અથ દેવા વિષણ્ણાસ્ તે ક્ષણમ્ આશ્વસ્ય વૈ યયુઃ । જયોપાયાય વિજિતા બ્રહ્માણમ્ અમિતૌજસમ્
પછી દેવતાઓ ખૂબ ઉદાસ થઈ ગયા, પણ થોડું મન મજબૂત કરીને, વિજયનો ઉપાય શોધવા માટે, અનંત તેજવાળા બ્રહ્માજી પાસે ગયા.
તેષામ્ આવિરભૂદ્ બ્રહ્મા રક્તરક્તાનનશ્રિયામ્ । સાયં રક્તીકૃતામ્બૂનામ્ અબ્ધીનામ્ ઇવ ચન્દ્રમાઃ
તેમને બ્રહ્મા પ્રગટ થયા, જેમના ચહેરા પર લાલ ચમક હતી, જાણે સાંજે લાલ રંગે રંગાયેલા દરિયાઓ પર ચંદ્ર ઉગે છે એમ.
પ્રણમ્ય તે સુરાસ્ તસ્મૈ તમ્ અર્થં શમ્બરેરિતમ્ । સમ્યક્ પ્રકથયામ્ આસુર્ દામવ્યાલકટક્રમમ્
તેમણે બ્રહ્માને વંદન કરીને, શંબરે જે વાત કહી હતી તે સ્પષ્ટ રીતે કહી, તથા દામ, વ્યાલ અને કટાની સૈન્યની ક્રમવાર વિગત પણ સમજાવી.
તમ્ આકર્ણ્યાખિલં બ્રહ્મા વિચાર્ય ચ વિચારવિત્ । ઉવાચેદં સુરાનીકમ્ આશ્વાસનકરં વચઃ
આ બધું સાંભળી અને વિચારપૂર્વક વિચારી, બ્રહ્માએ દેવોની સભાને આશ્વાસન આપતાં શબ્દોમાં કહ્યું.
હન્ત વર્ષસહસ્રાન્તે શમ્બરેણ હરેઃ ક્રમાત્ । મર્તવ્યમ્ અમરેશસ્ય તત્કાલં સમ્પ્રતીક્ષ્યતામ્
હા, હજાર વર્ષના અંતે શંબરને હરિ દ્વારા ક્રમશઃ મારો આવશે; એ સમય સુધી, અમરલોકના સ્વામી, તમે એ ક્ષણની રાહ જુઓ.
દામવ્યાલકટાન્ એતાન્ અદ્ય ત્વ્ અમરસત્તમાઃ । યોધયન્તઃ પલાયધ્વં માયાયુદ્ધેન દાનવાન્
આ અમર શ્રેષ્ઠો, આજે તમે દામ, વ્યાલ અને કટા નામના દૈત્યોને લડાઈમાં સામનો કરો અને પછી માયાનો ઉપયોગ કરતા દાનવો સામેની લડાઈમાંથી પાછા વળી જાવ.
યુદ્ધાભ્યાસવશાદ્ એષાં મકુરાણામ્ ઇવાશયે । અહઙ્કારચમત્કારઃ પ્રતિબિમ્બમ્ ઉપૈષ્યતિ
લગાતાર યુદ્ધના અભ્યાસથી, આ યોદ્ધાઓના મનમાં પોતાનો અભિમાન એ રીતે ઊભો થશે, જેમ કે દર્પણમાં પડતું પ્રતિબિંબ.
ગૃહીતવાસનાસ્ ત્વ્ એતે દામવ્યાલકટાસ્ સુરાઃ । સુજયા વો ભવિષ્યન્તિ જાલલગ્નાઃ ખગા ઇવ
પણ જ્યારે આ દામ, વ્યાલ અને કટા નામના યોદ્ધાઓમાં કોઈ વૃત્તિઓ પકડી જશે, ત્યારે તેઓ તમારા માટે જાળમાં ફસાયેલા પક્ષીઓ જેવી સરળતાથી જીતાઈ જશે.
અદ્ય ત્વ્ અવાસના એતે સુખદુઃખવિવર્જિતાઃ । ધૈર્યેણારીન્ વિનિઘ્નન્તો દેવદુર્જયતાં ગતાઃ
પણ આજે, કારણ કે તેઓ કોઈ વૃત્તિઓ વગર છે અને સુખ-દુઃખથી અસ્પૃશ્ય છે, તમે દેવતાઓ ધૈર્યપૂર્વક દુશ્મનોને હરાવીને અજેયતા પ્રાપ્ત કરી છે.
વાસનાતન્તુબદ્ધા યે આશાપાશવશીકૃતાઃ । વશ્યતાં યાન્તિ તે લોકે રજ્જુબદ્ધાઃ ખગા ઇવ
જે લોકો મનની જૂની વૃત્તિઓના સૂત્રથી બંધાયેલા છે અને ઈચ્છાના બંધનથી વશ થયેલા છે, તેઓ આ દુનિયામાં એવાં પક્ષીઓ જેવી સ્થિતિમાં છે જેમને દોરથી બાંધવામાં આવ્યા હોય.
