અપરિજ્ઞાતમ્ એનં તે ધર્મરાજં ત્રયો ઽસુરાઃ । ન પ્રણેમુર્ વિનાશાય સામાન્યમ્ ઇવ કિઙ્કરમ્
એ ત્રણ અસુરોએ ધર્મરાજાને ઓળખ્યા નહીં; તેઓએ તેમને સામાન્ય દાસ સમજીને વંદન કર્યું નહીં, અને એથી પોતાનો વિનાશ બોલાવી લીધો.
અથ વૈવસ્વતેનૈતે જ્વલિતશ્વભ્રભૂમિષુ । વિહિતભ્રૂપરિસ્પન્દમ્ આદેશેન નિવેશિતાઃ
પછી વૈવસ્વતના આદેશથી, તેઓ ધધકતા અગ્નિ જેવી જમીન પર મૂકાયા, અને તેમના ભ્રૂકુટિએ કડક નિશ્ચય દર્શાવતો હતો.
તત્ર તે કરુણાક્રન્દાસ્ સસુહૃદ્દારબાન્ધવાઃ । દગ્ધાસ્ સપર્ણવિટપા વૃક્ષા ઇવ દવાનલૈઃ
ત્યાં, પોતાના પ્રિય મિત્રો, પત્ની અને સગાસંબંધીઓ સાથે, તેઓ દુઃખથી રડતા હતા, અને જંગલમાં આગ લાગવાથી પાંદડાવાળા વૃક્ષો જેમ સળગી જાય છે તેમ સડગીને ભસ્મ થઈ ગયા.
સ્વયા વાસનયા જાતાસ્ તથૈવ ક્રૂરયા પુનઃ । વધકર્મકરાકારાઃ કૈરાતા રાજકિઙ્કરાઃ
પછી પોતાની જ ક્રૂર વૃત્તિથી, તેઓ ફરી એ જ પ્રકારના રૂપમાં જન્મ્યા—ક્યારેક વધારા, ક્યારેક શિકારી, તો ક્યારેક રાજાના સેવક તરીકે.
તજ્ જન્માથ પરિત્યજ્ય જાતાસ્ સુહ્મેષુ વાયસાઃ । તદન્તે ગૃધ્રતાં યાતાસ્ તતો ઽપિ બકતાં ગતાઃ
પછી એ જન્મ છોડી, તેઓ સુહ્મ પ્રદેશમાં કાગડા બની જન્મ્યા; ત્યારબાદ ગૃધ્ર બન્યા, અને પછી બગલા તરીકે જન્મ લીધો.
શવરત્વં ત્રિગર્તેષુ મેષત્વં બર્બરેષુ ચ । મગધેષ્વ્ અથ કીટત્વં ચક્રુસ્ તે વક્રબુદ્ધયઃ
જેઓના મન વાંકડિયા હતા, તેઓ ત્રિગર્તમાં લાશ બની ગયા, બર્બર લોકોમાં ધોળા બન્યા અને મગધમાં કીટક બની ગયા.
અનુભૂયેતરામ્ અત્ર ચિત્રાં યોનિપરમ્પરામ્ । અદ્ય મત્સ્યાસ્ સ્થિતા રામ કશ્મીરારણ્યપલ્વલે
અહીં, જીવાતમાનો અવનવા જન્મનો અજબ ક્રમ અનુભવાય છે; આજે, હે રામ, કેટલાક કાશ્મીરના જંગલ અને કાદવમાં માછલી બનીને રહે છે.
દાવાગ્નિક્વથિતાલ્પાલ્પપઙ્કકલ્કાનુપાયિનઃ । ન મ્રિયન્તે ન જીવન્તિ જરજ્જમ્બાલજર્જરાઃ
જંગલની આગથી સળગીને, ઓછા કાદવમાં ફસાઈને, એ લોકો ન મરે છે, ન જીવે છે; જૂના કાદવ જેવી ગંધક અને તૂટી ગયેલી હાલતમાં રહે છે.
વિચિત્રયોનિસંરમ્ભમ્ અનુભૂય પુનઃ પુનઃ । ભૂત્વા ભૂત્વા પુનર્ નષ્ટાસ્ તરઙ્ગા જલધાવ્ ઇવ
વિવિધ યોનિઓમાં વારંવાર જન્મ લઈને, તેઓ વારંવાર ઉત્પન્ન થાય છે અને લુપ્ત પણ થાય છે, જેમ દરિયામાં તરંગો ઊઠે છે અને ઓગળી જાય છે.
ભવજલધિગતાસ્ તે વાસનાવાતનુન્નાસ્ તૃણમ્ ઇવ ચિરમ્ ઊઢા દેહરૂપૈસ્ તરઙ્ગૈઃ । ઉપશમમ્ અનુયાતા રામ નાદ્યાપ્ય્ અનન્તં પરિકલય મહત્ત્વં દારુણં વાસનાયાઃ
વાસનાઓના પવનથી લાંબા સમય સુધી વહીને, તેઓ જીવનના મહાસાગરમાં પ્રવેશી ગયા છે, અને શરીર ઘાસના તરંગ જેવું છે; હજી સુધી, હે રામ, તેમને શાંતિ મળી નથી—વાસનાની ભયાનક શક્તિ કેટલી મોટી છે, એ સાચે જ વિચાર.
