ભાવાનુસારિફલદં પદાર્થૌઘમ્ અવેક્ષ્ય ચ । ન જ્ઞેનેહ પદાર્થેષુ રૂપમ્ એકમ્ ઉદીર્યતે
જેમ ભાવ પ્રમાણે વસ્તુઓ ફળ આપે છે, તેમ સમજનાર વિદ્વાન આ દુનિયાની કોઈ પણ વસ્તુનું એક જ સ્વરૂપ નથી એમ કહેતા નથી.
દૃઢભાવનયા ચેતો યદ્ યથા ભાવયત્ય્ અલમ્ । તત્ તત્ફલં તદાકારં તાવત્કાલં પ્રપશ્યતિ
મન જે વાતને દૃઢપણે વિચાર કરે છે, જે રીતે વિચારે છે, એ જ વસ્તુ, એ જ રૂપમાં, જેટલો સમય સુધી એ વિચાર ટકે છે, તેટલો સમય સુધી દેખાય છે.
ન તદ્ અસ્તિ ન યત્ સત્યં ન તદ્ અસ્તિ ન યન્ મૃષા । યદ્ યથા યેન નિર્ણીતં તત્ તથા તેન લક્ષ્યતે
કોઈthing સાચું નથી, અને કંઈthing ખોટું પણ નથી; જે રીતે અને જે રીતે જે કોઈ નક્કી કરે છે, એ જ રીતે એ વ્યક્તિને એ દેખાય છે.
ભાવિતાકાશમાતઙ્ગં વ્યોમહસ્તિતયા મનઃ । વ્યોમકાનનમાતઙ્ગીં વ્યોમસ્થામ્ અનુધાવતિ
મન જ્યારે આકાશમાં હાથીની કલ્પના કરે છે, ત્યારે એ આકાશના જંગલમાં હાથીને શોધવા દોડે છે, જાણે પોતે પણ આકાશમાં જ છે.
તસ્માત્ સઙ્કલ્પમ્ એવ ત્વં સર્વભાવમયાત્મકમ્ । ત્યજ રાઘવ સુસ્વસ્થસ્ સ્વાત્મનૈવ ભવાત્મનિ
એથી, રાઘવ, તું તો કલ્પનામાત્ર જ છે, જે બધાં રૂપોથી બનેલું છે; આ કલ્પનાને ત્યજી દે અને પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને સુખી થા.
મણિર્ હિ પ્રતિબિમ્બાનાં પ્રતિષેધક્રિયાં પ્રતિ । ન શક્તો જડભાવેન ન તુ રામ ભવાદૃશઃ
રામ, જેમ મણિ પોતાનાં જડ સ્વભાવને લીધે પ્રતિબિંબોને અટકાવી શકતો નથી, તેમ તમે એવાં નથી.
યદ્ યન્ મનોમણૌ રામ તવેહ પ્રતિબિમ્બતિ । તદ્ અવસ્ત્વ્ ઇતિ નિર્ણીય મા તેનાગચ્છ રઞ્જનામ્
રામ, તમારા મનરૂપી મણિમાં અહીં જે કંઈ પ્રતિબિંબિત થાય છે, એને અસત્ય જાણો અને એથી મન રંગાવું નહીં.
તદ્ એવ સત્યમ્ ઇતિ વાપ્ય્ અભિન્નં પરમાત્મનઃ । મન્વાનસ્ ત્વમ્ અનાદ્યન્તં ભાવયાત્માનમ્ આત્મના
અથવા, એ જ સર્વોત્તમ આત્માથી અખંડિત અને સત્ય છે એમ માની, તમે પોતે પોતાને અનાદિ અને અનંત સ્વરૂપે ધ્યાનમાં ધરો.
ચેતસિ પ્રતિબિમ્બન્તિ યે ભાવાસ્ તવ રાઘવ । રઞ્જયન્ત્વ્ અન્યસક્તાત્મન્ મા તે ત્વાં સ્ફટિકં યથા
રાઘવ, તમારા મનમાં જે ભાવો પ્રતિબિંબિત થાય છે, એ બીજા જોડાયેલા મનવાળાને રંગી શકે, પણ તમે તો સ્ફટિક જેવી અસંગ રહો, એમ એ ભાવો તમને રંગી ન શકે.
સ્ફટિકમ્ અપમલં યથા વિશન્તિ પ્રકટતયા નવરઞ્જના વિચિત્રાઃ । ઇહ હિ વિમનનં તથા વિશન્તુ પ્રકટતયા ભુવનૈષણા ભવન્તમ્
જેમ નિર્મળ સ્ફટિકમાં વિવિધ ચટાકેદાર રંગો સ્પષ્ટ રીતે પ્રવેશી જાય છે, તેમ અહીં પણ, તારી મનમાં જગતની ઇચ્છાઓ ખુલ્લેઆમ પ્રવેશે અને એમ જ દેખાય.
