મોક્ષે તુ નાન્યથા પ્રાપ્તિર્ ઇતિ ભાવિતચેતસઃ । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તસ્ સ્થિતાસ્ સ્વનિયમભ્રમૈઃ
મુક્તિ બીજું કોઈ રીતે મળતી નથી એમ માને છે અને પોતાનું જ મત ખુલ્લેઆમ કહે છે, પોતાના નિયમ અને માન્યતાઓમાં અડગ રહે છે.
વેદાન્તવાદિનો બુદ્ધ્યા બ્રહ્મેદમ્ ઇતિ રૂઢયા । યુક્તિં શમદમોપેતાં નિર્ણીય પરિકલ્પ્ય ચ
વેદાંતના ઉપદેશકો બુદ્ધિથી 'આ બધું બ્રહ્મ છે' એમ માને છે અને યુક્તિ તથા શાંતિ-દમના આચરણથી પોતાના મતને નક્કી અને રચે છે.
મુક્તૌ તુ નાન્યથા પ્રાપ્તિર્ ઇતિ ભાવિતચેતસઃ । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તસ્ સ્થિતાસ્ સ્વનિયમભ્રમૈઃ
મુક્તિ બીજું કોઈ રીતે મળતી નથી એમ માને છે અને પોતાનું જ મત ખુલ્લેઆમ કહે છે, પોતાના નિયમ અને માન્યતાઓમાં અડગ રહે છે.
વિજ્ઞાનવાદિનો બુદ્ધ્યા સ્ફુરત્સ્વભ્રમરૂપયા । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તિ સ્વૈર્ એવ નિયમભ્રમૈઃ
ચેતનાવાદી લોકો પોતાની બુદ્ધિમાં ઊપજતા વિચારોના આધારે, પોતપોતાના નિયમો અને માન્યતાઓ પ્રમાણે, પોતાની દૃષ્ટિ રજૂ કરે છે.
આર્હતાદિભિર્ અન્યૈશ્ ચ સ્વયાભિમતયેચ્છયા । ચિત્રાશ્ ચિત્રસમાચારાઃ કલ્પિતાશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
આરહત અને બીજા અનેક લોકો પણ, પોતાની પસંદગી અને ઈચ્છા પ્રમાણે, જુદી જુદી રીતો અને શાસ્ત્રોની દૃષ્ટિઓ ઘડી કાઢે છે.
નિર્નિમિત્તોત્થસૌમ્યામ્બુબુદ્બુદૌઘૈર્ ઇવોત્થિતૈઃ । સ્વનિશ્ચયૈર્ ઇતિપ્રૌઢૈર્ નાનાકારા હિ રીતયઃ
જેમ શાંત અને કારણ વગરના પાણીમાંથી અનેક બબ્બલાં ઊભાં થાય છે, તેમ દરેકના પક્કા નિશ્ચયથી અનેક પ્રકારની રીતો ઊભી થાય છે.
સર્વાસામ્ એવ ચૈતાસાં રીતીનામ્ એક આકરઃ । મનો નામ મહાબાહો મણીનામ્ ઇવ સાગરઃ
હે મહાબાહુ, આ બધી રીતોનું એકમાત્ર મૂળ મન છે, જેમ બધા મણિઓનું મૂળ સાગર હોય છે.
ન નિમ્બેક્ષૂ કટુસ્વાદૂ શીતોષ્ણૌ નેન્દુપાવકૌ । યદ્ યથા મનસાભ્યસ્તમ્ ઉપલબ્ધં તથૈવ તત્
નીમના ફળો સ્વભાવથી કડવા નથી, ઠંડક કે ગરમી પણ એવી નથી, ચાંદણો કે અગ્નિ પણ નહીં; જેવું મનમાં માનવામાં આવે છે, એ જ રીતે બધું અનુભવાય છે.
યસ્ ત્વ્ અકૃત્રિમ આનન્દસ્ તદર્થં પ્રયતેત વૈ । મનસ્ તન્મયતાં નેયં તેનાસૌ સમવાપ્યતે
જે સ્વાભાવિક આનંદ છે, એ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; મનને એમાં લીન કરવું, તો એ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
દૃશ્યં સંસારડિમ્બસ્થં તુચ્છં પરિજહન્ મનઃ । તજ્જાભ્યાં સુખદુઃખાભ્યાં નાવશઃ પરિકૃષ્યતે
દેખાતું સંસારનું ખોટું રૂપ મનમાંથી છોડી દો; એમાંથી ઊપજતા સુખ-દુઃખથી મનુષ્ય મજબૂરીથી ખેંચાતો રહે છે.
