બભૂવતુઃ પિતાપુત્રૌ તાવ્ અથાન્યોઽન્યશોભિતૌ । નિશાવસાનમુદિતાવ્ અર્કપદ્માકરાવ્ ઇવ
પછી એ બંને પિતા અને પુત્ર બની ગયા, એકબીજાને વધુ તેજસ્વી બનાવતા, જેમ રાત પૂરી થાય ત્યારે સૂર્ય અને કમળતળાવ આનંદિત થાય છે.
ચિરસઙ્ગમસમ્બદ્ધાવ્ ઇવ ચક્રાહ્વદમ્પતી । ઘનાગમઘનસ્નેહૌ મયૂરજલદાવ્ ઇવ
લાંબા સમય પછી મળેલા ચક્ર નામના દંપતી જેવાં, કે વરસાદના ગાઢ પ્રેમથી જોડાયેલા મયૂર અને મેઘ જેવાં, એમ બંને એકબીજામાં એકતાનાં બંધનથી જોડાયા.
ચિરકાલદૃઢોત્કણ્ઠયોગ્યયા કથયા તયા । સ્થિત્વા તત્ર મુહૂર્તં તાવ્ અથોત્થાય મહામતી
એ લાંબા સમયથી મનમાં ઊંડો તરસ રાખતી વાત સાથે, બંને થોડો સમય ત્યાં રહ્યા અને પછી મહાન બુદ્ધિશાળી એ ઊભા થયા.
સમઙ્ગાદ્વિજદેહં તં ભસ્મસાત્ તત્ર ચક્રતુઃ । કો હિ નામ જગજ્જાત આચારં નાનુતિષ્ઠતિ
બન્નેએ મળીને ત્યાં જ એ દ્વિજદેહને રાખ બનાવી દીધો; કારણ કે આ જગતમાં કોણ છે જે યોગ્ય રીત-રિવાજનું પાલન કરતો નથી?
એવં તૌ કાનને તસ્મિન્ પાવને ભૃગુભાર્ગવૌ । સંસ્થિતૌ તપસા દીપ્તૌ દિવીવ શશિભાસ્કરૌ
એ પવિત્ર વનમાં, ભૃગુ અને ભાર્ગવ એમ બંને તપથી તેજસ્વી બનીને, આકાશમાં ચાંદ્ર અને સૂર્ય જેવાં તેજમાં સ્થિર રહ્યા.
ચેરતુર્ જ્ઞાતવિજ્ઞેયૌ જીવન્મુક્તૌ જગદ્ગુરૂ । દેશકાલદશૌઘેષુ સુગમં સુસ્થિરં તપઃ
જ્યાં જ્યાં પણ ગયા, જીવતાં જ મુક્ત થયેલા અને જગતના ગુરુ એવા તેઓએ, જે જાણવું હતું તે બધું જાણી લીધું હતું. દેશ, સમય અને પરિસ્થિતિઓની લહેરોમાં પણ તેમનું તપ સરળ અને અડગ રહ્યું.
અથાસુરગુરુત્વં સ શુક્રઃ કાલેન લબ્ધવાન્ । ભૃગુર્ અપ્ય્ આત્મનો યોગ્યે પદે ઽતિષ્ઠદ્ અનામયે
પછી, સમય જતાં, શુક્રે અસુરોના ગુરુપદને પ્રાપ્ત કર્યું અને ભૃગુ પોતાનાં યોગ્ય અને નિર્દોષ સ્થાનમાં સ્થિર રહ્યો.
શુક્રો ઽસૌ પ્રથમમ્ ઇતિ ક્રમેણ જાત એતસ્માત્ પરમપદાદ્ ઉદારકીર્તિઃ । સ્વેનાશુ સ્મૃતિપદવિભ્રમેણ પશ્ચાદ્ એવં ચ પ્રવિલુલિતો દશાન્તરેષુ
શુક્ર પહેલો જન્મ એ પરમ અવસ્થામાંથી થયો હતો. પછી પોતાની સ્મૃતિમાં ભૂલથી, એ વિવિધ અન્ય અવસ્થાઓમાં પડી ગયો.
ઇદમ્પ્રથમમ્ ઉત્પન્ના સા તદા બ્રહ્મણઃ પદાત્ । શુદ્ધા મતિર્ ભાર્ગવસ્ય નાન્યજન્મકલઙ્કિતા
શરૂઆતમાં, ભાર્ગવનું શુદ્ધ મન બ્રહ્મની અવસ્થામાંથી ઉત્પન્ન થયું હતું, અને એ કોઈ બીજા જન્મના દાગથી દૂષિત નહોતું.
