અન્ધકારમયી મૂઢા જાડ્યજર્જરિતાન્તરા । તનુતામ્ એતિ સંસારવાસનેવ પ્રગે ક્ષપા
અંધકારથી ભરેલું, મૂર્ખ અને જડતાથી થાકેલું મન, સંસારની ઇચ્છા પ્રભાતે રાત્રિ જેમ ધીમે ધીમે ઓછી થવા લાગે છે.
દૃષ્ટચિદ્ભાસ્કરા પ્રજ્ઞાપદ્મિની પુણ્યપલ્લવા । વિકસત્ય્ અમલોદ્દ્યોતા પ્રાતર્ દ્યૌર્ ઇવ રૂપિણી
જ્યારે ચેતનાનો સૂર્ય દેખાય છે, ત્યારે જ્ઞાનનું કમળ, પુણ્યના કળશોથી શોભાયમાન, શુદ્ધ પ્રકાશથી ખીલે છે, જેમ પ્રભાતે આકાશ સુંદર લાગે છે.
પ્રજ્ઞા હૃદયહારિણ્યો ભુવનાહ્લાદનક્ષમાઃ । સત્ત્વલક્ષ્મ્યઃ પ્રવર્તન્તે સકલેન્દોર્ ઇવાંશવઃ
જ્ઞાન, જે હૃદયને આકર્ષે છે અને જગતને આનંદ આપવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, તે સદ્ગુણોની સમૃદ્ધિ રૂપે ફેલાય છે, જેમ પૂર્ણચંદ્રની કિરણો સર્વત્ર પ્રસરે છે.
બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન જ્ઞાતજ્ઞેયો મહામતિઃ । નોદેતિ નૈવ યાત્ય્ અસ્તમ્ અભૂતાકાશકોશવત્
અહીં વધુ શું કહેવું? જે મહાન બુદ્ધિ જાણવાની વસ્તુઓને જાણી ચૂકી છે, તે આકાશની અંદર જગ્યા જેવું, ન ઉગે છે કે ન અસ્ત થાય છે.
વિચારણાપરિજ્ઞાતસ્વભાવસ્યોદિતાત્મનઃ । અનુકમ્પ્યા ભવન્ત્ય્ એતે બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રશઙ્કરાઃ
જેની સ્વભાવ વિચારથી જાણી લેવામાં આવી છે અને જેનું સ્વરૂપ ઉજાગર થયું છે, તેની દયા માટે તો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને શંકર પણ પાત્ર બની જાય છે.
પ્રકટાકારમ્ અપ્ય્ અન્તર્ નિરહઙ્કારચેતસમ્ । નાપ્નુવન્તિ વિકલ્પાસ્ તં મૃગતૃષ્ણામ્બ્વ્ ઇવૈણકાઃ
જ્યારે મનમાં અહંકાર ન હોય ત્યારે, બહારથી દેખાતા વિચારો પણ એ મનુષ્ય સુધી પહોંચી શકતા નથી, એ જ રીતે જેમ હરણને મૃગતૃષ્ણાનું પાણી ક્યારેય મળતું નથી.
તરઙ્ગવદ્ અમી લોકાઃ પ્રયાન્ત્ય્ આયાન્તિ ચાભિતઃ । ક્રોડીકુરુત આત્મોત્થે ન જ્ઞં મરણજન્મની
આ જગતની ઘટનાઓ તરંગોની જેમ આવે છે અને જાય છે, પણ જે જાણનાર છે, તેની પાસે જન્મ અને મૃત્યુ, જે આત્મામાંથી ઊભા થાય છે, એ બધું એકઠું થઈ જાય છે અને તેને કશી અસર થતી નથી.
આવિર્ભાવતિરોભાવૌ સંસારો નેતરઃ ક્રમઃ । ઇતિ તાભ્યાં સમાલોકે રમતે ન સ ખિદ્યતે
આ સંસારનો એકમાત્ર ક્રમ એ છે કે વસ્તુઓ પ્રગટ થાય છે અને અદૃશ્ય થાય છે, બીજું કંઈ નથી; જે આ બંનેને સ્પષ્ટ જોઈ શકે છે, તે એમાં આનંદ અનુભવે છે અને કદી દુઃખી થતો નથી.
ન જાયતે ન મ્રિયતે કુમ્ભે કુમ્ભનભો યથા । ભૂષિતે દૂષિતે વાપિ દેહે તદ્વદ્ ઇહાત્મવાન્
જેમ માટીના ઘડામાં રહેલું આકાશ ઘડો શોભાયમાન થાય કે તૂટી જાય, ત્યારે પણ ન જન્મે છે, ન મરે છે; એ જ રીતે, શરીરમાં રહેલો આત્મા પણ અડગ રહે છે.
