તન્નિશ્ચયમ્ ઉપાદાય તત્રૈવ રસમ્ ઋચ્છતિ । તન્મયત્વં શરીરે તુ તતો બુદ્ધીન્દ્રિયેષ્વ્ અપિ
એ નિશ્ચયને સ્વીકારીને, એમાં જ આનંદ અનુભવાય છે; પછી એ ભાવ શરીરમાં અને બુદ્ધિ તથા ઇન્દ્રિયોમાં પણ વ્યાપી જાય છે.
યન્મયં હિ મનો રામ દેહસ્ તદનુ તદ્વશાત્ । તત્તામ્ આયાતિ ગન્ધાન્તઃ પવનો ગન્ધતામ્ ઇવ
રામા, શરીર મનથી જ બનેલું છે અને મનના આદેશે ચાલે છે. જેમ પવન સુગંધમાં પ્રવેશી સુગંધ લઈ લે છે, તેમ શરીર મનના વશમાં રહે છે.
બુદ્ધીન્દ્રિયેષુ વલ્ગત્સુ કર્મેન્દ્રિયગણસ્ તતઃ । સ્ફુરતિ સ્વત એવોર્વીરજો લોલ ઇવાનિલે
હે વીર, જ્યારે જ્ઞાન ઇન્દ્રિયોએ જોર પકડ્યું હોય છે, ત્યારે કર્મ ઇન્દ્રિયો પણ આપમેળે હલનચલન કરવા લાગે છે, જેમ પવનમાં ધૂળ ઉડીને અશાંત થાય છે.
કર્મેન્દ્રિયગણે ક્ષુબ્ધે સ્વશક્તિં પ્રથયત્ય્ અલમ્ । કર્મ નિષ્પદ્યતે સ્ફારં પાંસુજાલમ્ ઇવાનિલાત્
જ્યારે કર્મ ઇન્દ્રિયો ઉશ્કેરાય છે, ત્યારે પોતાની શક્તિથી કામ કરે છે અને મોટા પાયે કર્મ થાય છે, જેમ પવનથી ધૂળના વાદળ ઊભા થાય છે.
એવં હિ મનસઃ કર્મ કર્મબીજં મનસ્ સ્મૃતમ્ । અભિન્નૈવૈતયોસ્ સત્તા યથા કુસુમગન્ધયોઃ
મનથી જ કર્મ થાય છે; મનને કર્મનું બીજ કહેવામાં આવે છે. તેમનું અસ્તિત્વ એકબીજાથી જુદું નથી, જેમ ફૂલ અને તેની સુગંધ અલગ નથી.
યાદૃશં ભાવમ્ આદત્તે દૃઢાભ્યાસવશાન્ મનઃ । તથા સ્પન્દો ઽસ્ય કર્માખ્યસ્ તથા શાખા વિમુઞ્ચતિ
મન જેવો ભાવ દૃઢ અભ્યાસથી ગ્રહણ કરે છે, એ પ્રમાણે જ એની ચળપળ, જેને કર્મ કહે છે, આગળ વધે છે અને શાખાઓ ફેલાવે છે.
તથા ક્રિયાં તત્ફલદાં નિષ્પાદયતિ ચાદરાત્ । તતસ્ તદ્ એવ ચાસ્વાદમ્ અનુભૂયાશુ બધ્યતે
એ રીતે મન એ કર્મને ઉત્સાહપૂર્વક કરે છે, જેનું ફળ મળે છે; પછી, એ જ સ્વાદ ઝડપથી અનુભવીને એમાં બંધાઈ જાય છે.
યં યં ભાવમ્ ઉપાદત્તે તત્ તદ્ વસ્ત્વ્ ઇતિ વિન્દતિ । તચ્ છ્રેયો ઽન્યત્ તુ નાસ્તીતિ નિશ્ચયો ઽસ્ય પ્રજાયતે
મન જે જે ભાવ સ્વીકારે છે, એ જ વસ્તુ સાચું છે એવું માને છે; અને એ જ શ્રેષ્ઠ છે, બીજું કંઈ નથી એવું નિશ્ચય કરે છે.
ધર્માર્થકામમોક્ષાર્થં પ્રયતન્તે સદૈવ હિ । મનાંસિ દૃઢભાવાનિ પ્રતિપત્ત્યા સ્વયૈવ હિ
મન, જે પોતાનાં દૃઢ ભાવથી જાગૃત થાય છે, એ હંમેશા ધર્મ, અર્થ, કામ કે મોક્ષ માટે પ્રયત્ન કરે છે.
મનોભિઃ કાપિલાનાં તુ પ્રતિપત્તિં નિજામ્ અલમ્ । ઉરરીકૃત્ય નિર્ણીય કલ્પિતાશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
કપિલના અનુયાયીઓ પોતાના મનથી પોતાની જ રીતને મજબૂતીથી સ્વીકારીને, પોતાના ગ્રંથોમાં જે દૃષ્ટિ છે એ જ રીતે રચી અને નક્કી કરે છે.
