મનો નિર્મલસત્ત્વાત્મ યદ્ ભાવયતિ યાદૃશમ્ । તત્ તથાશુ ભવત્ય્ એવ યથાવર્તો ઽર્ણવે ઽમ્ભસઃ
પવિત્ર સત્ત્વથી ભરપૂર મન જેવું વિચાર કરે છે, એ જ વાત ઝડપથી બની જાય છે, જેમ દરિયામાં પાણીની લહેર તરત જ ઊભી થાય છે.
યથા ભૃગુસુતસ્યૈષ વિભ્રમઃ પ્રોદિતસ્ સ્વયમ્ । પ્રત્યેકમ્ અપ્ય્ એવમ્ એવ દૃષ્ટાન્તો ઽત્ર ભૃગોસ્ સુતઃ
જેમ ભૃગુપુત્રમાં આ ભ્રમ આપમેળે ઊભો થયો, એ જ રીતે દરેક વ્યક્તિ માટે પણ ભૃગુપુત્રનું ઉદાહરણ લાગુ પડે છે.
બીજસ્યાઙ્કુરપત્ત્રાદિ સ્વં ચમત્કુરુતે યથા । સર્વેષાં ભૂતસઙ્ઘાનાં ભ્રમષણ્ડસ્ તથૈવ હિ
જેમ બીજમાંથી પોતાનું અંકુર, પાંદડા વગેરે ઊગે છે, તેમ જ સર્વ જીવસમૂહોમાં ભ્રમનો સમૂહ પણ ઊભો થાય છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે વિશ્વમ્ એવમ્ એવાખિલં હિ તત્ । પ્રત્યેકમ્ ઉદિતં મિથ્યા મિથ્યૈવાસ્તમ્ ઉપૈતિ ચ
આ જગત જેવું દેખાય છે, એ બધું જ એ જ રીતે છે; દરેક વસ્તુ ખોટી રીતે ઊભી થાય છે અને ખોટી રીતે જ અદૃશ્ય થઇ જાય છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ જગત્ કિઞ્ચન કસ્યચિત્ । ભ્રાન્તિમાત્રમ્ ઇદં માયા મુધૈવ પરિજૃમ્ભતે
જગત કોઈ માટે neither ઊભરાય છે, neither અદૃશ્ય થાય છે; આ માત્ર ભ્રમ છે, માયાનું વ્યર્થ પ્રદર્શન છે.
યથાસ્મત્પ્રતિભાસસ્થસ્ સો ઽયં સંસારષણ્ડકઃ । તથા તેષાં સહસ્રાણિ મિથો ઽદૃષ્ટાનિ સન્તિ હિ
જેમ આ સંસારનું અંડું આપણા અનુભવમાં દેખાય છે, તેમ જ બીજા લોકો માટે હજારો એવા અદૃશ્ય સંસાર અંડા છે.
સ્વપ્નસઙ્કલ્પનગરવ્યવહારાઃ પરસ્પરમ્ । પૃથગ્ યથા ન દૃશ્યન્તે તથૈતે સંસૃતિભ્રમાઃ
જેમ સ્વપ્નના શહેર અને કલ્પના શહેરની પ્રવૃત્તિઓ એકબીજાને દેખાતી નથી, તેમ જ આ સંસારના ભ્રમ પણ અલગ-અલગ છે.
એવં નગરવૃન્દાનિ નભસ્સઙ્કલ્પરૂપિણામ્ । સન્તિ તાનિ ન દૃશ્યન્તે મિથો જ્ઞાનદૃશં વિના
આ રીતે, આકાશમાં કલ્પનાથી બનેલ અનેક શહેરો છે; એ શહેરો ખરેખર છે, પણ જ્ઞાનની નજર સિવાય કોઈ જોઈ શકતું નથી.
પિશાચયક્ષરક્ષાંસિ સન્ત્ય્ એવંરૂપકાણિ હિ । સઙ્કલ્પમાત્રદેહાનિ સુખદુઃખમયાનિ ચ
એ જ રીતે, પિશાચ, યક્ષ અને રાક્ષસ પણ કલ્પનાથી બનેલા છે; એમના શરીર માત્ર વિચારથી જ ઊભા થયા છે, અને એમાં સુખ-દુઃખનો અંશ છે.
એવમ્ એવ વયં ચેમે સમ્પન્ના રઘુનન્દન । સ્વસઙ્કલ્પાત્મકાકારા મિથ્યાસત્યત્વભાવિતાઃ
રઘુવંશના આનંદ, એ જ રીતે આપણે અને આ બધા જીવ પણ આપણા પોતાના વિચારથી બનેલા છે; એમમાં ખોટ અને સાચી બંને સ્વભાવ છે.
એવંરૂપૈવ હિ પરે વર્તતે સર્ગસંસૃતિઃ । ન વાસ્તવી વસ્તુતસ્ તુ સંસ્થિતેયમ્ અવસ્તુનિ
સૃષ્ટિનો ચક્ર પણ આવી જ રીતે ચાલે છે; એ ખરેખર સાચો નથી, કારણ કે એ તો અસત્તામાં જ સ્થિર છે.
