પરિજ્ઞાયોપભુક્તો હિ ભોગો ભવતિ તુષ્ટયે । વિજ્ઞાયાશ્વાસિતો મૈત્રીમ્ એતિ ચૌરો ન શત્રુતામ્
સમજપૂર્વક અનુભવેલો આનંદ સાચી સંતોષ આપે છે; જેમ ઓળખાઈને આશ્વાસન મળ્યા પછી ચોર પણ મિત્ર બની જાય છે, શત્રુ રહેતો નથી.
નરનારીનટૌઘાનાં કલહે દૂરગામિના । જ્ઞેન યાત્રેવ સુભગા ભોગશ્રીર્ અવલોક્યતે
પુરુષ અને સ્ત્રીઓની ભીડમાં ઝઘડા ચાલતા હોય, ત્યારે જ્ઞાની માણસ એ બધાથી દૂર રહીને, જાણે શુભ યાત્રા પર હોય તેમ, આનંદની સમૃદ્ધિને નિહાળે છે.
અશઙ્કિતોપસમ્પ્રાપ્તા ગ્રામયાત્રા યથાધ્વગૈઃ । પ્રેક્ષ્યતે તદ્વદ્ એવ જ્ઞૈર્ વ્યવહારમયી ક્રિયા
જેમ મુસાફરો ગામની યાત્રા નિર્ભયતાથી નિહાળે છે, તેમ જ જ્ઞાની લોકો પણ દુન્યાદારીથી ભરેલી ક્રિયાઓને નિરલિપ્ત રહીને જુએ છે.
અયત્નોપનતેષ્વ્ અક્ષિ દિગ્દ્રવ્યેષુ યથા પુરઃ । નીરાગમ્ એવ પતતિ તદ્વત્ કાર્યેષુ ધીરધીઃ
જેમ આંખો કોઈ પ્રયત્ન વિના ચારે બાજુની વસ્તુઓ પર સહજ રીતે પડે છે, તેમ જ વિવેકી મનુષ્યનું મન પણ કામકાજમાં કોઈ લગાવ વિના સહજ રીતે પ્રવૃત્ત થાય છે.
ઇન્દ્રિયાણાં ન હરતિ પ્રાપ્તમ્ અર્થં કદાચન । ન દદાતિ તથા પ્રાપ્તં સમ્પૂર્ણો જ્ઞો ઽવતિષ્ઠતે
જ્ઞાની પુરુષના ઇન્દ્રિયો ક્યારેય પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુને પકડી રાખતી નથી, અને તે પ્રાપ્ત વસ્તુને કોઈને આપે પણ નથી; સંપૂર્ણતા પામેલો જ્ઞાની સ્થિર રહે છે.
અપ્રાપ્તચિન્તાસ્ સમ્પ્રાપ્તસમુપેક્ષાશ્ ચ સન્મતિમ્ । નાકમ્પયન્તિ તરલાઃ પિઞ્છઘાતા ઇવાચલમ્
અપ્રાપ્ત વસ્તુ વિશેની ચિંતા અને પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુ પ્રત્યેની ઉદાસીનતા, જ્ઞાનીના મનને કદી હલાવતી નથી; જેમ પાંખીઓના હલકા પરો પહાડને કદી હલાવી શકતા નથી.
સંશાન્તસર્વસન્દેહો ગલિતાખિલકૌતુકઃ । સઙ્ક્ષીણવાસનાજાલો જ્ઞસ્ સમ્રાડ્ ઇવ શોભતે
જેના બધા સંશયો શાંત થઈ ગયા છે, curiosity સમાપ્ત થઈ ગઈ છે અને ઇચ્છાઓનું જાળું ક્ષીણ થઈ ગયું છે, એવો જ્ઞાની રાજાની જેમ તેજસ્વી દેખાય છે.