અપવિત્રમ્ અસદ્રૂપં મોહનં ભયકારણમ્ । દૃશ્યમ્ આભાસમ્ આભોગિ બન્ધં મા ભાવયાનઘ
દેખાતું જે છે, એને અશુદ્ધ, અસત્ય, ભ્રમજનક કે ભયનું કારણ એવું ન માનવું; હે નિર્દોષ, આ દેખાવમાં બંધન છે એવું કલ્પવું નહીં.
માયૈષા સા હ્ય્ અવિદ્યૈષા ભાવનૈષા ભયાવહા । સંવિદસ્ તન્મયત્વં યત્ તત્ કર્મેતિ વિદુર્ બુધાઃ
આ જ માયા છે, આ જ અજ્ઞાન છે, આ જ કલ્પના છે અને એમાંથી ભય ઊપજેછે. બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે મન જ્યારે એમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, ત્યારે એ જ કર્મ કહેવાય છે.
દ્રષ્ટુર્ દૃશ્યૈકતાનત્વં વિદ્ધિ ત્વં મોહનં મનઃ । ભ્રમાયૈવ ચ તન્ મિથ્યા મહીમક્કોલકર્મવત્
જોનાર અને જોવાતા એક થઈ જવું એ મનનું મોહ છે, એ ખોટું છે અને માત્ર ભ્રમ માટે છે, જેમ બાળક માટીથી રમે છે તેમ.
દૃશ્યતન્મયતા યૈષા સ્વભાવસ્યાનુભૂયતે । સંસારમદિરા સેયમ્ અવિદ્યેત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ
જે જોવાતા સાથે એકરૂપ થવું છે, એ જ સ્વભાવરૂપે અનુભવાય છે. એ જ સંસારની માદક દારૂ છે, જેને બુદ્ધિશાળીઓ અજ્ઞાન કહે છે.
અનયોપહતો લોકઃ કલ્યાણં નાધિગચ્છતિ । ભાસ્વરં તપનાલોકં પટલાન્ધેક્ષણો યથા
આના કારણે જે જગત પીડાય છે, તેને ક્યારેય કલ્યાણ મળતું નથી, જેમ અંધ માણસ તેજસ્વી સૂર્યપ્રકાશ જોઈ શકતો નથી.
સ્વયમ્ ઉત્પદ્યતે સા ચ સઙ્કલ્પાદ્ વ્યોમવૃક્ષવત્ । અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ સ્વયમ્ એવ વિનશ્યતિ
જેમ આકાશમાં વૃક્ષ કલ્પનાથી ઊભું થાય છે, એમ મનની કલ્પનાથી બધું જ પોતે જ ઉભું થાય છે; અને જ્યારે કલ્પના જ રહેતી નથી, ત્યારે એ બધું પોતે જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ ભાવનાયાં મહામતે । ક્ષીણાયાં સ્વપ્રસાદેન વિમર્શેન વિલાસિના
હે મહાન બુદ્ધિવાન, માત્ર કલ્પના ન રહે એટલે મનની રચના ધીરે ધીરે ક્ષીણ થાય છે, અને પોતાની અંદરની સ્પષ્ટતા અને યોગ્ય વિચારશક્તિથી એ સંપૂર્ણપણે વિલીન થઈ જાય છે.
અસંસઙ્ગે પદાર્થેષુ સર્વેષુ સ્થિરતાં ગતે । સત્યદૃષ્ટૌ પ્રસન્નાયામ્ અસત્યે ક્ષયમ્ આગતે
જ્યારે બધાં વિષયોમાંથી મન સંપૂર્ણપણે અલિપ્ત અને સ્થિર થઈ જાય છે, સાચું જ્ઞાન સ્પષ્ટ બની જાય છે અને અસત્યનું અંત થઈ જાય છે,
નિર્વિકલ્પચિદચ્છાત્મા સ આત્મા સમવાપ્યતે । નાસત્તા યસ્ય નો સત્તા ન સુખં નાપિ દુઃખિતા
ત્યારે જે ભેદરહિત, શુદ્ધ ચેતનાસ્વરૂપ આત્મા પ્રાપ્ત થાય છે, એમાં ન અસ્તિત્વ છે, ન અસ્તિત્વનો અભાવ છે, ન સુખ છે, ન દુઃખ છે.
કેવલં કેવલીભાવો યસ્યાન્તર્ ઉપલભ્યતે । અભવ્યયા ભાવનયા ન ચિત્તેન્દ્રિયદૃષ્ટિભિઃ
જે અવસ્થામાં અંદર માત્ર શુદ્ધ સ્વરૂપનો અનુભવ થાય છે, કલ્પના કે મન અને ઇન્દ્રિયોની દૃષ્ટિથી નહીં, એ જ સાચી સ્થિતિ છે.