પ્રત્યેકમ્ ઉદિતં વિશ્વમ્ એવમ્ એવ મુધૈવ હિ । નવગુલ્મકરૂપેણ વાસન્તિકરસો યથા
દરેક માણસ માટે જગત માત્ર ભ્રમરૂપે જ ઊભરાય છે, જેમ વસંતના રસથી નવા કાંડા ફૂટે છે, એ રીતે.
પ્રથમો ઽયં સ્વસઙ્કલ્પસ્ સુપ્રથામ્ આગતસ્ તથા । યથાતિપારમાર્થ્યેન દૃઢેનેત્થં વિભાવ્યતે
પહેલી કલ્પના, પોતાની જાત વિશે, દૃઢ વિશ્વાસથી ખૂબ જ પક્કી થઈ જાય છે, જેમ કોઈ વસ્તુને અત્યંત સાચી માનવામાં આવે છે.
પ્રત્યેકમ્ ઉદિતં ચિત્તં સ્વસ્વભાવોદરસ્થિતમ્ । ઇદમ્ ઇત્થંસમારમ્ભં જગત્ પશ્યદ્ વિનશ્યતિ
દરેકનું મન પોતાનાં સ્વભાવમાં જ રહે છે; જગતને આવું કે આવું જોઈને, એ મન અંતે નાશ પામે છે.
પ્રતિભાસવશાદ્ અસ્તિ નાસ્તિ વસ્ત્વવલોકનાત્ । દીર્ઘસ્ સ્વપ્નો જગજ્જાલમ્ આલાનં ચિત્તદન્તિનઃ
દેખાવની અસરથી વસ્તુઓ છે કે નથી, એ જોવામાં આવે છે; જગતનું જાળું લાંબા સ્વપ્ન જેવું છે, જે મનના હાથી સાથે બાંધેલું છે.
ચિત્તસત્તૈવ હિ જગજ્ જગત્સત્તૈવ ચિત્તકમ્ । એકાભાવે દ્વયોર્ નાશસ્ તચ્ ચ સત્યવિચારણાત્
ચિત્તની જ સત્તા એ જ જગતની સત્તા છે, અને જગતની સત્તા પણ ચિત્તથી જ બને છે; જો એમાંથી એક પણ ન હોય, તો બંને અસ્તિત્વમાં રહેતા નથી—સાચી તપાસથી આ વાત સ્પષ્ટ થાય છે.
શુદ્ધસ્ય પ્રતિભાસો હિ સત્યો ભવતિ ચેતસઃ । નિષ્કલઙ્કે હિ લગતિ પટે કુઙ્કુમરઞ્જના
શુદ્ધ ચિત્તમાં જે પ્રતિબિંબ દેખાય છે, એ સાચું હોય છે; જેમ કે નિર્દોષ કપડામાં જ કુંકુમનું રંગ ચઢે છે.
અન્યેનાનાહૃતસ્યાન્યો ગુણો ઽવશ્યં વિવર્ધતે । અનાક્રાન્તસ્ય સઙ્કલ્પૈઃ પ્રતિભોદેતિ ચેતસઃ
જ્યારે કોઈ વસ્તુ બીજાથી લાવવામાં ન આવે, ત્યારે બીજું ગુણ અવશ્ય વધે છે; અને જ્યારે ચિત્ત વિચારોમાં ફસાયેલું ન હોય, ત્યારે એની પોતાની જાગૃતિ પ્રગટે છે.
સુવર્ણો ન સ્થિતિં યાતિ મલવત્ય્ અંશુકે યથા । એકા દૃષ્ટિસ્ સ્થિતિં યાતિ ન મ્લાને ચિત્તકે તથા
સોનું ક્યારેય ગંદા કપડામાં ચડતું નથી; એ જ રીતે એકાગ્ર દૃષ્ટિ પણ ગંદા ચિત્તમાં ટકી શકતી નથી.
પ્રમાર્જનાદ્ ઇવ મણેસ્ તામ્રસ્યેવ ચ યુક્તિતઃ । ચિરમ્ એકદૃઢાભ્યાસાચ્ છુદ્ધિર્ ભવતિ ચેતસઃ
જેમ રત્નને ઘસવાથી અથવા તાંબાને યોગ્ય રીતે સાફ કરવાથી ચમક આવે છે, તેમ મન પણ લાંબા સમય સુધી સતત અભ્યાસથી શુદ્ધ થાય છે.
પ્રતિભાસાત્મનિ જગત્ય્ એતે કાલક્રિયાક્રમાઃ । સોદયાસ્તમયા જાતાઃ કથં શુક્રસ્ય ચેતસઃ
આ જગત, જે દેખાવની સ્વરૂપ છે, તેમાં સમય અને ક્રિયા ની શ્રેણીઓ ઉદય અને અસ્ત સાથે ઉભી થાય છે—પવિત્ર મનમાં એ કેવી રીતે રહી શકે?
