આત્મનો ઽનન્યભૂતાભિર્ અપિ યઃ પરિવર્જિતઃ । વાસનાભિર્ અનન્તાભિર્ વ્યોમેવ ઘનરાજિભિઃ
જે અવસ્થાને પોતાનામાંથી ઉદ્ભવેલી અનંત વાસનાઓ પણ સ્પર્શી શકતી નથી, જેમ આકાશને ઘનઘોર વાદળો સ્પર્શી શકતા નથી, એવી એ સ્થિતિ છે.
સન્દિગ્ધાયાં યથા રજ્જ્વાં સર્પત્વં તદ્વદ્ એવ હિ । ચિદાકાશાત્મના બન્ધસ્ ત્વ્ અબદ્ધેનૈવ કલ્પિતઃ
જેમ અસ્પષ્ટ દોરીમાં સાપ દેખાય છે, એ રીતે ચૈતન્યરૂપ આકાશમાં બંધન માત્ર કલ્પિત છે, હકીકતમાં એ ક્યારેય બંધાયેલું નથી.
કલ્પિતં કલ્પિતં વસ્તુ પ્રતિકલ્પનયાન્યયા । તદ્ એવાન્યત્વમ્ આદત્તે ખમ્ અહોરાત્રયોર્ ઇવ
કલ્પિત વસ્તુ બીજી કલ્પનાથી કલ્પાય છે; એ જ વસ્તુ બીજું રૂપ ધારણ કરે છે, જેમ દિવસ-રાતમાં આકાશ અલગ લાગે છે.
યદ્ અતુચ્છમ્ અનાયાસમ્ અનુપાધિ ગતભ્રમમ્ । તત્તત્કલ્પનયા તાદૃક્ તત્ સુખાયૈવ કલ્પતે
જે સાચું છે, સહેલાઈથી મળે છે, કોઈ શરતથી બંધાયેલું નથી અને ગેરસમજથી મુક્ત છે—એવું માનીએ તો એ જ વસ્તુ આપણને સાચા આનંદ આપે છે.
શૂન્ય એવ કુસૂલે ઽન્તસ્ સિંહો ઽસ્તીતિ ભયં યથા । શૂન્ય એવ શરીરે ઽન્તર્ બદ્ધો ઽસ્મીતિ ભયં તથા
જેમ ખાલી ઝૂંપડામાં સિંહ છે એવી ભયની કલ્પના થાય છે, તેમ આ ખાલી શરીરમાં પણ 'હું બંધાયેલો છું' એવું ભય થાય છે.
યથા શૂન્યે કુસૂલે ઽન્તઃ પ્રેક્ષ્ય સિંહો ન લભ્યતે । તથા સંસારબન્ધાર્હઃ પ્રેક્ષિતસ્ સન્ ન લભ્યતે
જેમ ખાલી ઝૂંપડામાં જોઈયે તો સિંહ ક્યાંય નથી મળતો, તેમ જીવનના બંધનને પણ સાચી નજરે જોવામાં આવે તો એ ક્યાંય જોવા મળતું નથી.
ઇદં જગદ્ અયં ચાહમ્ ઇતીયં ભ્રાન્તિર્ ઉત્થિતા । બાલાનાં શ્યામલે કાલે છાયા વૈતાલિકી યથા
'આ જગત છે અને હું છું' એવી સમજણ ભ્રમથી જ ઊભી થાય છે, જેમ બાળકોને સાંજના સમયે પડછાયાંમાં અજાણ્યા આકાર દેખાય છે.
કલ્પનાવશતો જન્તોર્ ભાવાભાવાશ્ શુભાશુભાઃ । ક્ષણાદ્ અસત્તામ્ આયાન્તિ સત્તામ્ અપિ પુનઃ પુનઃ
કલ્પનાના કારણે જીવ માટે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું, શુભ કે અશુભ, પળભરમાં આવે છે અને જાય છે, વારંવાર અસત્ય અને સત્ય બનીને.
માતૈવ ગૃહિણીભાવગૃહીતા કણ્ઠલમ્બિની । કરોતિ ગૃહિણીકાર્યં સુરતાનન્દદાયિની
માતા જ્યારે પત્ની તરીકે માનવામાં આવે અને ગળે લગાડવામાં આવે, ત્યારે પત્નીનું કામ કરે છે અને સુખ આપે છે.
કાન્તૈવ માતૃભાવેન ગૃહીતાકણ્ઠલમ્બિની । દૂરં વિસ્મારયત્ય્ એવ મન્મથોન્માદભાવનામ્
પ્રિયસી જ્યારે માતા તરીકે માનવામાં આવે અને ગળે લગાડવામાં આવે, ત્યારે પ્રેમની ઉન્માદી ભાવનાઓને પૂરી રીતે ભૂલાવી દે છે.