વિવેક ઉદિતે શીતે મિથ્યાભ્રમભરોદિતા । ક્ષીયતે વાસના સાભ્રે મૃગતૃષ્ણા મરાવ્ ઇવ
જ્યારે વિવેક જાગે છે ત્યારે ખોટા ભ્રમના ભારથી ઊપજેલો મોહિતપનો ઠંડક ઓગળી જાય છે; જેમ રેતીમાં મૃગજળ ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થાય છે તેમ મનમાં વાસના પણ ઓગળી જાય છે.
કો ઽહં કથમ્ ઇદં વેતિ યાવન્ ન પ્રવિચારિતમ્ । સંસારાડમ્બરં તાવદ્ અન્ધકારોપમં સ્થિતમ્
જ્યાં સુધી 'હું કોણ છું?' અને 'આ શું છે?' એવી તપાસ કરવામાં આવતી નથી, ત્યાં સુધી સંસારનો હલચલ અંધકાર જેવો જ ટકી રહે છે.
મિથ્યાભ્રમભરોદ્ભૂતં શરીરં પદમ્ આપદામ્ । આત્મભાવનયા નેદં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
ખોટા ભ્રમના ભારથી ઊપેલું શરીર દુઃખનું ઘર છે; જે વ્યક્તિ તેને પોતાનું આત્મા નથી માનતો, એ સાચે જોઈ શકે છે.
દેશકાલવશોત્થાનિ ન મમેતિ ગતભ્રમમ્ । શરીરસુખદુઃખાનિ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિનું ભ્રમ દૂર થઈ ગયું છે અને જે દેશ-કાળથી ઊપજતા શરીરના સુખ-દુઃખને પોતાનું નથી માનતો, એ સાચે જોઈ શકે છે.
આત્માનમ્ ઇતરચ્ ચૈવ દૃશા નિત્યાવિભિન્નયા । સર્વં ચિજ્જ્યોતિર્ એવેતિ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ પોતાને અને બીજાને ક્યારેય ન વહેંચાતી દૃષ્ટિથી જુએ છે અને બધું જ ચેતનાના પ્રકાશરૂપે અનુભવે છે, એ સાચે જ જુએ છે.
અપારપર્યન્તનભો દિક્કાલાદિક્રિયાન્વિતમ્ । અહમ્ એવેતિ સર્વત્ર યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ અનંત આકાશમાં, દિશાઓમાં, સમયમાં અને દરેક ક્રિયામાં સર્વત્ર 'હું જ છું' એમ જુએ છે, એ સાચે જ જુએ છે.
વાલાગ્રલક્ષભાગાત્ તુ કોટિશઃ પરિકલ્પિતઃ । અહં સૂક્ષ્મ ઇતિ વ્યાપી યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ વાળના છેડેના લાખમાં એક ભાગ જેટલી નાની જગ્યા સુધી પણ અનંત રીતે વ્યાપેલી 'હું'ની સુક્ષ્મતા જુએ છે, એ સાચે જ જુએ છે.
સર્વશક્તિર્ અનન્તાત્મા સર્વભાવાન્તરસ્થિતઃ । અદ્વિતીયશ્ ચિદ્ ઇત્ય્ અન્તર્ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ પોતાના અંતરમાં અનંત શક્તિયુક્ત, સર્વત્ર રહેલા, સર્વ અવસ્થાઓમાં રહેલા, એકમાત્ર ચેતનાસ્વરૂપ આત્માને જુએ છે, એ સાચે જ જુએ છે.
આધિવ્યાધિભયોદ્વિગ્નો જરામરણજન્મવાન્ । દેહો ઽહમ્ ઇતિ ન પ્રાજ્ઞો યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે માણસ દુઃખ, રોગ, ભય અને ઉદ્વેગથી પીડાય છે, વૃદ્ધાવસ્થા, મરણ અને જન્મને ભોગવે છે, અને પોતાને શરીર જ છે એમ માને છે—એ સાચી રીતે જોઈ શકતો નથી.
તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્તાચ્ ચ વ્યાપકો મહિમા મમ । ન દ્વિતીયો મમાસ્તીતિ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે મારા મહિમાને સર્વત્ર, ઉપર અને નીચે વ્યાપેલો જાણે છે અને મને સિવાય બીજું કંઈ નથી એમ સમજેછે—એ જ સાચે જોઈ શકે છે.
મયિ સર્વમ્ ઇદં પ્રોતં સૂત્રે મણિગણા ઇવ । ચિત્તન્તુર્ અહમ્ એવેતિ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે આ બધું મારા પર દોરવામાં આવ્યું છે, જેમ દોરામાં મણકો ગોઠવાય છે એમ, અને હું જ અંતરમાં ચેતન છું એમ જુએ છે—એ જ સાચે જોઈ શકે છે.