યાદૃગ્ જગદ્ ઇદં દૃષ્ટં શુક્રેણ પિતૃમાતૃતઃ । તાદૃક્ તસ્ય સ્થિતં ચિત્તે મયૂરાણ્ડે મયૂરવત્
જેમ પવિત્ર મનથી, માતા-પિતાની પરંપરાથી, આ જગત જોવામાં આવે છે, તેમ એ મનમાં જ રહે છે, જેમ મયૂરના ડિમ્બમાં મયૂર રહે છે.
સ્વભાવકોશાત્ સ્વદિતં તદ્ અનેન ક્રમોદિતમ્ । બીજેનાઙ્કુરપત્ત્રાદિલતાપુષ્પફલં યથા
પોતાના સ્વભાવના ભંડારમાંથી, એ મન દ્વારા અનુભવાય છે અને પછી ધીમે ધીમે પ્રગટે છે—જેમ બીજમાંથી અંકુર, પાંદડા, વેલ, ફૂલ અને ફળ આવે છે.
જીવો યદ્વાસનાસારસ્ તદ્ એવાન્તઃ પ્રપશ્યતિ । સ્વપ્ન એવાત્ર દૃષ્ટાન્તો દીર્ઘસ્વપ્નસ્ ત્વ્ ઇદં જગત્
જીવ પોતાનાં સંસ્કારોથી જે કંઈ ઊભરાય છે, એ જ અંદર જોઈ શકે છે; અહીં ઉદાહરણ સ્વપ્નનું છે, અને આ જગત તો લાંબો સ્વપ્ન જ છે.
પ્રત્યેકમ્ ઉદિતો રામ નનુ સંસારષણ્ડકઃ । રાત્રૌ સૈન્યનરસ્વપ્નજાલવત્ સ્વાત્મનિ સ્ફુટઃ
હે રામ, દરેક વ્યક્તિએ પોતાનાં મનમાં સંસારનું જંગલ સ્પષ્ટ રીતે અનુભવ્યું છે, જેમ રાત્રે સ્વપ્નમાં સૈન્ય અને માણસોની જાળખી સ્પષ્ટ દેખાય છે.
એષ સંસૃતિષણ્ડૌઘો મિથસ્ સમ્મિલતિ સ્વયમ્ । નો વાપિ યદિ તન્ મે ત્વં યથાવદ્ વક્તુમ્ અર્હસિ
આ સંસારનું બહુ જંગલ પોતે જ એકબીજામાં ભળી જાય છે — અથવા કદાચ ભળતું નથી; જો ભળતું નથી, તો એ વિશે મને સાચી રીતે સમજાવ.
મલિનં હિ મનો ઽવીર્યં ન મિથશ્ શ્લેષમ્ અર્હતિ । અયો ઽયસીવાસન્તપ્તે શુદ્ધે તપ્તે તુ લીયતે
મલિન અને નિર્વલ મન એકબીજામાં ભળી શકતું નથી, જેમ ગરમ ન થયેલું લોખંડ લોખંડમાં ભળી શકતું નથી; પણ શુદ્ધ અને ગરમ લોખંડ તો ભળી જાય છે.
ચિત્તતત્ત્વાનિ શુદ્ધાનિ સમ્મિલન્તિ પરસ્પરમ્ । એકરૂપાણિ તોયાનિ યાન્ત્ય્ ઐક્યં નાબિલાનિ હિ
મનના શુદ્ધ તત્વો એકબીજા સાથે જોડાય છે; જેમ એક જ પ્રકારનું પાણી એકસાથે મળે છે, પણ વચ્ચે અવરોધ હોય તો મળતું નથી.
શુદ્ધિર્ હિ ચિત્તસ્ય વિવાસનત્વમ્ અભૂતસંવેદનરૂપમ્ એકમ્ । તસ્યાસ્ સુષુપ્તાત્મપદાત્ પ્રબુધ્ય તન્માત્રયુક્ત્યા પરસઙ્ગમ્ એતિ
મનની શુદ્ધતા એ વાસનાનો અભાવ છે, જે એક જ પ્રકારની અનભૂતિની સ્થિતિ છે; એ ઊંઘની અવસ્થામાંથી જાગ્યા પછી, સૂક્ષ્મ કારણોથી અન્ય સાથે સંકળાવા થાય છે.
પ્રવૃત્તિર્ વા નિવૃત્તિર્ વા તન્માત્રાપત્તિપૂર્વકમ્ । સર્વસ્ય જીવજાતસ્ય સુષુપ્તત્વાદ્ અનન્તરમ્
પ્રવૃત્તિ હોય કે નિવૃત્તિ, બંને પહેલાં સૂક્ષ્મ તત્વોની પ્રાપ્તી થાય છે; દરેક જીવ માટે, ઊંઘની અવસ્થાથી તરત પછી.