અવિવેકાનુસન્ધાનાચ્ ચિત્તમ્ આપદમ્ ઈદૃશીમ્ । અનન્તતરદુઃખાય પરિગૃહ્ણાતિ લીલયા
અવિવેકના પીછા કરતા મન પોતાની રમતમાં આવી દુઃખદ સ્થિતિને સ્વીકારી લે છે, અને એથી અનંત દુઃખો આવે છે.
ક્વ કિલામરવિધ્વંસિશમ્બરાનીકનાથતા । ક્વ તાપતપ્તજમ્બાલજલજર્જરમીનતા
ક્યાં છે એ દેવ-દૈત્યના સેના વિનાશક રાજપદ, અને ક્યાં છે આ દુઃખ-મેલથી કાંઈ બચી ન રહેલી માછલી જેવી હાલત?
ક્વ ધૈર્યમ્ અમરાનીકવિદ્રાવણકરં મહત્ । ક્વ કિરાતમહીપાલક્ષુદ્રકિઙ્કરરૂપતા
ક્યાં છે એ ધૈર્ય, જે દેવસેનાને ભગાડી દેતું હતું, અને ક્યાં છે આ હાલત, જેમાં કોઈ નાના વનવાસી કે રાજાના નોકર બનીને રહેવું પડે છે?
ક્વ નામ નિરહઙ્કારચિત્સત્ત્વોદારધીરતા । ક્વ મિથ્યાવાસનાવેશાદ્ અહઙ્કારકુકલ્પના
અહંકારથી મુક્ત, શુદ્ધ ચેતનાની ઉદાર સ્થિરતા ક્યાં છે અને મિથ્યા વાસનાના પ્રભાવે ઊભો થયેલો અહંકારનો ખોટો ભ્રમ ક્યાં છે?
શાખાપ્રતાનગહના સંસારવિષમઞ્જરી । અહઙ્કારાઙ્કુરાદ્ એવ સમુદેતીયમ્ આતતા
આ સંસારની ઘન ઝાડવાળી વેલ, જેની ડાળીઓ ચારે તરફ ફેલાયેલી છે, એ માત્ર અહંકારના અંકુરથી જ ઉગે છે અને વ્યાપી જાય છે.
અહઙ્કારમ્ અતો રામ માર્જયાન્તઃ પ્રયત્નતઃ । અહં ન કશ્ચિદ્ એવેતિ માર્જયિત્વા સુખી ભવ
રામા, તેથી તું અંતરમાંથી અહંકારને પ્રયત્નપૂર્વક દૂર કર; 'હું કોઈ છું' એવી ભાવનાને મિટાવીને સુખી થા.
અહઙ્કારામ્બુદચ્છન્નં પરમાર્થેન્દુમણ્ડલમ્ । રસાયનમયં શીતમ્ અદૃશ્યત્વમ્ ઉપાગતમ્
પરમાર્થનું શીતળ અને અમૃતમય ચાંદણું, અહંકારના મેઘથી ઢંકાઈ ગયું છે અને અદૃશ્ય બની ગયું છે.
અહઙ્કારપિશાચાત્તા દામવ્યાલકટાસ્ ત્રયઃ । ગતાસ્ સત્તામ્ અસન્તો ઽપિ માયામાહાત્મ્યદાનવાઃ
અહંકારના ભૂતથી ગ્રસિત થયેલા લોભ, ક્રોધ અને મોહ—આ ત્રણ દાનવો અસત્ય હોવા છતાં માયાની શક્તિથી સાચા લાગે છે.
કશ્મીરેષુ મહાપદ્મસરસીતીરપલ્વલે । અદ્ય મત્સ્યાસ્ સ્થિતા રામ શેવાલલવલાલસાઃ
કશ્મીરના મહાપદ્મ સરોવરનાં કિનારાના કાદવમાં, હે રામ, આજે માછલીઓ પાણીના નાજુક છોડોમાં આનંદથી રહે છે.
નાસતો વિદ્યતે ભાવો નાભાવો વિદ્યતે સતઃ । તે હ્ય્ અસન્તઃ કથં સન્તસ્ સમ્પન્ના ઇતિ મે વદ
અસત્યને ક્યારેય સત્યતા મળતી નથી અને સત્યનું ક્યારેય અસ્તિત્વ જતું નથી; તો એ અસત્ય વસ્તુઓ કેવી રીતે સાચી અને સ્થિર બની શકે? મને કહો.
