ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગદૃશશ્ ચિત્તેન કલ્પિતાઃ । નાસત્યા નાપિ સત્યાસ્ તા મનશ્ચાપલકારણાઃ
હોવું-નહોવું, પકડવું-છોડવું — આ બધું મનની કલ્પના છે. એ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું; પણ મનની ચંચળતાથી જ આવી કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે.
મનો હિ હેતુઃ કર્તૃ સ્યાત્ કારણં ચ જગત્સ્થિતેઃ । વિશ્વરૂપતયૈવેદં તનોતિ મલિનં મનઃ
મન જ કારણ છે, કર્તા છે અને જગતની રચનાનું મૂળ કારણ પણ મન જ છે. મન પોતાની વિશાળતા વડે આખા વિશ્વમાં ફેલાય છે અને મનથી જ અશુદ્ધિ ફેલાય છે.
મનો હિ પુરુષો રામ તન્ નિયોજ્યં શુભે પથિ । તજ્જયૈકાન્તસાધ્યા હિ સર્વા જગતિ ભૂતયઃ
હે રામ, મન જ સાચો પુરુષ છે; એટલે મનને સારા માર્ગે લગાડવું જોઈએ. કારણ કે જગતમાં બધું જ મનના વિજયથી જ પ્રાપ્ત થાય છે.
શરીરં ચેચ્ છરીરં સ્યાત્ કથં શુક્રો મહામતિઃ । અગમદ્ વિવિધં ભેદં બહુદેહસમુદ્ભવમ્
જો શરીર જ ખરેખર શરીર હોત, તો મહાન બુદ્ધિ ધરાવતો બીજ કેટલાંય ભાગોમાં વિભાજિત થઈને અનેક શરીરો કેવી રીતે પેદા કરી શકતો?
તસ્માચ્ ચિત્તં હિ પુરુષશ્ શરીરં ચિત્તમ્ એવ હિ । યન્મયં ચ ભવત્ય્ એતત્ તદ્ અવાપ્નોત્ય્ અસંશયમ્
એથી મન જ પુરુષ છે અને શરીર પણ મન જ છે. જે વસ્તુમાંથી આ બનેલું છે, એ જ તેને ચોક્કસ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
યદ્ અતુચ્છમ્ અનાયાસમ્ અનુપાધિ ગતભ્રમમ્ । યત્નાત્ તદનુસન્ધાનં કુરુ તત્તાં ચ યાસ્યસિ
જે ખોટું નથી, સહેલાઈથી મળે છે, કોઈ શરતથી બંધાયેલું નથી અને જેમાં ગેરસમજ નથી—એવી વાત પર મનથી ધ્યાન આપો, તો તમે સાચી હકીકત સુધી પહોંચી જશો.
અભિપતતિ મનસ્સ્થિતિં શરીરં ન તુ વપુરાચરિતં મનઃ પ્રયાતિ । અભિપતતુ તવાત્ર તેન સત્યં સુભગ મનઃ પ્રજહાત્વ્ અસત્યમ્ અન્યત્
મનશાંતિ શરીર પાસે આવે છે, પણ શરીરનું રૂપ નહીં; મન જ જાય છે, શરીર નહીં. હે શુભભાગ્યશાળી, તું મનથી અહીં સત્ય તરફ વળ અને બાકી બધું અસત્ય છે એ છોડી દે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્ને તતે નિત્યે નિરામયે । મ્લાના સંવિન્ મનોનામ્ની કુતઃ કેયમ્ ઉપસ્થિતા
જેમાં દિશા, સમય કે બીજું કંઈ પણ મર્યાદા નથી, જે સદાય રહે છે અને દુઃખથી પર છે—એમાં આ થાકી ગયેલી, મન નામની જાગૃતિ અહીં કેવી રીતે ઊભી થઈ?
યસ્માદ્ અન્યન્ ન નામાસ્તિ ન ભૂતં ન ભવિષ્યતિ । કુતઃ કીદૃક્ કથં તસ્ય કલઙ્કઃ કુત્ર વિદ્યતે
જ્યાં એ સિવાય બીજું કંઈ નથી—ન ભૂતકાળ છે, ન ભવિષ્ય—તો એમાં કઈ રીતે, કઈ રીતે, કઈ રીતે અને ક્યાં કોઈ દાગ રહી શકે?
સાધુ રામ ત્વયા પ્રોક્તં જાતા તે મોક્ષભાગિની । મતિર્ ઉત્તમનિષ્ષ્યન્દા નન્દનસ્યેવ મઞ્જરી
શાબાશ, રામ! તું જે કહ્યું તે ખૂબ સારું છે. હવે તારી બુદ્ધિ મુક્તિ માટે યોગ્ય બની ગઈ છે, અને તે સર્વોત્તમ વિવેકથી ભરપૂર બની છે, જાણે આનંદના બગીચામાં ફૂલ ખીલે છે.
