાણી શકતા નથી, કારણ કે એ તો આકાશના વૃક્ષની ડાળીઓથી બનેલા ફાંસાની જેમ છે.
અદ્યોત્સવો ઽયમ્ ઋતુર્ એષ તથેહ યાત્રા તે બન્ધવસ્ સુખમ્ ઇદં સ વિશેષભોગઃ । ઇત્થં મુધૈવ કલયન્ સ્વવિકલ્પજાલમ્ આલોલપેલવમતિર્ ગલતીહ લોકઃ
આજે તહેવાર છે, આ ઋતુ છે, અહીં યાત્રા છે, એ તમારા સગાં છે, આ સુખ છે, આ ખાસ આનંદ છે—આ રીતે માણસો પોતાના મનગમતા કલ્પનાઓનું જાળ વણતા, ચંચળ અને અસ્થિર મનથી, વ્યર્થમાં જીવન ગુમાવી દે છે.
અન્યચ્ ચ તાતાતિતરામ્ અરમ્યે મનોરમે વેહ જગત્સ્વરૂપે । ન કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ એતિ તદ્ અર્થજાતં યેનાતિવિશ્રાન્તિમ્ ઉપૈતિ ચેતઃ
પિતા, આ દુનિયામાં—even સૌથી સુંદર અને મોહક રૂપોમાં—કશુ પણ એવું નથી કે જેના કારણે મનને સંપૂર્ણ શાંતિ મળે.
બાલ્યે ગતે કલ્પિતકેલિલોલે વયોમૃગે દારદરીષુ કીર્ણે । શરીરકે જર્જરતાં પ્રયાતે વિદૂયતે કેવલમ્ એવ લોકઃ
બાળપણની કલ્પિત રમતો પૂરી થઈ જાય છે, યુવાનીનો હરણ સ્ત્રીઓની ગુફાઓમાં વિખેરાઈ જાય છે, અને શરીર બળહીન થઈ જાય છે ત્યારે માણસો માત્ર દુઃખ જ ભોગવે છે.
જરાતુષારાભિહતાં શરીરસરોજિનીં દૂરતરે વિહાય । ક્ષણાદ્ ગતે જીવિતચઞ્ચરીકે જનસ્ય સંસારસરો વિશુષ્કમ્
જ્યારે વૃદ્ધાવસ્થાની ઠંડી શરીરરૂપ કમળને વાગે છે અને તે દૂર છોડી દેવામાં આવે છે, અને જીવનની જળકુંડી પળમાં ઉડી જાય છે, ત્યારે માણસો માટે સંસારરૂપ સરોવર સુકાઈ જાય છે.
યદા યદા પાકમ્ ઉપૈતિ નૂનં તદા તદેયં નતિમ્ આતનોતિ । જરાભરાનલ્પનવપ્રસૂનવિજર્જરા કાયલતા નરાણામ્
જ્યારે શરીરનું પકવું આવે છે, ત્યારે વૃદ્ધાવસ્થાની બોજ અને નબળાઈથી થાકી ગયેલી મનુષ્યની આ કાયાની વેલ નમ્ર બની જાય છે.
તૃષ્ણાનદી સારતરપ્રવાહગ્રસ્તાખિલાનન્તપદાર્થજાતા । તટસ્થસન્તોષસુવૃક્ષમૂલનિકાષદક્ષા વહતીહ લોકે
આ સંસારમાં તૃષ્ણાની નદી તીવ્ર પ્રવાહથી બધા અનંત વસ્તુઓને વહેવી જાય છે; તે સંતોષના વૃક્ષની મૂળને પણ કિનારે ઊભા રહીને ધીમે ધીમે ખોદી નાખે છે.
શરીરનૌશ્ ચર્મનિબદ્ધબન્ધા ભવામ્બુધાવ્ આલુલિતા ભ્રમન્તી । પ્રવ્રોડ્યતે પઞ્ચભિર્ ઇન્દ્રિયાખ્યૈર્ અધો વહન્તી મકરૈર્ અધીના
શરીર નામની નૌકા ચામડાની દોરથી બંધાઈ છે, અને સંસારના દરિયામાં ઉલટપલટ થાય છે; પાંચ ઇન્દ્રિય રૂપ મગરો તેના કાબૂમાં રાખીને તેને નીચે ખેંચે છે.
તૃષ્ણાલતાકાનનચારિણો ઽમી શાખાશતં કામમહીરુહેષુ । પરિભ્રમન્તઃ ક્ષપયન્તિ કામમ્ મનોમૃગા નો ફલમ્ આપ્નુવન્તિ
મનના હરણો તૃષ્ણાની વેલના જંગલમાં ફરતાં રહે છે, ઇચ્છાના વૃક્ષોની અનેક શાખાઓમાં ભટકતાં રહે છે, ભોગ મેળવવામાં થાકી જાય છે, પણ ક્યારેય ફળ પામતા નથી.
