વિચારઃ ફલિતસ્ તસ્ય વિજ્ઞેયો યસ્ય સન્મતેઃ । દિનાનુદિનમ્ આયાતિ તાનવં ભોગગૃધ્નુતા
જેની સમજણ પક્વ થઈ છે અને જ્ઞાન સ્થિર છે, એમાં ભોગની ઈચ્છા દિવસે દિવસે ઘટતી જાય છે.
યથા દેહોપયુક્તં હિ કરોત્ય્ આરોગ્યમ્ ઔષધમ્ । તથેન્દ્રિયજયે ન્યસ્તો વિવેકઃ ફલિતો ભવેત્
જેમ દવાઓ શરીર માટે યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે ત્યારે આરોગ્ય આપે છે, એ જ રીતે ઇન્દ્રિયોને જીતવા માટે સમજદારી લાગુ કરવામાં આવે તો તેનો ફળ મળે છે.
વિવેકો ઽસ્તિ વચસ્ય્ એવ ચિત્રે ઽગ્નિર્ ઇવ ભાસુરઃ । યસ્ય તેન પરિત્યક્તા દુઃખાયૈવ વિવેકિતા
સમજદારી માત્ર બોલવામાં જ છે, તે તેજસ્વી અગ્નિની જેમ ઝળહળે છે; જે વ્યક્તિ તેને છોડે છે, તેના માટે સમજદારી દુઃખ જ લાવે છે.
યથા સ્પર્શેન પવનસ્ સત્તામ્ આયાતિ નો ગિરા । તથેચ્છાતાનવેનૈવ વિવેકો ઽસ્યેતિ બુધ્યતે
જેમ પવનનો અસ્તિત્વ સ્પર્શથી જાણાય છે, શબ્દોથી નહીં, એ જ રીતે ઇચ્છાઓ ઓછી થાય ત્યારે સમજદારી ઓળખાય છે.
ચિત્રામૃતં નામૃતમ્ એવ વિદ્ધિ ચિત્રાનલં નાનલમ્ એવ વિદ્ધિ । ચિત્રે ઽઙ્ગના નૂનમ્ અનઙ્ગનૈવ વાચા વિવેકસ્ ત્વ્ અવિવેક એવ
ચિત્રમાં દેખાતું અમૃત ખરેખર અમૃત નથી, ચિત્રમાં દેખાતો અગ્નિ પણ સાચો અગ્નિ નથી; ચિત્રમાં સ્ત્રી હોય છે, પણ ખરેખર સ્ત્રી નથી; એ જ રીતે માત્ર બોલવાથી સમજદારી, અસલમાં અસંયમ જ છે.
પૂર્વં વિવેકેન તનુત્વમ્ એતિ રાગો ઽથ વૈરં ચ સમૂલમ્ એવ । પશ્ચાત્ પરિક્ષીયત એવ યત્ર સ પાવનસ્ તત્ર વિવેકિતાસ્તિ
પહેલાં, વિવેકથી રાગ અને વૈર જડથી ધીમા થાય છે; પછી એ સંપૂર્ણપણે દૂર થઈ જાય છે. જ્યાં આવી શુદ્ધિ થાય છે, ત્યાં સાચો વિવેક હોય છે.
અથોત્પત્તિપ્રકરણાદ્ અનન્તરમ્ ઇદં શૃણુ । સ્થિતિપ્રકરણં રામ જ્ઞાતં નિર્વાણકારિ યત્
હવે ઉત્પત્તિ વિષય પછી, આ સાંભળો, રામા: સ્થિતિ વિષય, જે જાણવાથી મોક્ષ મળે છે.
ચિદ્ઘનૈકઘનાત્મત્વાજ્ જીવાન્તર્ જીવજાતયઃ । કદલીદલવત્ સન્તિ કીટા ઇવ નરોદરે
ચેતનાનું સ્વરૂપ એક જ ઘન છે, એમાં અનેક જીવ જાતિઓ છે, જેમ કે કળા કેળાના ડાંઠમાં હોય છે અથવા માણસના શરીરમાં જીવાત હોય છે.
