પૂર્વાપરવિચારાર્થતત્પરેયં મતિસ્ તવ । સમ્પ્રાપ્સ્યતિ પદં પ્રોચ્ચૈર્ યત્ પ્રાપ્તં શઙ્કરાદિભિઃ
તું પહેલું અને પછીનું વિચારીને જે મનથી તત્પર રહ્યો છે, એ મનને એ ઊંચું સ્થાન મળશે, જે શિવજી અને બીજા મહાનોએ પણ મેળવ્યું છે.
પ્રશ્નસ્યાસ્ય તુ તે રામ ન કાલસ્ તવ સમ્પ્રતિ । સિદ્ધાન્તઃ કથ્યતે યત્ર તત્રાયં પ્રશ્ન ઉચ્યતે
પણ, રામ, આ પ્રશ્ન પૂછવાનો આ સમય નથી; જ્યારે અંતિમ નિષ્કર્ષ જણાવવામાં આવશે, ત્યારે આ પ્રશ્નનો ઉકેલ આપવામાં આવશે.
સિદ્ધાન્તકાલે ભવતા પ્રષ્ટવ્યો ઽહમ્ ઇદં પદમ્ । કરામલકવત્ તેન સિદ્ધાન્તસ્ તે ભવિષ્યતિ
નિષ્કર્ષના સમયે તારે મને આ વિષયમાં પૂછવું જોઈએ; ત્યારે તને નિષ્કર્ષ એટલો સ્પષ્ટ થશે, જાણે હાથમાં આમળું ફળ રાખ્યું હોય.
સિદ્ધાન્તકાલે પ્રશ્નોક્તિર્ એષા તવ વિરાજતે । પ્રાવૃષ્ય્ એવ હિ કેકોક્તિર્ યુક્તા શરદિ હંસગીઃ
તમારો પ્રશ્ન અંતે ખૂબ જ ઉજવાઈ રહ્યો છે, જેમ વરસાદના સમયમાં કોયલનો રવ યોગ્ય લાગે છે અને શરદમાં હંસનું ગીત મન ભાવે છે.
સહજો નીલિમા વ્યોમ્નિ શોભતે પ્રાવૃષઃ ક્ષયે । પ્રાવૃષિ ત્વ્ અતનૂદગ્રપયોદપટલોત્થિતઃ
આકાશમાં સહજ નીલાશી વરસાદ પૂરો થાય ત્યારે સુંદર લાગે છે; પણ વરસાદ દરમિયાન એ ઘનઘોર વાદળોથી ઊભી થાય છે.
અયં પ્રકૃત આરબ્ધો મનોનિર્ણય ઉત્તમઃ । યદ્વશાજ્ જનતાજન્મ તદ્ આકર્ણય સુવ્રત
હવે મન વિશેનો આ ઉત્તમ વિચાર શરૂ થયો છે; હે સુવ્રત, બધાં જીવ કેવી રીતે તેના પ્રભાવથી જન્મે છે, તે સાંભળો.
એવં પ્રકૃતિર્ એવેયં મનોમનનધર્મિણી । કર્મેતિ રામ નિર્ણીતં સર્વૈર્ એવ મુમુક્ષુભિઃ
આ જ સ્વભાવ, જે મનના વિચારોની રીત ધરાવે છે, તેને જ કર્મ કહેવામાં આવ્યું છે, હે રામ, અને એ બધાં મુક્તિ ઈચ્છુકોએ સ્વીકાર્યું છે.
શૃણુ લક્ષણભેદેન તન્ નાનાનામતાં કથમ્ । વાગ્મિનાં વદતાં યાતં ચિત્રાભિશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટિભિઃ
શ્રદ્ધાથી સાંભળો કે વિવિધ વ્યાખ્યાઓના કારણે, વિદ્વાન વક્તાઓએ શાસ્ત્રોની જુદી જુદી દૃષ્ટિએ તેને કેટલાંય રીતે સમજાવ્યું છે.
યં યં ભાવમ્ ઉપાદત્તે મનો મનનચઞ્ચલમ્ । તં તમ્ એતિ ઘનામોદમધ્યસ્થઃ પવનો યથા
મન જ્યારે જે ભાવને સ્વીકારે છે, ત્યારે એ ચંચળ મન એ જ સ્થિતિને પામે છે, જેમ પવન સુગંધિત વાદળોમાં રહીને એ સુગંધને લઈ લે છે.
તતસ્ તમ્ એવ નિર્ણીય તમ્ એવ ચ વિકલ્પયન્ । અન્તસ્ તયા રઞ્જનયા રઞ્જયન્ સ્વામ્ અહઙ્કૃતિમ્
પછી એ જ વસ્તુને નક્કી કરીને અને કલ્પના કરીને, મનુષ્ય અંદરથી પોતાની ઓળખને એ રંગથી રંગી દે છે.
