અપવિત્રમ્ અસદ્રૂપં મોહનં ભયકારણમ્ । દૃશ્યમ્ આભાસમ્ આભોગિ બન્ધં મા ભાવયાનઘ
દેખાતું જે છે, એને અશુદ્ધ, અસત્ય, ભ્રમજનક કે ભયનું કારણ એવું ન માનવું; હે નિર્દોષ, આ દેખાવમાં બંધન છે એવું કલ્પવું નહીં.
માયૈષા સા હ્ય્ અવિદ્યૈષા ભાવનૈષા ભયાવહા । સંવિદસ્ તન્મયત્વં યત્ તત્ કર્મેતિ વિદુર્ બુધાઃ
આ જ માયા છે, આ જ અજ્ઞાન છે, આ જ કલ્પના છે અને એમાંથી ભય ઊપજેછે. બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે મન જ્યારે એમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, ત્યારે એ જ કર્મ કહેવાય છે.
દ્રષ્ટુર્ દૃશ્યૈકતાનત્વં વિદ્ધિ ત્વં મોહનં મનઃ । ભ્રમાયૈવ ચ તન્ મિથ્યા મહીમક્કોલકર્મવત્
જોનાર અને જોવાતા એક થઈ જવું એ મનનું મોહ છે, એ ખોટું છે અને માત્ર ભ્રમ માટે છે, જેમ બાળક માટીથી રમે છે તેમ.
દૃશ્યતન્મયતા યૈષા સ્વભાવસ્યાનુભૂયતે । સંસારમદિરા સેયમ્ અવિદ્યેત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ
જે જોવાતા સાથે એકરૂપ થવું છે, એ જ સ્વભાવરૂપે અનુભવાય છે. એ જ સંસારની માદક દારૂ છે, જેને બુદ્ધિશાળીઓ અજ્ઞાન કહે છે.
અનયોપહતો લોકઃ કલ્યાણં નાધિગચ્છતિ । ભાસ્વરં તપનાલોકં પટલાન્ધેક્ષણો યથા
આના કારણે જે જગત પીડાય છે, તેને ક્યારેય કલ્યાણ મળતું નથી, જેમ અંધ માણસ તેજસ્વી સૂર્યપ્રકાશ જોઈ શકતો નથી.
સ્વયમ્ ઉત્પદ્યતે સા ચ સઙ્કલ્પાદ્ વ્યોમવૃક્ષવત્ । અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ સ્વયમ્ એવ વિનશ્યતિ
જેમ આકાશમાં વૃક્ષ કલ્પનાથી ઊભું થાય છે, એમ મનની કલ્પનાથી બધું જ પોતે જ ઉભું થાય છે; અને જ્યારે કલ્પના જ રહેતી નથી, ત્યારે એ બધું પોતે જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ ભાવનાયાં મહામતે । ક્ષીણાયાં સ્વપ્રસાદેન વિમર્શેન વિલાસિના
હે મહાન બુદ્ધિવાન, માત્ર કલ્પના ન રહે એટલે મનની રચના ધીરે ધીરે ક્ષીણ થાય છે, અને પોતાની અંદરની સ્પષ્ટતા અને યોગ્ય વિચારશક્તિથી એ સંપૂર્ણપણે વિલીન થઈ જાય છે.
અસંસઙ્ગે પદાર્થેષુ સર્વેષુ સ્થિરતાં ગતે । સત્યદૃષ્ટૌ પ્રસન્નાયામ્ અસત્યે ક્ષયમ્ આગતે
જ્યારે બધાં વિષયોમાંથી મન સંપૂર્ણપણે અલિપ્ત અને સ્થિર થઈ જાય છે, સાચું જ્ઞાન સ્પષ્ટ બની જાય છે અને અસત્યનું અંત થઈ જાય છે,
નિર્વિકલ્પચિદચ્છાત્મા સ આત્મા સમવાપ્યતે । નાસત્તા યસ્ય નો સત્તા ન સુખં નાપિ દુઃખિતા
ત્યારે જે ભેદરહિત, શુદ્ધ ચેતનાસ્વરૂપ આત્મા પ્રાપ્ત થાય છે, એમાં ન અસ્તિત્વ છે, ન અસ્તિત્વનો અભાવ છે, ન સુખ છે, ન દુઃખ છે.
કેવલં કેવલીભાવો યસ્યાન્તર્ ઉપલભ્યતે । અભવ્યયા ભાવનયા ન ચિત્તેન્દ્રિયદૃષ્ટિભિઃ
જે અવસ્થામાં અંદર માત્ર શુદ્ધ સ્વરૂપનો અનુભવ થાય છે, કલ્પના કે મન અને ઇન્દ્રિયોની દૃષ્ટિથી નહીં, એ જ સાચી સ્થિતિ છે.