દૃશ્યં સન્ત્યજતો હેયમ્ ઉપાદેયમ્ ઉપેયુષઃ । દ્રષ્ટારં પશ્યતો દૃશ્યમ્ અદ્રષ્ટારમ્ અપશ્યતઃ
જે માણસ દેખાતું બધું છોડે છે અને મેળવવાનું શોધે છે, જે જોનારને જુએ છે અને દેખાતું નથી જોતો, એ માટે દેખાતું બધું ત્યાજ્ય છે.
અસુપ્તસ્ય પરે તત્ત્વે જાગરૂકસ્ય જીવતઃ । સુપ્તસ્ય ઘનસમ્મોહમયે સંસારવર્ત્મનિ
જે પરમ તત્ત્વમાં જાગૃત છે અને જીવતો છે, એ માટે સંસારનો માર્ગ ઘનઘોર મોહભર્યા ઊંઘ જેવો લાગે છે.
પર્યન્તાત્યન્તવૈરસ્યાદ્ અરસસ્ય રસેષ્વ્ અપિ । ભોગેષ્વ્ આભોગરમ્યેષુ નીરસસ્ય નિરાશિષઃ
જ્યારે અંત સુધીની ઉદાસીનતા હોય, ત્યારે આનંદદાયક ભોગોમાં પણ કોઈ રસ રહેતો નથી; એવો માણસ આશા-ઇચ્છા વિના, નિરાસ બને છે.
વ્રજત્ય્ આત્મામ્ભસૈકત્વં જીર્ણજાડ્યે મનસ્ય્ અલમ્ । ગલત્ય્ અપગતાસઙ્ગે હિમાપૂર ઇવાતપે
જ્યારે મન થાકી જાય છે અને બંધનથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે આત્મા પરમ સત્યમાં લીન થઈ જાય છે, જેમ કે બરફનું ઢગલું તપતી ધૂપમાં ધીરે-ધીરે ઓગળી જાય છે.
તરઙ્ગિતાસુ કલ્લોલજાલલોલાન્તરાસુ ચ । શામ્યન્તીષ્વ્ અથ તૃષ્ણાસુ નદીષ્વ્ ઇવ ઘનાત્યયે
જ્યારે ઇચ્છાઓની લહેરો શાંત પડે છે, ત્યારે મનની અંદરની ઉથલપાથલ પણ શાંત થઈ જાય છે, એ રીતે જ જેમ ભારે વાદળો વિસર્જાય પછી નદીઓ સુકી જાય છે.
સંસારવાસનાજાલે ખગજાલ ઇવાખુના । ત્રોટિતે ચાદૃઢગ્રન્થિશ્લથે વૈરસ્યરંહસા
જ્યારે સંસારની ઇચ્છાઓનું જાળ તૂટી જાય છે, એ રીતે જ જેમ ઉંદર પાંજર ફાડી નાખે છે, અને વૈરાગ્યની તીવ્રતાથી મનના મજબૂત ગાંઠો ઢીલી પડી જાય છે, ત્યારે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
કતકં ફલમ્ આસાદ્ય યથા વારિ પ્રસીદતિ । તથા વિજ્ઞાનવશતસ્ સ્વભાવસ્ સમ્પ્રસીદતિ
જેમ કટકના ફળથી પાણી સ્વચ્છ અને શાંત થઈ જાય છે, તેમ જ જ્ઞાનની શક્તિથી પોતાના સ્વભાવમાં પણ સ્પષ્ટતા અને શાંતિ આવી જાય છે.
નીરાગં નિરુપાસઙ્ગં નિર્દ્વન્દ્વં નિરુપાશ્રયમ્ । વિનિર્યાતિ મનો મોહાદ્ વિહગઃ પઞ્જરાદ્ ઇવ
જ્યારે મનમાં કોઈ રાગ, લગાવ, દ્વંદ્વ કે આધાર રહેતો નથી, ત્યારે તે મોહમાંથી છૂટી જાય છે, જેમ પંખી પાંજરમાંથી બહાર નીકળી જાય છે.
શાન્તસન્દેહદૌરાત્મ્યં ગતકૌતુકવિભ્રમમ્ । પરિપૂર્ણાન્તરં ચેતઃ પૂર્ણેન્દુર્ ઇવ રાજતે
જ્યારે મનમાં શંકા અને નીચતા શમાઈ જાય છે, ઉત્સુકતા અને ગૂંચવણ પણ દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે તે અંદરથી પૂર્ણ ચાંદની જેવું તેજસ્વી બની જાય છે.
જનિતોત્તમસૌન્દર્યા દૂરોદસ્તનતોન્નતા । સમતોદેતિ સર્વત્ર શાન્તવાત ઇવાર્ણવે
ઉત્તમ સૌંદર્યથી જન્મેલી અને ઊંચે ઉઠેલી સમતા સર્વત્ર પ્રસરે છે, જેમ શાંત પવન દરિયાની સપાટી પર વહે છે.
અન્ધકારમયી મૂઢા જાડ્યજર્જરિતાન્તરા । તનુતામ્ એતિ સંસારવાસનેવ પ્રગે ક્ષપા
અંધકારથી ભરેલું, મૂર્ખ અને જડતાથી થાકેલું મન, સંસારની ઇચ્છા પ્રભાતે રાત્રિ જેમ ધીમે ધીમે ઓછી થવા લાગે છે.