તન્નિશ્ચયમ્ ઉપાદાય તત્રૈવ રસમ્ ઋચ્છતિ । તન્મયત્વં શરીરે તુ તતો બુદ્ધીન્દ્રિયેષ્વ્ અપિ
એ નિશ્ચયને સ્વીકારીને, એમાં જ આનંદ અનુભવાય છે; પછી એ ભાવ શરીરમાં અને બુદ્ધિ તથા ઇન્દ્રિયોમાં પણ વ્યાપી જાય છે.
યન્મયં હિ મનો રામ દેહસ્ તદનુ તદ્વશાત્ । તત્તામ્ આયાતિ ગન્ધાન્તઃ પવનો ગન્ધતામ્ ઇવ
રામા, શરીર મનથી જ બનેલું છે અને મનના આદેશે ચાલે છે. જેમ પવન સુગંધમાં પ્રવેશી સુગંધ લઈ લે છે, તેમ શરીર મનના વશમાં રહે છે.
બુદ્ધીન્દ્રિયેષુ વલ્ગત્સુ કર્મેન્દ્રિયગણસ્ તતઃ । સ્ફુરતિ સ્વત એવોર્વીરજો લોલ ઇવાનિલે
હે વીર, જ્યારે જ્ઞાન ઇન્દ્રિયોએ જોર પકડ્યું હોય છે, ત્યારે કર્મ ઇન્દ્રિયો પણ આપમેળે હલનચલન કરવા લાગે છે, જેમ પવનમાં ધૂળ ઉડીને અશાંત થાય છે.
કર્મેન્દ્રિયગણે ક્ષુબ્ધે સ્વશક્તિં પ્રથયત્ય્ અલમ્ । કર્મ નિષ્પદ્યતે સ્ફારં પાંસુજાલમ્ ઇવાનિલાત્
જ્યારે કર્મ ઇન્દ્રિયો ઉશ્કેરાય છે, ત્યારે પોતાની શક્તિથી કામ કરે છે અને મોટા પાયે કર્મ થાય છે, જેમ પવનથી ધૂળના વાદળ ઊભા થાય છે.
એવં હિ મનસઃ કર્મ કર્મબીજં મનસ્ સ્મૃતમ્ । અભિન્નૈવૈતયોસ્ સત્તા યથા કુસુમગન્ધયોઃ
મનથી જ કર્મ થાય છે; મનને કર્મનું બીજ કહેવામાં આવે છે. તેમનું અસ્તિત્વ એકબીજાથી જુદું નથી, જેમ ફૂલ અને તેની સુગંધ અલગ નથી.
યાદૃશં ભાવમ્ આદત્તે દૃઢાભ્યાસવશાન્ મનઃ । તથા સ્પન્દો ઽસ્ય કર્માખ્યસ્ તથા શાખા વિમુઞ્ચતિ
મન જેવો ભાવ દૃઢ અભ્યાસથી ગ્રહણ કરે છે, એ પ્રમાણે જ એની ચળપળ, જેને કર્મ કહે છે, આગળ વધે છે અને શાખાઓ ફેલાવે છે.
તથા ક્રિયાં તત્ફલદાં નિષ્પાદયતિ ચાદરાત્ । તતસ્ તદ્ એવ ચાસ્વાદમ્ અનુભૂયાશુ બધ્યતે
એ રીતે મન એ કર્મને ઉત્સાહપૂર્વક કરે છે, જેનું ફળ મળે છે; પછી, એ જ સ્વાદ ઝડપથી અનુભવીને એમાં બંધાઈ જાય છે.
યં યં ભાવમ્ ઉપાદત્તે તત્ તદ્ વસ્ત્વ્ ઇતિ વિન્દતિ । તચ્ છ્રેયો ઽન્યત્ તુ નાસ્તીતિ નિશ્ચયો ઽસ્ય પ્રજાયતે
મન જે જે ભાવ સ્વીકારે છે, એ જ વસ્તુ સાચું છે એવું માને છે; અને એ જ શ્રેષ્ઠ છે, બીજું કંઈ નથી એવું નિશ્ચય કરે છે.
ધર્માર્થકામમોક્ષાર્થં પ્રયતન્તે સદૈવ હિ । મનાંસિ દૃઢભાવાનિ પ્રતિપત્ત્યા સ્વયૈવ હિ
મન, જે પોતાનાં દૃઢ ભાવથી જાગૃત થાય છે, એ હંમેશા ધર્મ, અર્થ, કામ કે મોક્ષ માટે પ્રયત્ન કરે છે.
મનોભિઃ કાપિલાનાં તુ પ્રતિપત્તિં નિજામ્ અલમ્ । ઉરરીકૃત્ય નિર્ણીય કલ્પિતાશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
કપિલના અનુયાયીઓ પોતાના મનથી પોતાની જ રીતને મજબૂતીથી સ્વીકારીને, પોતાના ગ્રંથોમાં જે દૃષ્ટિ છે એ જ રીતે રચી અને નક્કી કરે છે.