કૃચ્છ્રેષુ દૂરાસ્તવિષાદમોહાસ્ સ્વામ્યેષ્વ્ અનુત્સિક્તમનોઽભિરામાઃ । સુદુર્લભાસ્ સમ્પ્રતિ સુન્દરીભિર્ અનાહતાન્તઃકરણા મહાન્તઃ
મુશ્કેલીમાં પણ દુઃખ કે મોહથી દૂર રહે છે, મન સ્વામીપણે સ્થિર અને આનંદિત રહે છે, એવી મહાન વ્યક્તિઓ આજકાલ સુંદર સ્ત્રીઓમાં બહુ દુર્લભ છે, જેમનું અંતઃકરણ કદી આઘાત પામતું નથી.
તરન્તિ માતઙ્ગઘટાતરઙ્ગં રણામ્બુધિં યે મયિ તે ન શૂરાઃ । શૂરાસ્ ત એવેહ મનસ્તરઙ્ગં યે હીન્દ્રિયામ્ભોધિમ્ ઇમં તરન્તિ
હાથીઓના જૂથ અને યુદ્ધના દરિયાને પાર કરનારાઓ મને વીર નથી લાગે; અહીં તો એ જ સાચા વીર છે, જે મનના તરંગો અને ઇન્દ્રિયોના દરિયાને પાર કરી જાય છે.
અક્લિષ્ટપર્યન્તફલાભિરામા ન દૃશ્યતે કસ્યચિદ્ એવ કાચિત્ । ક્રિયા દુરાશાહતચિત્તવૃત્તેર્ યામ્ એત્ય વિશ્રાન્તિમ્ ઉપૈતિ લોકઃ
કોઈપણ ક્રિયા એવી નથી કે જે સરળતાથી અને સંપૂર્ણ ફળ આપે અને આનંદદાયી હોય; જે લોકોની ચિંતાઓ વ્યર્થ આશાઓથી ભરેલી હોય છે, એ લોકો માટે વિશ્વને સાચો આરામ તો આવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થયા પછી જ મળે છે.
કીર્ત્યા જગદ્ દિક્કુહરં પ્રતાપૈશ્ શ્રિયા ગૃહં સત્ત્વબલેન લક્ષ્મીમ્ । યે પૂરયન્ત્ય્ અક્ષતધર્મબન્ધા ન તે જગત્યાં સુલભા મનુષ્યાઃ
જે લોકો પોતાની કીર્તિથી જગતને, પરાક્રમથી આકાશને, ધનથી ઘરને અને સદ્ગુણની શક્તિથી લક્ષ્મીને પરિપૂર્ણ કરે છે, અને જેમના ધર્મના બંધન ક્યારેય તૂટતા નથી, એવા મનુષ્યો દુનિયામાં બહુ દુર્લભ છે.
અપ્ય્ અન્તરસ્થં ગિરિશૈલભિત્તેર્ વજ્રાલયાભ્યન્તરસંસ્થિતં વા । સર્વં સમાયાન્તિ સમિદ્ધવેગાસ્ સર્વાશ્ શ્રિયસ્ સન્તતમ્ આપદશ્ ચ
પર્વતના હૃદયમાં કે વજ્ર જેવા કિલ્લાના અંદર છુપાયેલું હોય, એવી વસ્તુ પણ, ભાગ્ય અને દુર્ભાગ્યની સતત અને જોરદાર લહેરથી, અવશ્ય જ પહોંચી જવામાં આવે છે. બધું જ એ બંનેના પ્રભાવથી અચૂક મળે છે.
પુત્રાશ્ ચ દારાશ્ ચ ધનં ચ બુદ્ધ્યા પ્રકલ્પ્યતે તાત રસાયનં વ । સર્વં તુ તન્ નોપકરોત્ય્ અથાન્તે યત્રાતિરમ્યા વિષમૂર્છનૈવ
પુત્રો, પત્ની અને ધન—બધું મનથી જ કલ્પાય છે, પ્રિય, જેમ કે કોઈ અમૃત જેવું લાગે; પણ અંતે, જ્યારે માત્ર મીઠું ઝેર જ બાકી રહે છે, ત્યારે એમાંથી કશું પણ સાચે મદદરૂપ થતું નથી.
વિષાદયુક્તો વિષમામ્ અવસ્થામ્ ઉપાગતઃ કાયવયોઽવસાને । ભાવાન્ સ્મરન્ સ્વાન્ અભિધર્મરિક્તાઞ્ જનો જરાવાન્ અભિદહ્યતે ઽન્તઃ
જ્યારે કોઈ દુઃખથી પીડાય છે અને શરીરનું અંતિમ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, ત્યારે પોતાના જીવનના ખાલી અને અર્થહીન અનુભવોને યાદ કરીને, વૃદ્ધાવસ્થાની આગે અંદરથી સળગી ઊઠે છે.
કામાર્થધર્માપ્તિકૃશાન્તરાભિઃ ક્રિયાભિર્ આદૌ દિવસાનિ નીત્વા । ચેતશ્ ચલદ્ બર્હિણપિઞ્છલોલં વિશ્રાન્તિમ્ આગચ્છતુ કેન પુંસઃ
પ્રારંભમાં ભોગ, ધન અને ધર્મ મેળવવાના દુર્બળ અને અનિશ્ચિત પરિણામવાળી ક્રિયાઓમાં દિવસો વિતાવી, મન મોરના પાંખ જેવી અશાંત બની જાય છે; તો એવો માણસ શેના દ્વારા ક્યારેય સાચી શાંતિ મેળવી શકે?