પૂર્વાપરવિચારાર્થતત્પરેયં મતિસ્ તવ । સમ્પ્રાપ્સ્યતિ પદં પ્રોચ્ચૈર્ યત્ પ્રાપ્તં શઙ્કરાદિભિઃ
તું પહેલું અને પછીનું વિચારીને જે મનથી તત્પર રહ્યો છે, એ મનને એ ઊંચું સ્થાન મળશે, જે શિવજી અને બીજા મહાનોએ પણ મેળવ્યું છે.
પ્રશ્નસ્યાસ્ય તુ તે રામ ન કાલસ્ તવ સમ્પ્રતિ । સિદ્ધાન્તઃ કથ્યતે યત્ર તત્રાયં પ્રશ્ન ઉચ્યતે
પણ, રામ, આ પ્રશ્ન પૂછવાનો આ સમય નથી; જ્યારે અંતિમ નિષ્કર્ષ જણાવવામાં આવશે, ત્યારે આ પ્રશ્નનો ઉકેલ આપવામાં આવશે.
સિદ્ધાન્તકાલે ભવતા પ્રષ્ટવ્યો ઽહમ્ ઇદં પદમ્ । કરામલકવત્ તેન સિદ્ધાન્તસ્ તે ભવિષ્યતિ
નિષ્કર્ષના સમયે તારે મને આ વિષયમાં પૂછવું જોઈએ; ત્યારે તને નિષ્કર્ષ એટલો સ્પષ્ટ થશે, જાણે હાથમાં આમળું ફળ રાખ્યું હોય.
સિદ્ધાન્તકાલે પ્રશ્નોક્તિર્ એષા તવ વિરાજતે । પ્રાવૃષ્ય્ એવ હિ કેકોક્તિર્ યુક્તા શરદિ હંસગીઃ
તમારો પ્રશ્ન અંતે ખૂબ જ ઉજવાઈ રહ્યો છે, જેમ વરસાદના સમયમાં કોયલનો રવ યોગ્ય લાગે છે અને શરદમાં હંસનું ગીત મન ભાવે છે.
સહજો નીલિમા વ્યોમ્નિ શોભતે પ્રાવૃષઃ ક્ષયે । પ્રાવૃષિ ત્વ્ અતનૂદગ્રપયોદપટલોત્થિતઃ
આકાશમાં સહજ નીલાશી વરસાદ પૂરો થાય ત્યારે સુંદર લાગે છે; પણ વરસાદ દરમિયાન એ ઘનઘોર વાદળોથી ઊભી થાય છે.
અયં પ્રકૃત આરબ્ધો મનોનિર્ણય ઉત્તમઃ । યદ્વશાજ્ જનતાજન્મ તદ્ આકર્ણય સુવ્રત
હવે મન વિશેનો આ ઉત્તમ વિચાર શરૂ થયો છે; હે સુવ્રત, બધાં જીવ કેવી રીતે તેના પ્રભાવથી જન્મે છે, તે સાંભળો.
એવં પ્રકૃતિર્ એવેયં મનોમનનધર્મિણી । કર્મેતિ રામ નિર્ણીતં સર્વૈર્ એવ મુમુક્ષુભિઃ
આ જ સ્વભાવ, જે મનના વિચારોની રીત ધરાવે છે, તેને જ કર્મ કહેવામાં આવ્યું છે, હે રામ, અને એ બધાં મુક્તિ ઈચ્છુકોએ સ્વીકાર્યું છે.
શૃણુ લક્ષણભેદેન તન્ નાનાનામતાં કથમ્ । વાગ્મિનાં વદતાં યાતં ચિત્રાભિશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટિભિઃ
શ્રદ્ધાથી સાંભળો કે વિવિધ વ્યાખ્યાઓના કારણે, વિદ્વાન વક્તાઓએ શાસ્ત્રોની જુદી જુદી દૃષ્ટિએ તેને કેટલાંય રીતે સમજાવ્યું છે.
યં યં ભાવમ્ ઉપાદત્તે મનો મનનચઞ્ચલમ્ । તં તમ્ એતિ ઘનામોદમધ્યસ્થઃ પવનો યથા
મન જ્યારે જે ભાવને સ્વીકારે છે, ત્યારે એ ચંચળ મન એ જ સ્થિતિને પામે છે, જેમ પવન સુગંધિત વાદળોમાં રહીને એ સુગંધને લઈ લે છે.
તતસ્ તમ્ એવ નિર્ણીય તમ્ એવ ચ વિકલ્પયન્ । અન્તસ્ તયા રઞ્જનયા રઞ્જયન્ સ્વામ્ અહઙ્કૃતિમ્
પછી એ જ વસ્તુને નક્કી કરીને અને કલ્પના કરીને, મનુષ્ય અંદરથી પોતાની ઓળખને એ રંગથી રંગી દે છે.
