શબ્દરૂપરસસ્પર્શગન્ધબન્ધુશ્રિયો યતઃ । અનયૈવ હિ લભ્યન્તે તેનેયં જ્ઞસ્ય લાભદા
કારણ કે અવાજ, રૂપ, સ્વાદ, સ્પર્શ, સુગંધ, સગાં અને સંપત્તિ—આ બધું આથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી આ વિદ્વાનને લાભ આપનારી છે.
સુખદુઃખક્રિયાજાલં યદૈષોદ્વહતિ સ્વયમ્ । તદૈષા રામ સર્વત્ર સર્વવસ્તુભરક્ષમા
હે રામ, જ્યારે આ જ સુખ-દુઃખની ક્રિયાઓનું જાળ સ્વયં વહન કરે છે, ત્યારે એ સર્વત્ર બધું સહન કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.
તસ્યાં શરીરપુર્યાં હિ રાજ્યં કુર્વન્ ગતભ્રમઃ । જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ ગતવ્યગ્રં સ્વપુર્યામ્ ઇવ વાસવઃ
શરીરરૂપ શહેરમાં વિદ્વાન ભ્રમરહિત થઈને પોતાનું રાજ્ય શાંતિથી ચલાવે છે, જેમ ઇન્દ્ર પોતાનાં શહેરમાં નિર્વિઘ્ન રહે છે.
ન ક્ષિપત્ય્ અવટાટોપે મનોમત્તતુરઙ્ગમમ્ । ન લોભદ્વન્દ્વરૂપાય પ્રજ્ઞાપુત્રીં પ્રયચ્છતિ
તે પોતાના મનના ઉદ્ધત ઘોડાને અંધકારના ખાડામાં ફેંકતો નથી, અને પોતાની બુદ્ધિરૂપ દીકરીને લોભ અને દ્વંદ્વના સ્વરૂપે આપતો નથી.
અજ્ઞાનપરરાષ્ટ્રં ચ ન રન્ધ્રં ત્વ્ અસ્ય પશ્યતિ । સંસારારિભયસ્યાન્તર્ મૂલાન્ય્ એષ નિકૃન્તતિ
અજ્ઞાનના રાજ્યમાં તે કોઈ દુર્બળતા જોઈ શકતો નથી; તે પોતાના અંદર સંસારરૂપ ભયના મૂળને કાપી નાખે છે.
તૃષ્ણાસારપરાવર્તે કામસઙ્ક્ષોભદુર્ગ્રહે । ન નિમજ્જતિ પર્યસ્તસુખદુઃખાક્ષદેવને
તે તૃષ્ણાની ઘુમ્મસમાં, કામના ઉથલપાથલના કિલ્લામાં કે સુખ-દુઃખના વનમાં ડૂબતો નથી.
કરોત્ય્ અવિરતં સ્નાનં બહિર્ અન્તર્ અપિ ક્ષણાત્ । સરિત્સઙ્ગમતીર્થેષુ મનોરથગતિઃ ક્રમાત્
તે સતત, ક્ષણમાત્રમાં, બહાર અને અંદર, નદીઓના પવિત્ર સંગમો પર મનની ઇચ્છા પ્રમાણે ક્રમશઃ સ્નાન કરે છે.
સકલાક્ષિજનાદૃશ્યઃ પુરપ્રેક્ષાપરાઙ્મુખઃ । ધ્યાનનામ્નિ સુખં નિત્યં તિષ્ઠત્ય્ અન્તઃપુરાન્તરે
જે સર્વ ઇન્દ્રિયોથી અદૃશ્ય છે, શહેરના દૃશ્યો તરફથી મન ફેરવીને, ધ્યાન નામના આંતરિક મહેલમાં એ હંમેશા આનંદથી વસે છે.