નાહં ન ચાન્યદ્ અસ્તીહ બ્રહ્મૈવાસ્તિ ન ચાસ્તિ તત્ । ઇત્થં સદસતોર્ મધ્યં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે સમજેછે કે અહીં હું કે બીજું કંઈ નથી, માત્ર બ્રહ્મા જ છે અને બીજું કંઈ નથી, અને જે સત્ય-અસત્યની વચ્ચેનું તત્વ જુએ છે—એ જ સાચે જોઈ શકે છે.
યન્ નામ કિઞ્ચિત્ ત્રૈલોક્યે સ એકો ઽવયવો મમ । તરઙ્ગો ઽબ્ધાવ્ ઇવેત્ય્ અન્તર્ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
ત્રણે લોકમાં જે કંઈ નામ કે વસ્તુ છે, એ બધું મારા એક જ ભાગરૂપ છે, જેમ દરિયામાં તરંગ હોય છે. જે મનુષ્ય આ વાતને પોતાના અંતરમાં જોવે છે, એ સાચે જ જોવે છે.
આત્મતાપરતે ત્વત્તામત્તે યસ્ય મહાત્મનઃ । ભાવાદ્ ઉપરતે સ્યાતાં સ પશ્યતિ સુલોચનઃ
જે મહાન આત્માને પોતાપણું કે બીજાપણું, તું કે હું—આ બધું મનની કલ્પનાઓથી છૂટી ગયું છે, એવો વ્યકિત સાચા અર્થમાં સ્પષ્ટ દ્રષ્ટિ ધરાવે છે.
શોચ્યા પાલ્યા મયૈવેયં સ્વસેયં મે કનીયસી । ત્રિલોકી પેલવેત્ય્ ઉચ્ચૈર્ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
આ જગત દયાને લાયક છે, રક્ષણ કરવા જેવું છે અને મારી પોતાની જ છે, મારી નાની બહેન જેવી છે. જે મનુષ્ય ત્રણે લોકને નબળી અને નાશવંત માને છે, એ સાચે જ જોવે છે.
ચેત્યાનુપાતરહિતં ચિદ્ભૈરવમયં વપુઃ । આપૂરિતજગજ્જાલં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે શરીરને વિષયભાવથી રહિત, શુદ્ધ ચેતનાની ભયમૂર્તિ અને આખા જગતથી ભરેલું રૂપ જાણે છે, એ સાચે જ જોવે છે.
સુખં દુઃખં ભવો ઽભાવો ઽવિવેકકલનાશ્ ચ યાઃ । અહં ન વેતિ વા નૂનં પશ્યન્ ન પરિહીયતે
સુખ, દુઃખ, હોવું કે ન હોવું અને ભેદભાવની ગણતરી—જે માણસ આ બધું જોઈને 'હું આ નથી' કે 'હું આ છું' એમ સમજતો રહે છે, એ કદી ઓછો થતો નથી.
સ્વાત્મસત્તાપરાપૂર્ણે જગત્ય્ અન્યેન વર્જિતે । કિં મે હેયં કિમ્ આદેયમ્ ઇતિ પશ્યન્ સદૃઙ્ નરઃ
જ્યાં આખું જગત પોતાના સ્વરૂપથી ભરેલું છે અને બીજું કંઈ નથી, ત્યાં જે માણસ વિચાર કરે છે કે 'શું છોડવું અને શું સ્વીકારવું?'—એ સાચે જ સમજદાર છે.
અપ્રતર્ક્યમ્ અનાભાસં સન્માત્રમ્ ઇદમ્ ઇત્ય્ અલમ્ । હેયોપાદેયકલના યસ્ય ક્ષીણા નમામિ તમ્
જે માટે આ બધું માત્ર શુદ્ધ સત્તા છે, જે વિચારથી અને દેખાવથી પર છે, અને જેમાં છોડવું કે લેવું એ બધાની ગણતરી સમાપ્ત થઈ ગઈ છે—એવા માણસને હું વંદન કરું છું.
ય આકાશવદ્ એકાત્મા સર્વભાવગતો ઽપિ સન્ । ન ભાવરઞ્જનામ્ એતિ સ મહાત્મા મહેશ્વરઃ
જે આકાશ જેવો એકરૂપ છે, બધામાં વ્યાપેલો છે, છતાં કોઈ પણ સ્થિતિથી રંગાતો નથી—એવો મહાન આત્મા સાચો મહેશ્વર છે.
તમઃપ્રકાશકલનામુક્તઃ કાલાત્મતાં ગતઃ । યસ્ સોમ્યસ્ સુસમસ્ સ્વસ્થસ્ તં નૌમિ પદમ્ આગતમ્
જે અંધકાર અને પ્રકાશની કલ્પનાઓથી મુક્ત થઈ, સમયના સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરી, સંપૂર્ણ શાંત, સંતુલિત અને સ્વસ્થ છે—એ પ્રાપ્ત થયેલ અવસ્થાને હું વંદન કરું છું.