તન્નિશ્ચયમ્ ઉપાદાય તત્રૈવ રસમ્ ઋચ્છતિ । તન્મયત્વં શરીરે તુ તતો બુદ્ધીન્દ્રિયેષ્વ્ અપિ
એ નિશ્ચયને સ્વીકારીને, એમાં જ આનંદ અનુભવાય છે; પછી એ ભાવ શરીરમાં અને બુદ્ધિ તથા ઇન્દ્રિયોમાં પણ વ્યાપી જાય છે.
યન્મયં હિ મનો રામ દેહસ્ તદનુ તદ્વશાત્ । તત્તામ્ આયાતિ ગન્ધાન્તઃ પવનો ગન્ધતામ્ ઇવ
રામા, શરીર મનથી જ બનેલું છે અને મનના આદેશે ચાલે છે. જેમ પવન સુગંધમાં પ્રવેશી સુગંધ લઈ લે છે, તેમ શરીર મનના વશમાં રહે છે.
બુદ્ધીન્દ્રિયેષુ વલ્ગત્સુ કર્મેન્દ્રિયગણસ્ તતઃ । સ્ફુરતિ સ્વત એવોર્વીરજો લોલ ઇવાનિલે
હે વીર, જ્યારે જ્ઞાન ઇન્દ્રિયોએ જોર પકડ્યું હોય છે, ત્યારે કર્મ ઇન્દ્રિયો પણ આપમેળે હલનચલન કરવા લાગે છે, જેમ પવનમાં ધૂળ ઉડીને અશાંત થાય છે.
કર્મેન્દ્રિયગણે ક્ષુબ્ધે સ્વશક્તિં પ્રથયત્ય્ અલમ્ । કર્મ નિષ્પદ્યતે સ્ફારં પાંસુજાલમ્ ઇવાનિલાત્
જ્યારે કર્મ ઇન્દ્રિયો ઉશ્કેરાય છે, ત્યારે પોતાની શક્તિથી કામ કરે છે અને મોટા પાયે કર્મ થાય છે, જેમ પવનથી ધૂળના વાદળ ઊભા થાય છે.
એવં હિ મનસઃ કર્મ કર્મબીજં મનસ્ સ્મૃતમ્ । અભિન્નૈવૈતયોસ્ સત્તા યથા કુસુમગન્ધયોઃ
મનથી જ કર્મ થાય છે; મનને કર્મનું બીજ કહેવામાં આવે છે. તેમનું અસ્તિત્વ એકબીજાથી જુદું નથી, જેમ ફૂલ અને તેની સુગંધ અલગ નથી.
યાદૃશં ભાવમ્ આદત્તે દૃઢાભ્યાસવશાન્ મનઃ । તથા સ્પન્દો ઽસ્ય કર્માખ્યસ્ તથા શાખા વિમુઞ્ચતિ
મન જેવો ભાવ દૃઢ અભ્યાસથી ગ્રહણ કરે છે, એ પ્રમાણે જ એની ચળપળ, જેને કર્મ કહે છે, આગળ વધે છે અને શાખાઓ ફેલાવે છે.
તથા ક્રિયાં તત્ફલદાં નિષ્પાદયતિ ચાદરાત્ । તતસ્ તદ્ એવ ચાસ્વાદમ્ અનુભૂયાશુ બધ્યતે
એ રીતે મન એ કર્મને ઉત્સાહપૂર્વક કરે છે, જેનું ફળ મળે છે; પછી, એ જ સ્વાદ ઝડપથી અનુભવીને એમાં બંધાઈ જાય છે.
યં યં ભાવમ્ ઉપાદત્તે તત્ તદ્ વસ્ત્વ્ ઇતિ વિન્દતિ । તચ્ છ્રેયો ઽન્યત્ તુ નાસ્તીતિ નિશ્ચયો ઽસ્ય પ્રજાયતે
મન જે જે ભાવ સ્વીકારે છે, એ જ વસ્તુ સાચું છે એવું માને છે; અને એ જ શ્રેષ્ઠ છે, બીજું કંઈ નથી એવું નિશ્ચય કરે છે.
ધર્માર્થકામમોક્ષાર્થં પ્રયતન્તે સદૈવ હિ । મનાંસિ દૃઢભાવાનિ પ્રતિપત્ત્યા સ્વયૈવ હિ
મન, જે પોતાનાં દૃઢ ભાવથી જાગૃત થાય છે, એ હંમેશા ધર્મ, અર્થ, કામ કે મોક્ષ માટે પ્રયત્ન કરે છે.
મનોભિઃ કાપિલાનાં તુ પ્રતિપત્તિં નિજામ્ અલમ્ । ઉરરીકૃત્ય નિર્ણીય કલ્પિતાશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
કપિલના અનુયાયીઓ પોતાના મનથી પોતાની જ રીતને મજબૂતીથી સ્વીકારીને, પોતાના ગ્રંથોમાં જે દૃષ્ટિ છે એ જ રીતે રચી અને નક્કી કરે છે.