યો યો રામ યથા ગ્રીષ્મે કલ્કસ્વેદાદ્ ભવેત્ ક્રિમિઃ । તત્તન્નામ તથા ચિત્ત્વાત્ ખં જીવીભવતિ સ્વતઃ
રામા, જેમ ગરમીમાં કચરામાંથી અને પસીનામાંથી જીવાતો ઊપજે છે, એ જ રીતે મનમાંથી જીવ જાતો પોતે જ અલગ-અલગ નામ અને સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
યથા યથા યતન્તે તે જીવકાસ્ સ્વાત્મસિદ્ધયે । તથા તથા ભવન્ત્ય્ આશુ વિચિત્રોપાસનક્રમૈઃ
જેમ જેમ જીવાત્માઓ પોતાની સાચી સ્વરૂપની સમજ માટે પ્રયત્ન કરે છે, તેમ તેમ તેઓ વિવિધ ઉપાસનાના માર્ગો દ્વારા ઝડપથી અલગ અલગ ફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
દેવાન્ દેવયજો યક્ષયજો યક્ષાન્ વ્રજન્તિ હિ । બ્રહ્મ બ્રહ્મયજો યાન્તિ યદ્ અતુચ્છં તદ્ આશ્રયેત્
જે લોકો દેવતાઓની ઉપાસના કરે છે, તેઓ દેવતા બની જાય છે; જે યક્ષોની ઉપાસના કરે છે, તેઓ યક્ષ બની જાય છે; અને જે બ્રહ્મની ઉપાસના કરે છે, તેઓ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે—મનુષ્ય જે ખરેખર મહત્વપૂર્ણ છે, એ જ પામે છે.
સ શુક્રો ભૃગુપુત્રો હિ નિર્મલત્વાત્ સ્વસંવિદઃ । બદ્ધઃ પ્રથમદૃષ્ટેન દૃશ્યેનાશુ સ્વભાવતઃ
ભૃગુપુત્ર શુક્ર પોતાની જાગૃતિની શુદ્ધતા કારણે, શરૂઆતમાં દેખાયેલી વસ્તુથી બંધાયેલો હતો, પણ પોતાની સ્વભાવથી જ ઝડપથી મુક્ત થઈ ગયો.
અભિજાતાપરિમ્લાના બાલા યત્ પ્રથમં પુરઃ । સંવિત્ પ્રાપ્નોતિ તદ્રૂપા ભવત્ય્ અન્યા ન કાચન
જેમ કોઈ ઉન્નત કે અવિકસિત બાળકની શુદ્ધ, નિર્મલ જાગૃતિ પ્રથમ જે સ્વરૂપ પામે છે, એ જ તેનું સ્વરૂપ બની જાય છે; બીજું કોઈ સ્વરૂપ ઉદભવતું નથી.
જાગ્રત્સ્વપ્નદશાભેદં ભગવન્ વક્તુમ્ અર્હસિ । કથં ચ જાગ્રજ્ જાગ્રત્ સ્યાત્ સ્વપ્નો ઽજાગ્રત્ કથં ભવેત્
હે ભગવાન, આપ જાગૃતિ અને સ્વપ્ન અવસ્થાની વચ્ચેનો ફરક સમજાવો. જાગૃતિ કેવી રીતે જાગૃતિ રહે છે, અને સ્વપ્ન કેવી રીતે અજાગૃત બને છે, એ પણ જણાવો.
સ્થિરપ્રત્યયયુક્તં યત્ તજ્ જાગ્રદ્ ઇતિ કથ્યતે । અસ્થિરપ્રત્યયં યત્ સ્યાત્ સ સ્વપ્નસ્ સમુદાહૃતઃ
જેમાં મન સ્થિર અને નિશ્ચિત રહે છે, તેને જાગૃતિ કહેવાય છે. અને જેમાં મન અસ્થિર અને અનિશ્ચિત હોય છે, તેને સ્વપ્ન કહેવાય છે.