ભાવાનુસારિફલદં પદાર્થૌઘમ્ અવેક્ષ્ય ચ । ન જ્ઞેનેહ પદાર્થેષુ રૂપમ્ એકમ્ ઉદીર્યતે
જેમ ભાવ પ્રમાણે વસ્તુઓ ફળ આપે છે, તેમ સમજનાર વિદ્વાન આ દુનિયાની કોઈ પણ વસ્તુનું એક જ સ્વરૂપ નથી એમ કહેતા નથી.
દૃઢભાવનયા ચેતો યદ્ યથા ભાવયત્ય્ અલમ્ । તત્ તત્ફલં તદાકારં તાવત્કાલં પ્રપશ્યતિ
મન જે વાતને દૃઢપણે વિચાર કરે છે, જે રીતે વિચારે છે, એ જ વસ્તુ, એ જ રૂપમાં, જેટલો સમય સુધી એ વિચાર ટકે છે, તેટલો સમય સુધી દેખાય છે.
ન તદ્ અસ્તિ ન યત્ સત્યં ન તદ્ અસ્તિ ન યન્ મૃષા । યદ્ યથા યેન નિર્ણીતં તત્ તથા તેન લક્ષ્યતે
કોઈthing સાચું નથી, અને કંઈthing ખોટું પણ નથી; જે રીતે અને જે રીતે જે કોઈ નક્કી કરે છે, એ જ રીતે એ વ્યક્તિને એ દેખાય છે.
ભાવિતાકાશમાતઙ્ગં વ્યોમહસ્તિતયા મનઃ । વ્યોમકાનનમાતઙ્ગીં વ્યોમસ્થામ્ અનુધાવતિ
મન જ્યારે આકાશમાં હાથીની કલ્પના કરે છે, ત્યારે એ આકાશના જંગલમાં હાથીને શોધવા દોડે છે, જાણે પોતે પણ આકાશમાં જ છે.
તસ્માત્ સઙ્કલ્પમ્ એવ ત્વં સર્વભાવમયાત્મકમ્ । ત્યજ રાઘવ સુસ્વસ્થસ્ સ્વાત્મનૈવ ભવાત્મનિ
એથી, રાઘવ, તું તો કલ્પનામાત્ર જ છે, જે બધાં રૂપોથી બનેલું છે; આ કલ્પનાને ત્યજી દે અને પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને સુખી થા.
મણિર્ હિ પ્રતિબિમ્બાનાં પ્રતિષેધક્રિયાં પ્રતિ । ન શક્તો જડભાવેન ન તુ રામ ભવાદૃશઃ
રામ, જેમ મણિ પોતાનાં જડ સ્વભાવને લીધે પ્રતિબિંબોને અટકાવી શકતો નથી, તેમ તમે એવાં નથી.
યદ્ યન્ મનોમણૌ રામ તવેહ પ્રતિબિમ્બતિ । તદ્ અવસ્ત્વ્ ઇતિ નિર્ણીય મા તેનાગચ્છ રઞ્જનામ્
રામ, તમારા મનરૂપી મણિમાં અહીં જે કંઈ પ્રતિબિંબિત થાય છે, એને અસત્ય જાણો અને એથી મન રંગાવું નહીં.
તદ્ એવ સત્યમ્ ઇતિ વાપ્ય્ અભિન્નં પરમાત્મનઃ । મન્વાનસ્ ત્વમ્ અનાદ્યન્તં ભાવયાત્માનમ્ આત્મના
અથવા, એ જ સર્વોત્તમ આત્માથી અખંડિત અને સત્ય છે એમ માની, તમે પોતે પોતાને અનાદિ અને અનંત સ્વરૂપે ધ્યાનમાં ધરો.
ચેતસિ પ્રતિબિમ્બન્તિ યે ભાવાસ્ તવ રાઘવ । રઞ્જયન્ત્વ્ અન્યસક્તાત્મન્ મા તે ત્વાં સ્ફટિકં યથા
રાઘવ, તમારા મનમાં જે ભાવો પ્રતિબિંબિત થાય છે, એ બીજા જોડાયેલા મનવાળાને રંગી શકે, પણ તમે તો સ્ફટિક જેવી અસંગ રહો, એમ એ ભાવો તમને રંગી ન શકે.
સ્ફટિકમ્ અપમલં યથા વિશન્તિ પ્રકટતયા નવરઞ્જના વિચિત્રાઃ । ઇહ હિ વિમનનં તથા વિશન્તુ પ્રકટતયા ભુવનૈષણા ભવન્તમ્
જેમ નિર્મળ સ્ફટિકમાં વિવિધ ચટાકેદાર રંગો સ્પષ્ટ રીતે પ્રવેશી જાય છે, તેમ અહીં પણ, તારી મનમાં જગતની ઇચ્છાઓ ખુલ્લેઆમ પ્રવેશે અને એમ જ દેખાય.