આત્મન્ય્ એવ ન માત્ય્ અન્તસ્ સ્વાત્મનાત્મનિ જૃમ્ભતે । સમ્પૂર્ણાપારપર્યન્તઃ ક્ષીરાર્ણવ ઇવાત્મવાન્
આત્મા પોતાનામાં ક્યારેય મરે નહીં; તે પોતાની જ સત્તાથી અંદરથી વિસ્તરે છે. જે વ્યક્તિ આત્મામાં સ્થિર છે, તે સર્વે દિશામાં પૂર્ણ અને અપરિમિત હોય છે, જેમ કે ક્ષીરસમુદ્ર.
ભોગેચ્છાકૃપણાઞ્ જન્તૂન્ દીનાન્ દીનેન્દ્રિયાણિ ચ । અનુન્મત્તમનાશ્ શાન્તો હસત્ય્ ઉન્મત્તકાન્ ઇવ
શાંત મનવાળો માણસ ભોગની ઇચ્છામાં દુઃખી અને નિરાશ ઇન્દ્રિયો ધરાવતાં જીવોને જોઈને, જેમ સમજી શકતો માણસ પાગલને જોઈને હસે છે, તેમ હસે છે.
ઇચ્છતો ઽન્યનિજાં જાયાં યથૈવાન્યેન હસ્યતે । ઇન્દ્રિયસ્યેચ્છતો ભોગં તથૈવ જ્ઞેન હસ્યતે
જેમ કોઈ બીજું પોતાનાં પત્નીને ઇચ્છે ત્યારે માણસને હાસ્ય આવે છે, તેમ જ્ઞાનવાનને ઇન્દ્રિયો ભોગની ઇચ્છા કરે ત્યારે હાસ્ય આવે છે.
ત્યજન્તં સુસુખં સામ્યં મનો વિષયવિદ્રુતમ્ । અઙ્કુશેનેવ નાગેન્દ્રં વિચારેણ શમં નયેત્
જ્યારે મન વિષયોમાં દોડતું જાય છે અને સમતાનો સુખદ અવસ્થાને છોડી દે છે, ત્યારે તેને વિચારશક્તિથી શાંત કરવું જોઈએ, જેમ હાથીને અંકુશથી વશમાં કરવામાં આવે છે.
ભોગેષુ પ્રસરો યસ્યા મનોવૃત્તેઃ પ્રદીયતે । સાપ્ય્ આદાવ્ એવ હન્તવ્યા વિષસ્યેવાઙ્કુરોદ્ગતિઃ
જે મનની વૃત્તિ ભોગોમાં લિપ્ત થવા દેવામાં આવે છે, તેને શરૂઆતમાં જ નાશ કરી દેવી જોઈએ, જેમ કે ઝેરના અંકુરને ઊગતાં જ કાપી નાખવામાં આવે છે.
તાડિતસ્ય હિ યઃ પશ્ચાત્ સમ્માનસ્ સો ઽપ્ય્ અનન્તકઃ । શાલેર્ ગ્રીષ્મોપતપ્તસ્ય કુસેકો ઽપ્ય્ અમૃતાયતે
જેને દુઃખ પહોંચાડ્યા પછી માન મળે છે, એ માન પણ અંતહીન પીડા આપે છે; જેમ ઉનાળાની તાપમાં બળી ગયેલા ધાનને થોડું પાણી પણ અમૃત જેવું લાગે છે.
અનાર્તેન હિ સમ્માનો બહુમાનો ન બુધ્યતે । પૂર્ણાનાં સરિતાં પ્રાવૃટ્પૂરસ્ સ્વલ્પં વિરાજતે
જેને કોઈ દુઃખ નથી, તેને માન કે બહુમાનનો અહેસાસ જ થતો નથી; જેમ વરસાદમાં નદીઓ ભરપૂર હોય ત્યારે થોડી વધારાની વધ પણ દેખાતી નથી.
પૂર્ણસ્ તૂપકૃતો ઽપ્ય્ અન્યત્ પુનર્ અપ્ય્ અભિવાઞ્છતિ । જગત્પૂરણયાપ્ય્ અમ્બુ ગૃહ્ણાત્ય્ એકાર્ણવો ઽખિલમ્
પણ જે પૂર્ણ છે, તેને લાભ મળ્યા પછી પણ ફરી કંઈક ઇચ્છા જાગે છે; જેમ એકમાત્ર સમુદ્ર આખા જગતનું પાણી મેળવીને પણ બધું સ્વીકારી લે છે.