મોક્ષે તુ નાન્યથા પ્રાપ્તિર્ ઇતિ ભાવિતચેતસઃ । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તસ્ સ્થિતાસ્ સ્વનિયમભ્રમૈઃ
મુક્તિ બીજું કોઈ રીતે મળતી નથી એમ માને છે અને પોતાનું જ મત ખુલ્લેઆમ કહે છે, પોતાના નિયમ અને માન્યતાઓમાં અડગ રહે છે.
વેદાન્તવાદિનો બુદ્ધ્યા બ્રહ્મેદમ્ ઇતિ રૂઢયા । યુક્તિં શમદમોપેતાં નિર્ણીય પરિકલ્પ્ય ચ
વેદાંતના ઉપદેશકો બુદ્ધિથી 'આ બધું બ્રહ્મ છે' એમ માને છે અને યુક્તિ તથા શાંતિ-દમના આચરણથી પોતાના મતને નક્કી અને રચે છે.
મુક્તૌ તુ નાન્યથા પ્રાપ્તિર્ ઇતિ ભાવિતચેતસઃ । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તસ્ સ્થિતાસ્ સ્વનિયમભ્રમૈઃ
મુક્તિ બીજું કોઈ રીતે મળતી નથી એમ માને છે અને પોતાનું જ મત ખુલ્લેઆમ કહે છે, પોતાના નિયમ અને માન્યતાઓમાં અડગ રહે છે.
વિજ્ઞાનવાદિનો બુદ્ધ્યા સ્ફુરત્સ્વભ્રમરૂપયા । સ્વાં દૃષ્ટિં પ્રવિવૃણ્વન્તિ સ્વૈર્ એવ નિયમભ્રમૈઃ
ચેતનાવાદી લોકો પોતાની બુદ્ધિમાં ઊપજતા વિચારોના આધારે, પોતપોતાના નિયમો અને માન્યતાઓ પ્રમાણે, પોતાની દૃષ્ટિ રજૂ કરે છે.
આર્હતાદિભિર્ અન્યૈશ્ ચ સ્વયાભિમતયેચ્છયા । ચિત્રાશ્ ચિત્રસમાચારાઃ કલ્પિતાશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
આરહત અને બીજા અનેક લોકો પણ, પોતાની પસંદગી અને ઈચ્છા પ્રમાણે, જુદી જુદી રીતો અને શાસ્ત્રોની દૃષ્ટિઓ ઘડી કાઢે છે.
નિર્નિમિત્તોત્થસૌમ્યામ્બુબુદ્બુદૌઘૈર્ ઇવોત્થિતૈઃ । સ્વનિશ્ચયૈર્ ઇતિપ્રૌઢૈર્ નાનાકારા હિ રીતયઃ
જેમ શાંત અને કારણ વગરના પાણીમાંથી અનેક બબ્બલાં ઊભાં થાય છે, તેમ દરેકના પક્કા નિશ્ચયથી અનેક પ્રકારની રીતો ઊભી થાય છે.
સર્વાસામ્ એવ ચૈતાસાં રીતીનામ્ એક આકરઃ । મનો નામ મહાબાહો મણીનામ્ ઇવ સાગરઃ
હે મહાબાહુ, આ બધી રીતોનું એકમાત્ર મૂળ મન છે, જેમ બધા મણિઓનું મૂળ સાગર હોય છે.
ન નિમ્બેક્ષૂ કટુસ્વાદૂ શીતોષ્ણૌ નેન્દુપાવકૌ । યદ્ યથા મનસાભ્યસ્તમ્ ઉપલબ્ધં તથૈવ તત્
નીમના ફળો સ્વભાવથી કડવા નથી, ઠંડક કે ગરમી પણ એવી નથી, ચાંદણો કે અગ્નિ પણ નહીં; જેવું મનમાં માનવામાં આવે છે, એ જ રીતે બધું અનુભવાય છે.
યસ્ ત્વ્ અકૃત્રિમ આનન્દસ્ તદર્થં પ્રયતેત વૈ । મનસ્ તન્મયતાં નેયં તેનાસૌ સમવાપ્યતે
જે સ્વાભાવિક આનંદ છે, એ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; મનને એમાં લીન કરવું, તો એ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
દૃશ્યં સંસારડિમ્બસ્થં તુચ્છં પરિજહન્ મનઃ । તજ્જાભ્યાં સુખદુઃખાભ્યાં નાવશઃ પરિકૃષ્યતે
દેખાતું સંસારનું ખોટું રૂપ મનમાંથી છોડી દો; એમાંથી ઊપજતા સુખ-દુઃખથી મનુષ્ય મજબૂરીથી ખેંચાતો રહે છે.