જાગ્રચ્ ચેત્ ક્ષણદૃષ્ટં સ્યાત્ સ્વપ્નઃ કાલાન્તરસ્થિતઃ । તજ્ જાગ્રત્ સ્વપ્નતામ્ એતિ સ્વપ્નો જાગ્રત્ત્વમ્ ઋચ્છતિ
જો જાગૃત અવસ્થામાં જે ક્ષણભર જોવા મળે છે, તે બીજા સમયે ટકી રહે, તો એ જાગૃતિ સ્વપ્ન બની જાય છે; અને સ્વપ્ન જાગૃતિ જેવી સ્થિતિ પામે છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નદશાભેદો ન સ્થિરાસ્થિરતાં વિના । સમસ્ સદૈવ સર્વત્ર સમસ્તાનુભવો ઽનયોઃ
જાગૃતિ અને સ્વપ્ન વચ્ચેનો ફરક સ્થિરતા અને અસ્થિરતા સિવાય બીજું કશું નથી. બંનેમાં સર્વનો અનુભવ હંમેશા સરખો અને સર્વત્ર એકરૂપ રહે છે.
યદ્ એવ સ્થિરતામ્ એતિ તજ્ જાગ્રદ્ ઇતિ કથ્યતે । ક્ષણભઙ્ગાત્મકસ્ સ્વપ્નો યથા ભવતિ તચ્ છૃણુ
જે સ્થિર રહે છે, તેને જાગૃતિ કહે છે. હવે સાંભળો, સ્વપ્ન તો ક્ષણભંગુર હોય છે.
જીવધાતુશ્ શરીરે ઽન્તર્ વિદ્યતે યેન જીવ્યતે । તેજો વીર્યં જીવધાતુર્ ઇત્યાદ્યભિધમ્ અઙ્ગ તત્
શરીરમાં એક જીવશક્તિ છે, જેના કારણે જીવંત રહીએ છીએ. આ જીવશક્તિને તેજ કે વીર્ય પણ કહે છે, એ જ જીવનું મૂળ છે, પ્રિય.
વ્યવહારી યદા કાયો મનસા કર્મણા ગિરા । ભવેત્ તદા સ સમ્પન્નો જીવધાતુઃ પ્રસર્પતિ
જ્યારે શરીર મન, કર્મ કે વાણી દ્વારા વ્યવહાર કરે છે, ત્યારે એ જીવશક્તિ ફૂલે-ફાલે છે અને ફેલાય છે.
તસ્મિન્ પ્રસર્પત્ય્ અઙ્ગેષુ સ્પર્શાત્ સંવિદ્ ઉદેતિ હિ । પુષ્ટત્વાત્ સૈતિ ચિત્તાખ્યામ્ અન્તર્લીનજગદ્ભ્રમા
જ્યારે એ શરીરના અંગોમાં ફેલાય છે, ત્યારે સ્પર્શથી જાગૃતિ ઊભી થાય છે. એ પૂર્ણતાથી તેને મન કહે છે, જેમાં આખું જગતનું ભ્રમ આંતરે છુપાયેલું રહે છે.
સેક્ષણાદિષુ રન્ધ્રેષુ પ્રસર્પન્તી બહિર્મયમ્ । નાનાકારવિકારાઢ્યં રૂપમ્ આત્મનિ પશ્યતિ
આંખો સહિતના રંધ્રોમાંથી બહાર વહેતી, એ પોતાનામાં અનેક પ્રકારના રૂપ અને બદલાવ ધરાવતું સ્વરૂપ જુએ છે.
તત્સ્થિરત્વાત્ તથૈવાથ જાગ્રદ્ ઇત્ય્ અવગમ્યતે । જાગ્રત્ક્રમ ઇતિ પ્રોક્તસ્ સુષુપ્તાદિક્રમં શૃણુ
એ સ્થિર રહે છે એટલે તેને જાગૃત અવસ્થા તરીકે ઓળખાય છે; આ જાગૃત અવસ્થાનો ક્રમ કહેવાય છે. હવે સુષુપ્તિથી શરૂ થતો ક્રમ સાંભળો.