મનસો નિગૃહીતસ્ય યા પશ્ચાદ્ ભાગમણ્ડના । તામ્ એવાલબ્ધવિસ્તારલબ્ધત્વાદ્ બહુ મન્યતે
જ્યારે મનને કાબૂમાં લેવામાં આવે છે, પછી જે થોડું સુખ કે શોભા મળે છે, એ પહેલાં કદી અનુભવ્યું ન હોવાથી, એ બહુ મોટું લાગતું હોય છે.
બદ્ધમુક્તો મહીપાલો ગ્રામમાત્રેણ તુષ્યતિ । પરૈર્ અબદ્ધો નાક્રાન્તો ન રાજ્યં બહુ મન્યતે
જે રાજાને બંધાઈને પછી મુક્તિ મળી હોય, એ તો એક નાનકડા ગામથી પણ સંતોષી જાય છે; પણ જે કદી બીજાના હાથમાં પડ્યો જ નથી, એ તો આખું રાજ્ય મળ્યું હોય તો પણ એને ખાસ મૂલ્ય આપતો નથી.
હસ્તં હસ્તેન સમ્પીડ્ય દન્તૈર્ દન્તાન્ વિચૂર્ણ્ય ચ । અઙ્ગાન્ય્ અઙ્ગૈર્ ઇવાક્રમ્ય જય સ્વેન્દ્રિયશાત્રવાન્
જેમ તમે પોતાનો હાથ બીજા હાથથી દબાવો, દાંતથી દાંત દબાવો, અંગથી અંગને વશમાં કરો, એમ જ, પોતાના ઇન્દ્રિયરૂપી દુશ્મનોને પણ જીતો.
જેતુમ્ અન્યં કૃતોત્સાહૈઃ પુરુષૈર્ ઉદ્બુભૂષુભિઃ । પૂર્વં હૃદયશત્રુત્વાજ્ જેતવ્યાનીન્દ્રિયાણ્ય્ અલમ્
જે લોકો બીજાને જીતવા માટે ઉત્સુક હોય છે, એમણે પહેલાં પોતાના હૃદયમાં રહેલા ઇન્દ્રિયરૂપી દુશ્મનોને ચોક્કસ રીતે જીતવા જોઈએ.
એતાવતિ ધરણિતલે સુભગાસ્ તે સાધુચેતનાઃ પુરુષાઃ । પુરુષકથાસુ ચ ગણ્યા ન જિતા યે ચેતસા સ્વેન
આ ધરતી પર જે પુરુષોનું મન પોતે જીત્યું નથી, એવા સારા હૃદયવાળા પુરુષો ખરેખર સુખી ગણાતા નથી, અને પુરુષોની કહાણીઓમાં પણ તેમનું માન થતું નથી.
હૃદયબિલે કૃતકુણ્ડલ ઉલ્બણકલનાવિષો મનોભુજગઃ । યસ્યોપશાન્તિમ્ આગત ઉદિતં તમ્ અરિન્દમં વન્દે
હું એ શત્રુવિજયી ને નમસ્કાર કરું છું, જેના હૃદયની ગુફામાં મનરૂપ સાપ કલ્પનાના જહેરી વળાંકો સાથે બેઠો હતો, પણ હવે એ શાંત થઈ ગયો છે.
સ્વાશ્રયં પ્રથમં દેહં કૃતઘ્ના નાશયન્તિ યે । તે કુકાર્યમહાકોશા દુર્જયાસ્ સ્વેન્દ્રિયારયઃ
જે લોકો પોતાનું શરીર, પોતાનું આધાર, નષ્ટ કરે છે, તેઓ અકૃતજ્ઞ છે; એવા લોકોમાં દુષ્કર્મોનો ઢગલો ભરેલો હોય છે અને પોતાના ઇન્દ્રિયો, જે દુશ્મન છે, તેમને જીતવી બહુ મુશ્કેલ છે.