યે હિ નિર્વાસના ધીરાસ્ સર્વત્રાસક્તબુદ્ધયઃ । ન હૃષ્યન્તિ ન કુપ્યન્તિ દુર્જયાસ્ તે મહાધિયઃ
પણ જે વિવેકી લોકો મનની જૂની વૃત્તિઓથી મુક્ત છે અને બધે અસક્ત ચિત્ત ધરાવે છે, તેઓ ખુશ પણ થતા નથી અને ગુસ્સો પણ કરતા નથી; આવા મહાન બુદ્ધિવાળા લોકોને જીતવું અઘરું છે.
યસ્યાન્તર્વાસનારજ્જ્વા ગ્રન્થિબન્ધશ્ શરીરિણઃ । મહાન્ અપિ બહુજ્ઞો ઽપિ સ બાલેનાપિ જીયતે
જેના અંતરમાં મનની જૂની વૃત્તિઓના દોરથી ગાંઠ પડી ગઈ છે, એવો માણસ ભલે મોટો અને વિદ્વાન હોય, તો પણ તેને નાનકડું બાળક પણ હરાવી શકે છે.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં મે તદ્ ઇત્ય્ આકલિતકલ્પનઃ । આપદાં પાત્રતામ્ એતિ પયસામ્ ઇવ સાગરઃ
જે માણસ સતત 'હું એ છું, આ મારું છે, તે એ છે' એમ વિચારે છે, તે દુઃખો માટે એવું પાત્ર બની જાય છે જેમ કે સમુદ્ર પાણી માટે પાત્ર બને છે.
ઇયન્માત્રપરિચ્છિન્નો યેનાત્માભવ્યભાવિતઃ । સ સર્વજ્ઞો ઽપિ સર્વત્ર પરાં કૃપણતાં ગતઃ
જે પોતાને માત્ર આટલામાં જ મર્યાદિત માને છે અને પોતાને અપ્રમુખ ગણાવે છે, એ વ્યક્તિ બધું જાણતી હોવા છતાં, દરેક જગ્યાએ ઊંચી કંગાળપણામાં પડી જાય છે.
અનન્તસ્યાપ્રમેયસ્ય યેનેયત્તા પ્રકલ્પિતા । આત્મતત્ત્વસ્ય તેનાત્મા સ્વાત્મનૈવાવશીકૃતઃ
જે કોઈ અનંત અને અપરિમિત આત્મતત્વમાં મર્યાદા કલ્પે છે, એ વ્યક્તિ પોતે જ પોતાના સ્વભાવથી આત્માને વશ કરી લે છે.
આત્મનો વ્યતિરિક્તં યત્ કિઞ્ચિદ્ અસ્તિ જગત્ત્રયે । તત્રોપાદેયભાવેન બદ્ધા ભવતિ ભાવના
આ આત્મા સિવાય ત્રણેય લોકમાં જે કંઈ છે, તેને મેળવવા જેવી વસ્તુ માની લેતાં જ એ વિચાર બંધનનું કારણ બની જાય છે.
આસ્થામાત્રમ્ અનન્તાનાં દુઃખાનાં કારણં વિદુઃ । અનાસ્થામાત્રમ્ અભિતસ્ સુખાનાં કારણં વિદુઃ
માત્ર આસક્તિને અનંત દુઃખોનું કારણ જાણે છે અને માત્ર અનાસક્તિને સર્વત્ર સુખનું કારણ જાણે છે.
દામવ્યાલકટા યાવદ્ અનાસ્થા ભાવસંસ્થિતૌ । તાવન્ ન નામ જેયા વો મષકાણામ્ ઇવાનિલાઃ
જ્યારે સુધી અંદરના સત્ય અવસ્થાની અવગણના રહે છે, ત્યાં સુધી ઇચ્છાની બંધનો પર વિજય મળતો નથી, જેમ પવન કદી મચ્છરોને જીતી શકતો નથી.
અન્તર્વાસનયા જન્તુર્ દીનતામ્ અનુયાતયા । જિતો ભવત્ય્ અન્યથા તુ મષકો ઽપ્ય્ અમરાચલઃ
અંદરની વૃત્તિઓથી અને નબળાઈથી ચાલિત જીવ હંમેશા જીતાઈ જાય છે; નહિંતર, એક નાનકડો મચ્છર પણ અમરપર્વત જેવો અડગ બની જાય.
વિદ્યતે વાસના યત્ર તત્ર ચાયાતિ દીનતા । ગુણાગુણાનુવિદ્ધત્વં સતો દૃષ્ટં હિ નાસતઃ
જ્યાં વૃત્તિ હોય છે, ત્યાં નબળાઈ પણ આવી જાય છે; ગુણ અને દોષ સત્યમાં જ દેખાય છે, અસત્યમાં ક્યારેય નહીં.