આત્મનો ઽનન્યભૂતાભિર્ અપિ યઃ પરિવર્જિતઃ । વાસનાભિર્ અનન્તાભિર્ વ્યોમેવ ઘનરાજિભિઃ
જે અવસ્થાને પોતાનામાંથી ઉદ્ભવેલી અનંત વાસનાઓ પણ સ્પર્શી શકતી નથી, જેમ આકાશને ઘનઘોર વાદળો સ્પર્શી શકતા નથી, એવી એ સ્થિતિ છે.
સન્દિગ્ધાયાં યથા રજ્જ્વાં સર્પત્વં તદ્વદ્ એવ હિ । ચિદાકાશાત્મના બન્ધસ્ ત્વ્ અબદ્ધેનૈવ કલ્પિતઃ
જેમ અસ્પષ્ટ દોરીમાં સાપ દેખાય છે, એ રીતે ચૈતન્યરૂપ આકાશમાં બંધન માત્ર કલ્પિત છે, હકીકતમાં એ ક્યારેય બંધાયેલું નથી.
કલ્પિતં કલ્પિતં વસ્તુ પ્રતિકલ્પનયાન્યયા । તદ્ એવાન્યત્વમ્ આદત્તે ખમ્ અહોરાત્રયોર્ ઇવ
કલ્પિત વસ્તુ બીજી કલ્પનાથી કલ્પાય છે; એ જ વસ્તુ બીજું રૂપ ધારણ કરે છે, જેમ દિવસ-રાતમાં આકાશ અલગ લાગે છે.
યદ્ અતુચ્છમ્ અનાયાસમ્ અનુપાધિ ગતભ્રમમ્ । તત્તત્કલ્પનયા તાદૃક્ તત્ સુખાયૈવ કલ્પતે
જે સાચું છે, સહેલાઈથી મળે છે, કોઈ શરતથી બંધાયેલું નથી અને ગેરસમજથી મુક્ત છે—એવું માનીએ તો એ જ વસ્તુ આપણને સાચા આનંદ આપે છે.
શૂન્ય એવ કુસૂલે ઽન્તસ્ સિંહો ઽસ્તીતિ ભયં યથા । શૂન્ય એવ શરીરે ઽન્તર્ બદ્ધો ઽસ્મીતિ ભયં તથા
જેમ ખાલી ઝૂંપડામાં સિંહ છે એવી ભયની કલ્પના થાય છે, તેમ આ ખાલી શરીરમાં પણ 'હું બંધાયેલો છું' એવું ભય થાય છે.
યથા શૂન્યે કુસૂલે ઽન્તઃ પ્રેક્ષ્ય સિંહો ન લભ્યતે । તથા સંસારબન્ધાર્હઃ પ્રેક્ષિતસ્ સન્ ન લભ્યતે
જેમ ખાલી ઝૂંપડામાં જોઈયે તો સિંહ ક્યાંય નથી મળતો, તેમ જીવનના બંધનને પણ સાચી નજરે જોવામાં આવે તો એ ક્યાંય જોવા મળતું નથી.
ઇદં જગદ્ અયં ચાહમ્ ઇતીયં ભ્રાન્તિર્ ઉત્થિતા । બાલાનાં શ્યામલે કાલે છાયા વૈતાલિકી યથા
'આ જગત છે અને હું છું' એવી સમજણ ભ્રમથી જ ઊભી થાય છે, જેમ બાળકોને સાંજના સમયે પડછાયાંમાં અજાણ્યા આકાર દેખાય છે.
કલ્પનાવશતો જન્તોર્ ભાવાભાવાશ્ શુભાશુભાઃ । ક્ષણાદ્ અસત્તામ્ આયાન્તિ સત્તામ્ અપિ પુનઃ પુનઃ
કલ્પનાના કારણે જીવ માટે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું, શુભ કે અશુભ, પળભરમાં આવે છે અને જાય છે, વારંવાર અસત્ય અને સત્ય બનીને.
માતૈવ ગૃહિણીભાવગૃહીતા કણ્ઠલમ્બિની । કરોતિ ગૃહિણીકાર્યં સુરતાનન્દદાયિની
માતા જ્યારે પત્ની તરીકે માનવામાં આવે અને ગળે લગાડવામાં આવે, ત્યારે પત્નીનું કામ કરે છે અને સુખ આપે છે.
કાન્તૈવ માતૃભાવેન ગૃહીતાકણ્ઠલમ્બિની । દૂરં વિસ્મારયત્ય્ એવ મન્મથોન્માદભાવનામ્
પ્રિયસી જ્યારે માતા તરીકે માનવામાં આવે અને ગળે લગાડવામાં આવે, ત્યારે પ્રેમની ઉન્માદી ભાવનાઓને પૂરી રીતે ભૂલાવી દે છે.