મોક્ષે તુ નાન્યથા પ્રાપ્તિર્ ઇતિ ભાવિતચેતસઃ । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તસ્ સ્થિતાસ્ સ્વનિયમભ્રમૈઃ
મુક્તિ બીજું કોઈ રીતે મળતી નથી એમ માને છે અને પોતાનું જ મત ખુલ્લેઆમ કહે છે, પોતાના નિયમ અને માન્યતાઓમાં અડગ રહે છે.
વેદાન્તવાદિનો બુદ્ધ્યા બ્રહ્મેદમ્ ઇતિ રૂઢયા । યુક્તિં શમદમોપેતાં નિર્ણીય પરિકલ્પ્ય ચ
વેદાંતના ઉપદેશકો બુદ્ધિથી 'આ બધું બ્રહ્મ છે' એમ માને છે અને યુક્તિ તથા શાંતિ-દમના આચરણથી પોતાના મતને નક્કી અને રચે છે.
મુક્તૌ તુ નાન્યથા પ્રાપ્તિર્ ઇતિ ભાવિતચેતસઃ । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તસ્ સ્થિતાસ્ સ્વનિયમભ્રમૈઃ
મુક્તિ બીજું કોઈ રીતે મળતી નથી એમ માને છે અને પોતાનું જ મત ખુલ્લેઆમ કહે છે, પોતાના નિયમ અને માન્યતાઓમાં અડગ રહે છે.
વિજ્ઞાનવાદિનો બુદ્ધ્યા સ્ફુરત્સ્વભ્રમરૂપયા । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તિ સ્વૈર્ એવ નિયમભ્રમૈઃ
ચેતનાવાદી લોકો પોતાની બુદ્ધિમાં ઊપજતા વિચારોના આધારે, પોતપોતાના નિયમો અને માન્યતાઓ પ્રમાણે, પોતાની દૃષ્ટિ રજૂ કરે છે.
આર્હતાદિભિર્ અન્યૈશ્ ચ સ્વયાભિમતયેચ્છયા । ચિત્રાશ્ ચિત્રસમાચારાઃ કલ્પિતાશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
આરહત અને બીજા અનેક લોકો પણ, પોતાની પસંદગી અને ઈચ્છા પ્રમાણે, જુદી જુદી રીતો અને શાસ્ત્રોની દૃષ્ટિઓ ઘડી કાઢે છે.
નિર્નિમિત્તોત્થસૌમ્યામ્બુબુદ્બુદૌઘૈર્ ઇવોત્થિતૈઃ । સ્વનિશ્ચયૈર્ ઇતિપ્રૌઢૈર્ નાનાકારા હિ રીતયઃ
જેમ શાંત અને કારણ વગરના પાણીમાંથી અનેક બબ્બલાં ઊભાં થાય છે, તેમ દરેકના પક્કા નિશ્ચયથી અનેક પ્રકારની રીતો ઊભી થાય છે.
સર્વાસામ્ એવ ચૈતાસાં રીતીનામ્ એક આકરઃ । મનો નામ મહાબાહો મણીનામ્ ઇવ સાગરઃ
હે મહાબાહુ, આ બધી રીતોનું એકમાત્ર મૂળ મન છે, જેમ બધા મણિઓનું મૂળ સાગર હોય છે.
ન નિમ્બેક્ષૂ કટુસ્વાદૂ શીતોષ્ણૌ નેન્દુપાવકૌ । યદ્ યથા મનસાભ્યસ્તમ્ ઉપલબ્ધં તથૈવ તત્
નીમના ફળો સ્વભાવથી કડવા નથી, ઠંડક કે ગરમી પણ એવી નથી, ચાંદણો કે અગ્નિ પણ નહીં; જેવું મનમાં માનવામાં આવે છે, એ જ રીતે બધું અનુભવાય છે.
યસ્ ત્વ્ અકૃત્રિમ આનન્દસ્ તદર્થં પ્રયતેત વૈ । મનસ્ તન્મયતાં નેયં તેનાસૌ સમવાપ્યતે
જે સ્વાભાવિક આનંદ છે, એ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; મનને એમાં લીન કરવું, તો એ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
દૃશ્યં સંસારડિમ્બસ્થં તુચ્છં પરિજહન્ મનઃ । તજ્જાભ્યાં સુખદુઃખાભ્યાં નાવશઃ પરિકૃષ્યતે
દેખાતું સંસારનું ખોટું રૂપ મનમાંથી છોડી દો; એમાંથી ઊપજતા સુખ-દુઃખથી મનુષ્ય મજબૂરીથી ખેંચાતો રહે છે.