દૃશ્યં સન્ત્યજતો હેયમ્ ઉપાદેયમ્ ઉપેયુષઃ । દ્રષ્ટારં પશ્યતો દૃશ્યમ્ અદ્રષ્ટારમ્ અપશ્યતઃ
જે માણસ દેખાતું બધું છોડે છે અને મેળવવાનું શોધે છે, જે જોનારને જુએ છે અને દેખાતું નથી જોતો, એ માટે દેખાતું બધું ત્યાજ્ય છે.
અસુપ્તસ્ય પરે તત્ત્વે જાગરૂકસ્ય જીવતઃ । સુપ્તસ્ય ઘનસમ્મોહમયે સંસારવર્ત્મનિ
જે પરમ તત્ત્વમાં જાગૃત છે અને જીવતો છે, એ માટે સંસારનો માર્ગ ઘનઘોર મોહભર્યા ઊંઘ જેવો લાગે છે.
પર્યન્તાત્યન્તવૈરસ્યાદ્ અરસસ્ય રસેષ્વ્ અપિ । ભોગેષ્વ્ આભોગરમ્યેષુ નીરસસ્ય નિરાશિષઃ
જ્યારે અંત સુધીની ઉદાસીનતા હોય, ત્યારે આનંદદાયક ભોગોમાં પણ કોઈ રસ રહેતો નથી; એવો માણસ આશા-ઇચ્છા વિના, નિરાસ બને છે.
વ્રજત્ય્ આત્મામ્ભસૈકત્વં જીર્ણજાડ્યે મનસ્ય્ અલમ્ । ગલત્ય્ અપગતાસઙ્ગે હિમાપૂર ઇવાતપે
જ્યારે મન થાકી જાય છે અને બંધનથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે આત્મા પરમ સત્યમાં લીન થઈ જાય છે, જેમ કે બરફનું ઢગલું તપતી ધૂપમાં ધીરે-ધીરે ઓગળી જાય છે.
તરઙ્ગિતાસુ કલ્લોલજાલલોલાન્તરાસુ ચ । શામ્યન્તીષ્વ્ અથ તૃષ્ણાસુ નદીષ્વ્ ઇવ ઘનાત્યયે
જ્યારે ઇચ્છાઓની લહેરો શાંત પડે છે, ત્યારે મનની અંદરની ઉથલપાથલ પણ શાંત થઈ જાય છે, એ રીતે જ જેમ ભારે વાદળો વિસર્જાય પછી નદીઓ સુકી જાય છે.
સંસારવાસનાજાલે ખગજાલ ઇવાખુના । ત્રોટિતે ચાદૃઢગ્રન્થિશ્લથે વૈરસ્યરંહસા
જ્યારે સંસારની ઇચ્છાઓનું જાળ તૂટી જાય છે, એ રીતે જ જેમ ઉંદર પાંજર ફાડી નાખે છે, અને વૈરાગ્યની તીવ્રતાથી મનના મજબૂત ગાંઠો ઢીલી પડી જાય છે, ત્યારે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
કતકં ફલમ્ આસાદ્ય યથા વારિ પ્રસીદતિ । તથા વિજ્ઞાનવશતસ્ સ્વભાવસ્ સમ્પ્રસીદતિ
જેમ કટકના ફળથી પાણી સ્વચ્છ અને શાંત થઈ જાય છે, તેમ જ જ્ઞાનની શક્તિથી પોતાના સ્વભાવમાં પણ સ્પષ્ટતા અને શાંતિ આવી જાય છે.
નીરાગં નિરુપાસઙ્ગં નિર્દ્વન્દ્વં નિરુપાશ્રયમ્ । વિનિર્યાતિ મનો મોહાદ્ વિહગઃ પઞ્જરાદ્ ઇવ
જ્યારે મનમાં કોઈ રાગ, લગાવ, દ્વંદ્વ કે આધાર રહેતો નથી, ત્યારે તે મોહમાંથી છૂટી જાય છે, જેમ પંખી પાંજરમાંથી બહાર નીકળી જાય છે.
શાન્તસન્દેહદૌરાત્મ્યં ગતકૌતુકવિભ્રમમ્ । પરિપૂર્ણાન્તરં ચેતઃ પૂર્ણેન્દુર્ ઇવ રાજતે
જ્યારે મનમાં શંકા અને નીચતા શમાઈ જાય છે, ઉત્સુકતા અને ગૂંચવણ પણ દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે તે અંદરથી પૂર્ણ ચાંદની જેવું તેજસ્વી બની જાય છે.
જનિતોત્તમસૌન્દર્યા દૂરોદસ્તનતોન્નતા । સમતોદેતિ સર્વત્ર શાન્તવાત ઇવાર્ણવે
ઉત્તમ સૌંદર્યથી જન્મેલી અને ઊંચે ઉઠેલી સમતા સર્વત્ર પ્રસરે છે, જેમ શાંત પવન દરિયાની સપાટી પર વહે છે.