સુખાવહૈષા નગરી નિત્યં પ્રમુદિતાત્મનઃ । ભોગમોક્ષપ્રદા દિવ્યા શક્રસ્યેવામરાવતી
આ શહેર હંમેશા આનંદિત મનવાળા માટે સુખ આપનારું છે; એ દૈવી છે, ભોગ અને મુક્તિ બંને આપે છે, જેમ ઇન્દ્રની અમરાવતી.
સ્થિતયા સંસ્થિતં સર્વં કિઞ્ચિન્ નષ્ટં ન નષ્ટયા । યયા પુર્યા મહીપસ્ય સા કથં ન સુખાવહા
જે શહેરમાં જે સ્થિર છે તે સ્થિર જ રહે છે અને જે અસ્થિર છે તે જ નાશ પામે છે, તો એ શહેર રાજાને કેમ સુખ આપતું ન હોય?
વિનષ્ટે દેહનગરે જ્ઞસ્ય નષ્ટં ન કિઞ્ચન । આક્રાન્તકુમ્ભકોશસ્ય ખસ્ય કુમ્ભક્ષયે યથા
જ્યારે જ્ઞાની માટે શરીરનું શહેર નાશ પામે છે, ત્યારે કશુંય નાશ પામતું નથી; જેમ કુંભનો અવકાશ તૂટે ત્યારે આકાશને કશુંય થતું નથી.
વિદ્યમાનં ઘટં વાયુઃ કિલ સ્પૃશતિ નાસ્થિતમ્ । યથા તથૈવ દેહી સ્વાં શરીરનગરીમ્ ઇમામ્
જે રીતે પવન હાજર ઘડાને સ્પર્શે છે, પણ જે નથી તે ઘડાને સ્પર્શતો નથી, એ જ રીતે આત્મા આ શરીરરૂપ શહેર સાથે સંબંધ રાખે છે.
અત્રસ્થ એષ ભગવાન્ આત્મા સર્વગતો ઽપિ સન્ । સ્વવિકલ્પકૃતાં ભુક્ત્વા પુંસ્તામ્ અધિગતાત્મદૃક્
અહીં આ પવિત્ર આત્મા, સર્વત્ર વ્યાપક હોવા છતાં, અસ્પૃશ્ય રહે છે; પોતે જ કલ્પના કરીને વ્યક્તિપનનો અનુભવ કરે છે અને પછી પોતાનું સાચું સ્વરૂપ જાણે છે.
કુર્વન્ન્ અપિ ન કુર્વાણસ્ સમ્યક્સર્વક્રિયોન્મુખઃ । કદાચિત્ પ્રકૃતાન્ સર્વાન્ કાર્યાર્થાન્ અધિતિષ્ઠતિ
કોઈક વખતે બધાં કામ કરવા છતાં પણ, તે ખરેખર કંઈ કરતો નથી; છતાં, દરેક કાર્ય માટે સદા તૈયાર રહે છે અને ક્યારેક કુદરતી કામો ફળ માટે સ્વીકારે છે.
કદાચિલ્ લીલયા લોલં વિમાનમ્ અધિરોહતિ । અનાહતગતિં કાન્તં વિહર્તુમ્ અમલં મનઃ
ક્યારેક રમતમાં, તે ચંચળ અને નિર્મળ મનરૂપ આકાશી રથમાં ચઢે છે અને આનંદથી વિહરે છે, જેની ગતિ અવિરત અને સુખદાયી છે.
તત્રસ્થો લોકસુન્દર્યા સતતં શીતલાઙ્ગયા । રમતે રામયા મૈત્ર્યા નિત્યં હૃદયસંસ્થયા
ત્યાં સ્થિર થયેલા, એ જગતની સુંદર સ્ત્રી સાથે, જેના અંગો હંમેશાં શીતળ છે, અને રામ સાથે, હૃદયમાં સતત વસતી મિત્રતાથી, એ સદા આનંદ અનુભવે છે.