એવમ્ એતન્ મહાબાહો નાસદ્ ભવતિ હિ ક્વચિત્ । કદાચિત્ કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ એતદ્ બૃહદ્ ભવતિ વા તનુ
હા, મહાબાહુ, ખરેખર અસત્ય ક્યારેય ક્યાંય જન્મતું નથી. ક્યારેક તે મોટું કે સૂક્ષ્મ રૂપે દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં ક્યારેય રહેતું નથી.
કિમ્ અસત્ સત્ સ્થિતં બ્રૂહિ કિં તત્ સદ્ વાપ્ય્ અસત્ સ્થિતમ્ । નિદર્શનેનાનેનૈવ કરિષ્યે ત્વદ્વિબોધનમ્
મને કહો, શું અસત્ય છે જે સત્ય જેવું દેખાય છે? અને શું એ સત્ય છે જે અસત્ય જેવું લાગે છે? આ ઉદાહરણથી હું તમને સાચી સમજ આપીશ.
સન્ત એવ સ્થિતાસ્ સન્તો બ્રહ્મન્ વયમ્ ઇમે કિલ । દામાદયસ્ ત્વ્ અસન્તો ઽપિ વક્ષિ સન્તસ્ સ્થિતા ઇતિ
હે બ્રહ્મન, સાચા જે છે એ જ હંમેશા રહે છે; અમે એ જ છીએ. પણ દોરી વગેરે જેવી વસ્તુઓ, જે વાસ્તવમાં નથી, તે પણ તમે સત્ય છે એમ કહો છો.
યથા દામાદયો રામ સ્થિતા માયામયા ઇહ । અસત્યા એવ સત્યાભા મૃગતૃષ્ણામ્બુપૂરવત્
જેમ દોરી વગેરે અહીં માયાના ભ્રમથી સ્થિર દેખાય છે—અસત્ય હોવા છતાં પણ સત્ય જેવી લાગે છે, મૃગતૃષ્ણામાં પાણી જેવું—
તથૈવેમે વયમ્ અપિ સસુરાસુરદાનવાઃ । અસત્યા એવ વલ્ગામો યામ આયામ એવ ચ
એ જ રીતે, અમે અને દેવ, અસુર, દાનવ વગેરે પણ માત્ર દેખાવમાં જ છીએ; અમે ચાલીએ છીએ, કામ કરીએ છીએ, પણ એ બધું માત્ર ભ્રમ છે.
અલીકમ્ એવ ત્વદ્ભાવો મદ્ભાવો ઽલીક એવ ચ । અનુભૂતો ઽપ્ય્ અસદ્રૂપસ્ સ્વપ્ને સ્વમરણં યથા
મારો 'હું'પણ ખોટો છે અને તારો 'હું' પણ ખોટો જ છે. ભલે આપણે તેને અનુભવીએ, પણ એ સાચો નથી—જેમ સ્વપ્નમાં મરણ થાય, પણ એ હકીકતમાં નથી.
મૃતો બન્ધુર્ યથા સ્વપ્ને ઽપ્ય્ અનુભૂતો ઽપ્ય્ અસન્મયઃ । મૃતો ઽયમ્ ઇતિ ચ જ્ઞપ્તિર્ ભવેદ્ એવમ્ ઇદં જગત્
જેમ સ્વપ્નમાં કોઈ મિત્ર મરે છે, એ અનુભવાય છે છતાં એ ખોટું જ હોય છે અને 'એ મરી ગયો' એવી સમજ થાય છે—એ જ રીતે આ આખું જગત છે.
એષા હિ મૂઢવિષયા ઉક્તિર્ એવ ન રાજતે । અભ્યાસેન વિનોદેતિ નાનુભૂતેર્ અપહ્નવઃ
આવી વાતો તો મૂર્ખ લોકો માટે જ છે, એમાં કોઈ તેજ નથી. અભ્યાસથી એ દૂર થઈ જાય છે, અને જે સીધો અનુભવ છે, એને કોઈ નકારી શકતું નથી.
નિશ્ચયો ઽન્તઃ પ્રરૂઢો યસ્ સ યત્નાભ્યસનં વિના । નાશમ્ આયાતિ લોકે ઽસ્મિન્ ન કદાચન કસ્યચિત્
જે નિશ્ચય અંદર ઊંડે ઊંડે બેસી જાય છે, એ વિના પ્રયત્ન કે અભ્યાસના ક્યારેય કોઈના માટે પણ આ દુનિયામાં નાશ પામતો નથી.
ઇદં જગદ્ અસદ્ બ્રહ્મ સત્યમ્ ઇત્ય્ એવ વક્તિ યઃ । તમ્ ઉન્મત્તમ્ ઇવોન્મત્તા વિમૂઢા વિહસન્ત્ય્ અલમ્
જે કહે છે કે, 'આ જગત અસત્ય છે, માત્ર બ્રહ્મા જ સત્ય છે,' તેને મૂર્ખ લોકો એવી રીતે હસી કાઢે છે જેમ કે પાગલ પાગલને હસે છે.