કલેવરાશ્રયં પ્રાપ્ય વિષયામિષગર્ધતઃ । અક્ષગૃધ્રા વિવલ્ગન્તિ કાર્યાકાર્યોગ્રપક્ષિણઃ
શરીર મળ્યા પછી, ઇન્દ્રિયો વિષયોની લાલચમાં ગીધ જેવી લપટે છે, અને શું કરવું અને શું ન કરવું એમાં ઉગ્ર પંખીઓની જેમ અશાંત ફરી વળે છે.
વિવેકતન્તુજાલેન ગૃહીતા યેન તે શઠાઃ । તસ્યાઙ્ગાનિ ન લુમ્પન્તિ પાષાણકવલં યથા
જે લોકો વિવેકના જાળમાં ફસાઈ જાય છે, એ ચતુરો એના ભાગોને કોઈ નુકસાન પહોંચાડતા નથી, જેમ કે પથ્થરનો ટુકડો જાળને નુકસાન પહોંચાડતો નથી.
આપાતરમણીયેષુ રમન્તિ વિષયેષુ યે । અત્યન્તવિરસાન્તેષુ પતન્તિ નરકેષુ તે
જે લોકો શરૂઆતમાં મોહક લાગતા વિષયોમાં આનંદ માણે છે, તેઓ અંતે જ્યારે એમાં કોઈ રસ રહેતો નથી ત્યારે દુઃખમાં પડી જાય છે.
વિવેકધનવાન્ અસ્મિન્ કુકલેવરપત્તને । ઇન્દ્રિયારિભિર્ અન્તસ્સ્થૈર્ અવશો નાભિભૂયતે
જેને વિવેક રૂપે સંપત્તિ છે, એ આ દુર્બળ શરીરરૂપ શહેરમાં રહીને પણ, અંદરના ઇન્દ્રિયરૂપ શત્રુઓથી અશક્ત હોવા છતાં પણ, ક્યારેય જીતાઈ નથી જતો.
તથા ન સુખિતા ભૂપા મૃણ્મયોગ્રપુરીજુષઃ । યથા સ્વાધીનમનસસ્ સ્વશરીરપુરીશ્વરાઃ
માટીના મહાન શહેરોમાં વસતા રાજાઓ તેટલા સુખી નથી જેટલા પોતાના મનને વશમાં રાખીને પોતાના શરીરરૂપ શહેરના સ્વામી બનેલા માણસો સુખી છે.
સ્વાક્રાન્તેન્દ્રિયભૃત્યસ્ય સુગૃહીતમનોરિપોઃ । વસન્ત ઇવ મઞ્જર્યો વર્ધન્તે બુદ્ધબુદ્ધયઃ
જેના ઇન્દ્રિયો તેના વશમાં છે અને મન નામના દુશ્મનને પણ સારી રીતે કાબૂમાં રાખ્યો છે, એવા વિવેકવાન માણસમાં સમજદારીના ફૂલ વસંતના ફૂલ જેવા ખીલવા લાગે છે.
પ્રક્ષીણચિત્તદર્પસ્ય નિગૃહીતેન્દ્રિયદ્વિષઃ । પદ્મિન્ય ઇવ હેમન્તે ક્ષીયન્તે ભોગવાસનાઃ
જેના મનનો અહંકાર ઓગળી ગયો છે અને ઇન્દ્રિયરૂપી દુશ્મનો શાંત થયા છે, એવા માણસની ભોગવિલાસની ઇચ્છાઓ શિયાળામાં કમળ સુકાઈ જાય એમ ઓગળી જાય છે.
તાવન્ નિશીવ વેતાલ્યો વલ્ગન્તે હૃદિ વાસનાઃ । એકતત્ત્વદૃઢાભ્યાસાદ્ યાવન્ ન વિજિતં મનઃ
જ્યાં સુધી મનને એકતાના દૃઢ અભ્યાસથી જીતવામાં આવતું નથી, ત્યાં સુધી વાસનાઓ રાત્રે ભૂતકાળની જેમ હૃદયમાં ભટકતી રહે છે.