દ્વે કાન્તે તિષ્ઠતસ્ તસ્ય પાર્શ્વયોસ્ સત્યતૈકતે । ઇન્દોર્ ઇવ વિશાખે દ્વે સમાહ્લાદિતચેતસે
એના બાજુએ બે પ્રિયાઓ સત્યમાં એકરૂપ થઈને ઊભી છે, જેમ ચાંદ્રમાના બાજુએ બે વિશાખા તારાઓ હોય છે, અને બંને એના મનને આનંદિત કરે છે.
જ્ઞ ઇમાન્ અખિલાંલ્ લોકાન્ દુઃખક્રકચદારિતાન્ । વાલ્મીકાન્ ઇવ પીઠસ્થઃ પૃષ્ઠાદ્ અર્ક ઇવેક્ષતે
જ્ઞાની, બેઠો બેઠો, આ બધા લોકોએ, જે દુઃખના ચક્રથી કાપાયેલા છે, એમ જુએ છે જેમ કોઈ પીઠ પર બેઠો વાંદળીયાં જુએ, અથવા જેમ સૂર્ય ઉપરથી બધું નિહાળે છે.
ચિરં પૂરિતસર્વાશસ્ સર્વસમ્પત્તિસુન્દરઃ । અપુનઃખણ્ડનાયેન્દુઃ પૂર્ણાઙ્ગ ઇવ રાજતે
જેના બધા ઇચ્છાઓ લાંબા સમયથી પૂર્ણ થઈ ગઈ છે, અને સર્વ સમૃદ્ધિથી શોભાયમાન છે, એવો એ પૂર્ણ ચાંદ્રમાની જેમ તેજસ્વી છે, જેનું રૂપ ફરી કદી ઘટતું નથી.
સેવ્યમાનો ઽપિ ભોગૌઘો ન ખેદાયાસ્ય જાયતે । કાલકૂટઃ કિલેશસ્ય કણ્ઠે પ્રત્યુત રાજતે
જેને આનંદમાં રહેવાની સમજ છે, તેને ભોગોનો ઢગલો પણ ક્યારેય થાક આપતો નથી; એ તો જાણે કાળકૂટ ઝેર ગળામાં ધારણ કરેલું હોય તેમ, એના જીવનમાં તેજ પેદા કરે છે.
પરિજ્ઞાયોપભુક્તો હિ ભોગો ભવતિ તુષ્ટયે । વિજ્ઞાયાશ્વાસિતો મૈત્રીમ્ એતિ ચૌરો ન શત્રુતામ્
સમજપૂર્વક અનુભવેલો આનંદ સાચી સંતોષ આપે છે; જેમ ઓળખાઈને આશ્વાસન મળ્યા પછી ચોર પણ મિત્ર બની જાય છે, શત્રુ રહેતો નથી.
નરનારીનટૌઘાનાં કલહે દૂરગામિના । જ્ઞેન યાત્રેવ સુભગા ભોગશ્રીર્ અવલોક્યતે
પુરુષ અને સ્ત્રીઓની ભીડમાં ઝઘડા ચાલતા હોય, ત્યારે જ્ઞાની માણસ એ બધાથી દૂર રહીને, જાણે શુભ યાત્રા પર હોય તેમ, આનંદની સમૃદ્ધિને નિહાળે છે.
અશઙ્કિતોપસમ્પ્રાપ્તા ગ્રામયાત્રા યથાધ્વગૈઃ । પ્રેક્ષ્યતે તદ્વદ્ એવ જ્ઞૈર્ વ્યવહારમયી ક્રિયા
જેમ મુસાફરો ગામની યાત્રા નિર્ભયતાથી નિહાળે છે, તેમ જ જ્ઞાની લોકો પણ દુન્યાદારીથી ભરેલી ક્રિયાઓને નિરલિપ્ત રહીને જુએ છે.