આત્મનો ઽનન્યભૂતાભિર્ અપિ યઃ પરિવર્જિતઃ । વાસનાભિર્ અનન્તાભિર્ વ્યોમેવ ઘનરાજિભિઃ
જે અવસ્થાને પોતાનામાંથી ઉદ્ભવેલી અનંત વાસનાઓ પણ સ્પર્શી શકતી નથી, જેમ આકાશને ઘનઘોર વાદળો સ્પર્શી શકતા નથી, એવી એ સ્થિતિ છે.
સન્દિગ્ધાયાં યથા રજ્જ્વાં સર્પત્વં તદ્વદ્ એવ હિ । ચિદાકાશાત્મના બન્ધસ્ ત્વ્ અબદ્ધેનૈવ કલ્પિતઃ
જેમ અસ્પષ્ટ દોરીમાં સાપ દેખાય છે, એ રીતે ચૈતન્યરૂપ આકાશમાં બંધન માત્ર કલ્પિત છે, હકીકતમાં એ ક્યારેય બંધાયેલું નથી.
કલ્પિતં કલ્પિતં વસ્તુ પ્રતિકલ્પનયાન્યયા । તદ્ એવાન્યત્વમ્ આદત્તે ખમ્ અહોરાત્રયોર્ ઇવ
કલ્પિત વસ્તુ બીજી કલ્પનાથી કલ્પાય છે; એ જ વસ્તુ બીજું રૂપ ધારણ કરે છે, જેમ દિવસ-રાતમાં આકાશ અલગ લાગે છે.
યદ્ અતુચ્છમ્ અનાયાસમ્ અનુપાધિ ગતભ્રમમ્ । તત્તત્કલ્પનયા તાદૃક્ તત્ સુખાયૈવ કલ્પતે
જે સાચું છે, સહેલાઈથી મળે છે, કોઈ શરતથી બંધાયેલું નથી અને ગેરસમજથી મુક્ત છે—એવું માનીએ તો એ જ વસ્તુ આપણને સાચા આનંદ આપે છે.
શૂન્ય એવ કુસૂલે ઽન્તસ્ સિંહો ઽસ્તીતિ ભયં યથા । શૂન્ય એવ શરીરે ઽન્તર્ બદ્ધો ઽસ્મીતિ ભયં તથા
જેમ ખાલી ઝૂંપડામાં સિંહ છે એવી ભયની કલ્પના થાય છે, તેમ આ ખાલી શરીરમાં પણ 'હું બંધાયેલો છું' એવું ભય થાય છે.
યથા શૂન્યે કુસૂલે ઽન્તઃ પ્રેક્ષ્ય સિંહો ન લભ્યતે । તથા સંસારબન્ધાર્હઃ પ્રેક્ષિતસ્ સન્ ન લભ્યતે
જેમ ખાલી ઝૂંપડામાં જોઈયે તો સિંહ ક્યાંય નથી મળતો, તેમ જીવનના બંધનને પણ સાચી નજરે જોવામાં આવે તો એ ક્યાંય જોવા મળતું નથી.
ઇદં જગદ્ અયં ચાહમ્ ઇતીયં ભ્રાન્તિર્ ઉત્થિતા । બાલાનાં શ્યામલે કાલે છાયા વૈતાલિકી યથા
'આ જગત છે અને હું છું' એવી સમજણ ભ્રમથી જ ઊભી થાય છે, જેમ બાળકોને સાંજના સમયે પડછાયાંમાં અજાણ્યા આકાર દેખાય છે.
કલ્પનાવશતો જન્તોર્ ભાવાભાવાશ્ શુભાશુભાઃ । ક્ષણાદ્ અસત્તામ્ આયાન્તિ સત્તામ્ અપિ પુનઃ પુનઃ
કલ્પનાના કારણે જીવ માટે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું, શુભ કે અશુભ, પળભરમાં આવે છે અને જાય છે, વારંવાર અસત્ય અને સત્ય બનીને.
માતૈવ ગૃહિણીભાવગૃહીતા કણ્ઠલમ્બિની । કરોતિ ગૃહિણીકાર્યં સુરતાનન્દદાયિની
માતા જ્યારે પત્ની તરીકે માનવામાં આવે અને ગળે લગાડવામાં આવે, ત્યારે પત્નીનું કામ કરે છે અને સુખ આપે છે.
કાન્તૈવ માતૃભાવેન ગૃહીતાકણ્ઠલમ્બિની । દૂરં વિસ્મારયત્ય્ એવ મન્મથોન્માદભાવનામ્
પ્રિયસી જ્યારે માતા તરીકે માનવામાં આવે અને ગળે લગાડવામાં આવે, ત્યારે પ્રેમની ઉન્માદી ભાવનાઓને પૂરી રીતે ભૂલાવી દે છે.