અપવિત્રમ્ અસદ્રૂપં મોહનં ભયકારણમ્ । દૃશ્યમ્ આભાસમ્ આભોગિ બન્ધં મા ભાવયાનઘ
દેખાતું જે છે, એને અશુદ્ધ, અસત્ય, ભ્રમજનક કે ભયનું કારણ એવું ન માનવું; હે નિર્દોષ, આ દેખાવમાં બંધન છે એવું કલ્પવું નહીં.
માયૈષા સા હ્ય્ અવિદ્યૈષા ભાવનૈષા ભયાવહા । સંવિદસ્ તન્મયત્વં યત્ તત્ કર્મેતિ વિદુર્ બુધાઃ
આ જ માયા છે, આ જ અજ્ઞાન છે, આ જ કલ્પના છે અને એમાંથી ભય ઊપજેછે. બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે મન જ્યારે એમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, ત્યારે એ જ કર્મ કહેવાય છે.
દ્રષ્ટુર્ દૃશ્યૈકતાનત્વં વિદ્ધિ ત્વં મોહનં મનઃ । ભ્રમાયૈવ ચ તન્ મિથ્યા મહીમક્કોલકર્મવત્
જોનાર અને જોવાતા એક થઈ જવું એ મનનું મોહ છે, એ ખોટું છે અને માત્ર ભ્રમ માટે છે, જેમ બાળક માટીથી રમે છે તેમ.
દૃશ્યતન્મયતા યૈષા સ્વભાવસ્યાનુભૂયતે । સંસારમદિરા સેયમ્ અવિદ્યેત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ
જે જોવાતા સાથે એકરૂપ થવું છે, એ જ સ્વભાવરૂપે અનુભવાય છે. એ જ સંસારની માદક દારૂ છે, જેને બુદ્ધિશાળીઓ અજ્ઞાન કહે છે.
અનયોપહતો લોકઃ કલ્યાણં નાધિગચ્છતિ । ભાસ્વરં તપનાલોકં પટલાન્ધેક્ષણો યથા
આના કારણે જે જગત પીડાય છે, તેને ક્યારેય કલ્યાણ મળતું નથી, જેમ અંધ માણસ તેજસ્વી સૂર્યપ્રકાશ જોઈ શકતો નથી.
સ્વયમ્ ઉત્પદ્યતે સા ચ સઙ્કલ્પાદ્ વ્યોમવૃક્ષવત્ । અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ સ્વયમ્ એવ વિનશ્યતિ
જેમ આકાશમાં વૃક્ષ કલ્પનાથી ઊભું થાય છે, એમ મનની કલ્પનાથી બધું જ પોતે જ ઉભું થાય છે; અને જ્યારે કલ્પના જ રહેતી નથી, ત્યારે એ બધું પોતે જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ ભાવનાયાં મહામતે । ક્ષીણાયાં સ્વપ્રસાદેન વિમર્શેન વિલાસિના
હે મહાન બુદ્ધિવાન, માત્ર કલ્પના ન રહે એટલે મનની રચના ધીરે ધીરે ક્ષીણ થાય છે, અને પોતાની અંદરની સ્પષ્ટતા અને યોગ્ય વિચારશક્તિથી એ સંપૂર્ણપણે વિલીન થઈ જાય છે.
અસંસઙ્ગે પદાર્થેષુ સર્વેષુ સ્થિરતાં ગતે । સત્યદૃષ્ટૌ પ્રસન્નાયામ્ અસત્યે ક્ષયમ્ આગતે
જ્યારે બધાં વિષયોમાંથી મન સંપૂર્ણપણે અલિપ્ત અને સ્થિર થઈ જાય છે, સાચું જ્ઞાન સ્પષ્ટ બની જાય છે અને અસત્યનું અંત થઈ જાય છે,
નિર્વિકલ્પચિદચ્છાત્મા સ આત્મા સમવાપ્યતે । નાસત્તા યસ્ય નો સત્તા ન સુખં નાપિ દુઃખિતા
ત્યારે જે ભેદરહિત, શુદ્ધ ચેતનાસ્વરૂપ આત્મા પ્રાપ્ત થાય છે, એમાં ન અસ્તિત્વ છે, ન અસ્તિત્વનો અભાવ છે, ન સુખ છે, ન દુઃખ છે.
કેવલં કેવલીભાવો યસ્યાન્તર્ ઉપલભ્યતે । અભવ્યયા ભાવનયા ન ચિત્તેન્દ્રિયદૃષ્ટિભિઃ
જે અવસ્થામાં અંદર માત્ર શુદ્ધ સ્વરૂપનો અનુભવ થાય છે, કલ્પના કે મન અને ઇન્દ્રિયોની દૃષ્ટિથી નહીં, એ જ સાચી સ્થિતિ છે.