અયત્નોપનતેષ્વ્ અક્ષિ દિગ્દ્રવ્યેષુ યથા પુરઃ । નીરાગમ્ એવ પતતિ તદ્વત્ કાર્યેષુ ધીરધીઃ
જેમ આંખો કોઈ પ્રયત્ન વિના ચારે બાજુની વસ્તુઓ પર સહજ રીતે પડે છે, તેમ જ વિવેકી મનુષ્યનું મન પણ કામકાજમાં કોઈ લગાવ વિના સહજ રીતે પ્રવૃત્ત થાય છે.
ઇન્દ્રિયાણાં ન હરતિ પ્રાપ્તમ્ અર્થં કદાચન । ન દદાતિ તથા પ્રાપ્તં સમ્પૂર્ણો જ્ઞો ઽવતિષ્ઠતે
જ્ઞાની પુરુષના ઇન્દ્રિયો ક્યારેય પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુને પકડી રાખતી નથી, અને તે પ્રાપ્ત વસ્તુને કોઈને આપે પણ નથી; સંપૂર્ણતા પામેલો જ્ઞાની સ્થિર રહે છે.
અપ્રાપ્તચિન્તાસ્ સમ્પ્રાપ્તસમુપેક્ષાશ્ ચ સન્મતિમ્ । નાકમ્પયન્તિ તરલાઃ પિઞ્છઘાતા ઇવાચલમ્
અપ્રાપ્ત વસ્તુ વિશેની ચિંતા અને પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુ પ્રત્યેની ઉદાસીનતા, જ્ઞાનીના મનને કદી હલાવતી નથી; જેમ પાંખીઓના હલકા પરો પહાડને કદી હલાવી શકતા નથી.
સંશાન્તસર્વસન્દેહો ગલિતાખિલકૌતુકઃ । સઙ્ક્ષીણવાસનાજાલો જ્ઞસ્ સમ્રાડ્ ઇવ શોભતે
જેના બધા સંશયો શાંત થઈ ગયા છે, curiosity સમાપ્ત થઈ ગઈ છે અને ઇચ્છાઓનું જાળું ક્ષીણ થઈ ગયું છે, એવો જ્ઞાની રાજાની જેમ તેજસ્વી દેખાય છે.
આત્મન્ય્ એવ ન માત્ય્ અન્તસ્ સ્વાત્મનાત્મનિ જૃમ્ભતે । સમ્પૂર્ણાપારપર્યન્તઃ ક્ષીરાર્ણવ ઇવાત્મવાન્
આત્મા પોતાનામાં ક્યારેય મરે નહીં; તે પોતાની જ સત્તાથી અંદરથી વિસ્તરે છે. જે વ્યક્તિ આત્મામાં સ્થિર છે, તે સર્વે દિશામાં પૂર્ણ અને અપરિમિત હોય છે, જેમ કે ક્ષીરસમુદ્ર.
ભોગેચ્છાકૃપણાઞ્ જન્તૂન્ દીનાન્ દીનેન્દ્રિયાણિ ચ । અનુન્મત્તમનાશ્ શાન્તો હસત્ય્ ઉન્મત્તકાન્ ઇવ
શાંત મનવાળો માણસ ભોગની ઇચ્છામાં દુઃખી અને નિરાશ ઇન્દ્રિયો ધરાવતાં જીવોને જોઈને, જેમ સમજી શકતો માણસ પાગલને જોઈને હસે છે, તેમ હસે છે.
ઇચ્છતો ઽન્યનિજાં જાયાં યથૈવાન્યેન હસ્યતે । ઇન્દ્રિયસ્યેચ્છતો ભોગં તથૈવ જ્ઞેન હસ્યતે
જેમ કોઈ બીજું પોતાનાં પત્નીને ઇચ્છે ત્યારે માણસને હાસ્ય આવે છે, તેમ જ્ઞાનવાનને ઇન્દ્રિયો ભોગની ઇચ્છા કરે ત્યારે હાસ્ય આવે છે.