મનસા કર્મણા વાચા યદા ક્ષુભ્યતિ નો વપુઃ । શાન્ત આતિષ્ઠતિ સ્વચ્છો જીવધાતુસ્ તદા ત્વ્ અસૌ
જ્યારે મન, કર્મ કે વાણીથી શરીર ઉથલપાથલ થતું નથી, ત્યારે જીવતત્વ શાંત, સ્થિર અને નિર્મળ રહે છે.
સમતામ્ આગતૈર્ વાતૈઃ ક્ષોભ્યતે ન હૃદન્તરે । નિર્વાતસદને દીપો યથાલોકૈકકારકઃ
જ્યારે અંદરના વાયુઓ સમતામાં આવી જાય છે, ત્યારે હૃદયમાં કોઈ ઉથલપાથલ થતી નથી—જેમ પવન વગરના ઓરડામાં દીવો માત્ર પોતાના પ્રકાશથી જ તેજ આપે છે.
તતસ્ સરતિ નાઙ્ગેષુ સંવિત્ ક્ષુભ્યતિ તેન નો । ન ચેક્ષણાદીન્ય્ આયાતિ રન્ધ્રાણ્ય્ આયાતિ નો બહિઃ
પછી ચેતના અંગોમાં પ્રવાહિત થતી નથી, અને તેનાથી ક્યારેય ઉથલપાથલ થતી નથી; આંખો જેવા રંધ્રોમાં પણ પહોંચતી નથી, અને બહાર પણ જતી નથી.
જીવો ઽન્તર્ એવ સ્ફુરતિ તૈલસંવિદ્ યથા તિલે । શીતસંવિદ્ ધિમ ઇવ સ્નેહસંવિદ્ યથા ઘૃતે
જીવ અંદર જ પ્રકાશે છે, જેમ તલમાં તેલની જાણ હોય છે, જેમ બરફમાં ઠંડકની જાણ હોય છે, અથવા ઘીમાં તેલિયાપણાની જાણ હોય છે.
જીવઃ કાલકલાં કાઞ્ચિત્ તિષ્ઠઞ્ શાન્તતયાત્મનિ । દશામ્ આયાતિ સૌષુપ્તીં સૌમ્યવાતાં વિચેતનામ્
જીવ સમયના અતિ સૂક્ષ્મ અંશ તરીકે પોતાના શાંત સ્વરૂપમાં સ્થિર રહી, ઊંઘની અવસ્થામાં પ્રવેશે છે, જ્યાં શ્વાસો શાંત હોય છે અને બહારની ચેતના રહેતી નથી.
જ્ઞાત્વા ચેતસ્ય્ ઉપરતે શામ્યન્ વ્યવહરન્ન્ અપિ । જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તેષુ પ્રબુદ્ધસ્ તુર્યવાન્ સ્મૃતઃ
મનના કાર્ય થંભી ગયા હોવાની જાણ રાખી, છતાં પણ વ્યવહાર કરતા, જે વ્યક્તિ જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને ઊંઘની ત્રણેય અવસ્થામાં જાગૃત રહે છે, તેને ચોથા અવસ્થામાં સ્થિર માનવામાં આવે છે.
સૌષુપ્તાત્ સોમ્યતાં યાતૈઃ પ્રાણૈસ્ સઞ્ચાલ્યતે યદા । સ જીવધાતુસ્ સા સંવિત્ તતશ્ ચિત્તતયોદિતા
જ્યારે પ્રાણો ઊંઘ જેવી શાંતિ પામ્યા પછી ફરી હલનચલન કરે છે, ત્યારે એ જ જીવશક્તિ છે; એ જ ચેતના છે, જે પછી મનરૂપે પ્રગટે છે.