અયં સો ઽહં મમેદં ચેત્ય્ એવમ્ અન્તસ્ સ્વવાસનામ્ । યથા દામાદયશ્ શક્ર ભાવયન્તિ તથા કુરુ
અંદરથી માણસ 'હું આ છું, આ મારું છે' એવી પોતાની વૃત્તિઓને પકડી રાખે છે; જેમ બંધન મનને આકાર આપે છે, હે ઇન્દ્ર, તું પણ એમ જ કર.
યા યા જનસ્ય વિપદો ભાવાભાવદશાશ્ ચ યાઃ । તૃષ્ણાકરઞ્જવલ્લ્યાસ્ તા મઞ્જર્યઃ કટુકોમલાઃ
માનવને જે પણ દુઃખદ ઘટના કે અસ્તિત્વ-અનસ્તિત્વની સ્થિતિઓ આવે છે, એ બધું તૃષ્ણાની વેલનાં કડવા કે મીઠા ફૂલો જ છે.
વાસનાતન્તુબદ્ધો ઽયં લોકો વિપરિવર્તતે । સા સુવૃદ્ધાતિદુઃખાય સુખાયોચ્છેદમ્ આગતા
આ જગત વાસનાના તાંત્રે બંધાયેલું સતત ફેરવાતું રહે છે; જ્યારે આ વાસનાઓ ખૂબ જ વધી જાય છે ત્યારે ભારે દુઃખ આપે છે, અને જ્યારે નાશ પામે છે ત્યારે સુખ મળે છે.
ધીરો ઽપ્ય્ અતિબહુજ્ઞો ઽપિ કુલજો ઽપિ મહાન્ અપિ । તૃષ્ણયા બધ્યતે જન્તુસ્ સિંહશ્ શૃઙ્ખલયા યથા
ધીરજવાન, વિદ્વાન, ઉંચા કુળમાં જન્મેલો કે મહાન માણસ—even એ પણ તૃષ્ણાથી બંધાઈ જાય છે, જેમ સિંહ સાંકળથી બંધાય છે.
દેહપાદપસંસ્થસ્ય હૃદયાલયશાયિનઃ । તૃષ્ણા ચિત્તખગસ્યાસ્ય વાગુરા પરિકલ્પિતા
જે મનુષ્ય શરીર રૂપ વૃક્ષમાં વસે છે અને હૃદયના ઘરમા આરામ કરે છે, તેના મન રૂપ પવનને પકડવા માટે તૃષ્ણાની જાળ રચાયેલી છે.
દીનો વાસનયા લોકઃ કૃતાન્તેનાપકૃષ્યતે । રજ્જ્વેવ બાલેન ખગો વિવશો ઽનિશમ્ ઉચ્છ્વસન્
આ જગત પોતાની વાસનાથી દુઃખી થઈને, ભાગ્ય દ્વારા એવી રીતે ખેંચાય છે, જેમ બાળક દોરડીથી બાંધેલા પક્ષીને બળજબરીથી ખેંચે છે અને એ પક્ષી બેચેન થઈને સતત શ્વાસ લે છે.
અલમ્ આયુધભારેણ સઙ્ગરભ્રમણેન ચ । વાસનાં સવિપર્યાસાં યુક્ત્યૈવ ત્વં રિપોઃ કુરુ
હવે શસ્ત્રોનું ભારણ અને યુદ્ધની ગુંચળમાંથી મુક્ત થો; તું માત્ર સમજદારીથી જ વાસના અને તેની ખોટી દિશાઓને, જે ખરેખર તારો દુશ્મન છે, દૂર કર.
અન્તરક્ષુભિતે ધૈર્યે રિપોર્ અમરનાયકાઃ । ન શસ્ત્રાણિ ન શાસ્ત્રાણિ ન ચાસ્ત્રાણિ જયન્તિ વઃ
જ્યારે અંદરનું ધૈર્ય ડગે છે, ત્યારે દુશ્મનના નેતાઓ પણ, ન તો શસ્ત્રો, ન શાસ્ત્રો, અને ન તો કોઈ अस्त્રો, તને જીતવામાં સક્ષમ નથી.
દામવ્યાલકટાસ્ ત્વ્ એતે યુદ્ધાભ્યાસવશેન ચ । અહઙ્કારમયીમ્ અન્તસ્ તે ગ્રહીષ્યન્તિ વાસનામ્
આ બધું દોરડી અને સાપની ચામડી જેવી છે; વારંવારના યુદ્ધના અભ્યાસથી, એ તારી અંદર રહેલી અહંકારથી બનેલી વાસનાને પકડી લેશે.
યદિ તે યન્ત્રપુરુષાશ્ શમ્બરેણ વિનિર્મિતાઃ । વાસનાં નાશ્રયિષ્યન્તિ યાસ્યન્તિ તદ્ અજય્યતામ્
જો શમ્બરે બનાવેલા યંત્રમાનવોએ વાસનાને સ્વીકારી નહીં, તો તેઓ અજય બની જશે.