દૃષ્ટચિદ્ભાસ્કરા પ્રજ્ઞાપદ્મિની પુણ્યપલ્લવા । વિકસત્ય્ અમલોદ્દ્યોતા પ્રાતર્ દ્યૌર્ ઇવ રૂપિણી
જ્યારે ચેતનાનો સૂર્ય દેખાય છે, ત્યારે જ્ઞાનનું કમળ, પુણ્યના કળશોથી શોભાયમાન, શુદ્ધ પ્રકાશથી ખીલે છે, જેમ પ્રભાતે આકાશ સુંદર લાગે છે.
પ્રજ્ઞા હૃદયહારિણ્યો ભુવનાહ્લાદનક્ષમાઃ । સત્ત્વલક્ષ્મ્યઃ પ્રવર્તન્તે સકલેન્દોર્ ઇવાંશવઃ
જ્ઞાન, જે હૃદયને આકર્ષે છે અને જગતને આનંદ આપવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, તે સદ્ગુણોની સમૃદ્ધિ રૂપે ફેલાય છે, જેમ પૂર્ણચંદ્રની કિરણો સર્વત્ર પ્રસરે છે.
બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન જ્ઞાતજ્ઞેયો મહામતિઃ । નોદેતિ નૈવ યાત્ય્ અસ્તમ્ અભૂતાકાશકોશવત્
અહીં વધુ શું કહેવું? જે મહાન બુદ્ધિ જાણવાની વસ્તુઓને જાણી ચૂકી છે, તે આકાશની અંદર જગ્યા જેવું, ન ઉગે છે કે ન અસ્ત થાય છે.
વિચારણાપરિજ્ઞાતસ્વભાવસ્યોદિતાત્મનઃ । અનુકમ્પ્યા ભવન્ત્ય્ એતે બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રશઙ્કરાઃ
જેની સ્વભાવ વિચારથી જાણી લેવામાં આવી છે અને જેનું સ્વરૂપ ઉજાગર થયું છે, તેની દયા માટે તો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને શંકર પણ પાત્ર બની જાય છે.
પ્રકટાકારમ્ અપ્ય્ અન્તર્ નિરહઙ્કારચેતસમ્ । નાપ્નુવન્તિ વિકલ્પાસ્ તં મૃગતૃષ્ણામ્બ્વ્ ઇવૈણકાઃ
જ્યારે મનમાં અહંકાર ન હોય ત્યારે, બહારથી દેખાતા વિચારો પણ એ મનુષ્ય સુધી પહોંચી શકતા નથી, એ જ રીતે જેમ હરણને મૃગતૃષ્ણાનું પાણી ક્યારેય મળતું નથી.
તરઙ્ગવદ્ અમી લોકાઃ પ્રયાન્ત્ય્ આયાન્તિ ચાભિતઃ । ક્રોડીકુરુત આત્મોત્થે ન જ્ઞં મરણજન્મની
આ જગતની ઘટનાઓ તરંગોની જેમ આવે છે અને જાય છે, પણ જે જાણનાર છે, તેની પાસે જન્મ અને મૃત્યુ, જે આત્મામાંથી ઊભા થાય છે, એ બધું એકઠું થઈ જાય છે અને તેને કશી અસર થતી નથી.
આવિર્ભાવતિરોભાવૌ સંસારો નેતરઃ ક્રમઃ । ઇતિ તાભ્યાં સમાલોકે રમતે ન સ ખિદ્યતે
આ સંસારનો એકમાત્ર ક્રમ એ છે કે વસ્તુઓ પ્રગટ થાય છે અને અદૃશ્ય થાય છે, બીજું કંઈ નથી; જે આ બંનેને સ્પષ્ટ જોઈ શકે છે, તે એમાં આનંદ અનુભવે છે અને કદી દુઃખી થતો નથી.
ન જાયતે ન મ્રિયતે કુમ્ભે કુમ્ભનભો યથા । ભૂષિતે દૂષિતે વાપિ દેહે તદ્વદ્ ઇહાત્મવાન્
જેમ માટીના ઘડામાં રહેલું આકાશ ઘડો શોભાયમાન થાય કે તૂટી જાય, ત્યારે પણ ન જન્મે છે, ન મરે છે; એ જ રીતે, શરીરમાં રહેલો આત્મા પણ અડગ રહે છે.
વિવેક ઉદિતે શીતે મિથ્યાભ્રમભરોદિતા । ક્ષીયતે વાસના સાભ્રે મૃગતૃષ્ણા મરાવ્ ઇવ
જ્યારે વિવેક જાગે છે ત્યારે ખોટા ભ્રમના ભારથી ઊપજેલો મોહિતપનો ઠંડક ઓગળી જાય છે; જેમ રેતીમાં મૃગજળ ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થાય છે તેમ મનમાં વાસના પણ ઓગળી જાય છે.