ભાવાનુસારિફલદં પદાર્થૌઘમ્ અવેક્ષ્ય ચ । ન જ્ઞેનેહ પદાર્થેષુ રૂપમ્ એકમ્ ઉદીર્યતે
જેમ ભાવ પ્રમાણે વસ્તુઓ ફળ આપે છે, તેમ સમજનાર વિદ્વાન આ દુનિયાની કોઈ પણ વસ્તુનું એક જ સ્વરૂપ નથી એમ કહેતા નથી.
દૃઢભાવનયા ચેતો યદ્ યથા ભાવયત્ય્ અલમ્ । તત્ તત્ફલં તદાકારં તાવત્કાલં પ્રપશ્યતિ
મન જે વાતને દૃઢપણે વિચાર કરે છે, જે રીતે વિચારે છે, એ જ વસ્તુ, એ જ રૂપમાં, જેટલો સમય સુધી એ વિચાર ટકે છે, તેટલો સમય સુધી દેખાય છે.
ન તદ્ અસ્તિ ન યત્ સત્યં ન તદ્ અસ્તિ ન યન્ મૃષા । યદ્ યથા યેન નિર્ણીતં તત્ તથા તેન લક્ષ્યતે
કોઈthing સાચું નથી, અને કંઈthing ખોટું પણ નથી; જે રીતે અને જે રીતે જે કોઈ નક્કી કરે છે, એ જ રીતે એ વ્યક્તિને એ દેખાય છે.
ભાવિતાકાશમાતઙ્ગં વ્યોમહસ્તિતયા મનઃ । વ્યોમકાનનમાતઙ્ગીં વ્યોમસ્થામ્ અનુધાવતિ
મન જ્યારે આકાશમાં હાથીની કલ્પના કરે છે, ત્યારે એ આકાશના જંગલમાં હાથીને શોધવા દોડે છે, જાણે પોતે પણ આકાશમાં જ છે.
તસ્માત્ સઙ્કલ્પમ્ એવ ત્વં સર્વભાવમયાત્મકમ્ । ત્યજ રાઘવ સુસ્વસ્થસ્ સ્વાત્મનૈવ ભવાત્મનિ
એથી, રાઘવ, તું તો કલ્પનામાત્ર જ છે, જે બધાં રૂપોથી બનેલું છે; આ કલ્પનાને ત્યજી દે અને પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને સુખી થા.
મણિર્ હિ પ્રતિબિમ્બાનાં પ્રતિષેધક્રિયાં પ્રતિ । ન શક્તો જડભાવેન ન તુ રામ ભવાદૃશઃ
રામ, જેમ મણિ પોતાનાં જડ સ્વભાવને લીધે પ્રતિબિંબોને અટકાવી શકતો નથી, તેમ તમે એવાં નથી.
યદ્ યન્ મનોમણૌ રામ તવેહ પ્રતિબિમ્બતિ । તદ્ અવસ્ત્વ્ ઇતિ નિર્ણીય મા તેનાગચ્છ રઞ્જનામ્
રામ, તમારા મનરૂપી મણિમાં અહીં જે કંઈ પ્રતિબિંબિત થાય છે, એને અસત્ય જાણો અને એથી મન રંગાવું નહીં.
તદ્ એવ સત્યમ્ ઇતિ વાપ્ય્ અભિન્નં પરમાત્મનઃ । મન્વાનસ્ ત્વમ્ અનાદ્યન્તં ભાવયાત્માનમ્ આત્મના
અથવા, એ જ સર્વોત્તમ આત્માથી અખંડિત અને સત્ય છે એમ માની, તમે પોતે પોતાને અનાદિ અને અનંત સ્વરૂપે ધ્યાનમાં ધરો.
ચેતસિ પ્રતિબિમ્બન્તિ યે ભાવાસ્ તવ રાઘવ । રઞ્જયન્ત્વ્ અન્યસક્તાત્મન્ મા તે ત્વાં સ્ફટિકં યથા
રાઘવ, તમારા મનમાં જે ભાવો પ્રતિબિંબિત થાય છે, એ બીજા જોડાયેલા મનવાળાને રંગી શકે, પણ તમે તો સ્ફટિક જેવી અસંગ રહો, એમ એ ભાવો તમને રંગી ન શકે.
સ્ફટિકમ્ અપમલં યથા વિશન્તિ પ્રકટતયા નવરઞ્જના વિચિત્રાઃ । ઇહ હિ વિમનનં તથા વિશન્તુ પ્રકટતયા ભુવનૈષણા ભવન્તમ્
જેમ નિર્મળ સ્ફટિકમાં વિવિધ ચટાકેદાર રંગો સ્પષ્ટ રીતે પ્રવેશી જાય છે, તેમ અહીં પણ, તારી મનમાં જગતની ઇચ્છાઓ ખુલ્લેઆમ પ્રવેશે અને એમ જ દેખાય.