સર્વૈષણાનાં સંશાન્તૌ શુદ્ધા ચિત્તસ્ય યા સ્થિતિઃ । તત્ સત્ત્વમ્ ઉચ્યતે સૈષા વિમલા ચિદ્ ઉદાહૃતા
જ્યારે સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત થઈ જાય છે અને મન શુદ્ધ બને છે, ત્યારે જે અવસ્થા આવે છે તેને સત્ત્વ કહેવામાં આવે છે; આ જ નિર્મળ ચેતના કહેવાય છે.
મનો નિર્મલસત્ત્વાત્મ યદ્ ભાવયતિ યાદૃશમ્ । તત્ તથાશુ ભવત્ય્ એવ યથાવર્તો ઽર્ણવે ઽમ્ભસઃ
પવિત્ર સત્ત્વથી ભરપૂર મન જેવું વિચાર કરે છે, એ જ વાત ઝડપથી બની જાય છે, જેમ દરિયામાં પાણીની લહેર તરત જ ઊભી થાય છે.
યથા ભૃગુસુતસ્યૈષ વિભ્રમઃ પ્રોદિતસ્ સ્વયમ્ । પ્રત્યેકમ્ અપ્ય્ એવમ્ એવ દૃષ્ટાન્તો ઽત્ર ભૃગોસ્ સુતઃ
જેમ ભૃગુપુત્રમાં આ ભ્રમ આપમેળે ઊભો થયો, એ જ રીતે દરેક વ્યક્તિ માટે પણ ભૃગુપુત્રનું ઉદાહરણ લાગુ પડે છે.
બીજસ્યાઙ્કુરપત્ત્રાદિ સ્વં ચમત્કુરુતે યથા । સર્વેષાં ભૂતસઙ્ઘાનાં ભ્રમષણ્ડસ્ તથૈવ હિ
જેમ બીજમાંથી પોતાનું અંકુર, પાંદડા વગેરે ઊગે છે, તેમ જ સર્વ જીવસમૂહોમાં ભ્રમનો સમૂહ પણ ઊભો થાય છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે વિશ્વમ્ એવમ્ એવાખિલં હિ તત્ । પ્રત્યેકમ્ ઉદિતં મિથ્યા મિથ્યૈવાસ્તમ્ ઉપૈતિ ચ
આ જગત જેવું દેખાય છે, એ બધું જ એ જ રીતે છે; દરેક વસ્તુ ખોટી રીતે ઊભી થાય છે અને ખોટી રીતે જ અદૃશ્ય થઇ જાય છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ જગત્ કિઞ્ચન કસ્યચિત્ । ભ્રાન્તિમાત્રમ્ ઇદં માયા મુધૈવ પરિજૃમ્ભતે
જગત કોઈ માટે neither ઊભરાય છે, neither અદૃશ્ય થાય છે; આ માત્ર ભ્રમ છે, માયાનું વ્યર્થ પ્રદર્શન છે.
યથાસ્મત્પ્રતિભાસસ્થસ્ સો ઽયં સંસારષણ્ડકઃ । તથા તેષાં સહસ્રાણિ મિથો ઽદૃષ્ટાનિ સન્તિ હિ
જેમ આ સંસારનું અંડું આપણા અનુભવમાં દેખાય છે, તેમ જ બીજા લોકો માટે હજારો એવા અદૃશ્ય સંસાર અંડા છે.
સ્વપ્નસઙ્કલ્પનગરવ્યવહારાઃ પરસ્પરમ્ । પૃથગ્ યથા ન દૃશ્યન્તે તથૈતે સંસૃતિભ્રમાઃ
જેમ સ્વપ્નના શહેર અને કલ્પના શહેરની પ્રવૃત્તિઓ એકબીજાને દેખાતી નથી, તેમ જ આ સંસારના ભ્રમ પણ અલગ-અલગ છે.
એવં નગરવૃન્દાનિ નભસ્સઙ્કલ્પરૂપિણામ્ । સન્તિ તાનિ ન દૃશ્યન્તે મિથો જ્ઞાનદૃશં વિના
આ રીતે, આકાશમાં કલ્પનાથી બનેલ અનેક શહેરો છે; એ શહેરો ખરેખર છે, પણ જ્ઞાનની નજર સિવાય કોઈ જોઈ શકતું નથી.
પિશાચયક્ષરક્ષાંસિ સન્ત્ય્ એવંરૂપકાણિ હિ । સઙ્કલ્પમાત્રદેહાનિ સુખદુઃખમયાનિ ચ
એ જ રીતે, પિશાચ, યક્ષ અને રાક્ષસ પણ કલ્પનાથી બનેલા છે; એમના શરીર માત્ર વિચારથી જ ઊભા થયા છે, અને એમાં સુખ-દુઃખનો અંશ છે.
એવમ્ એવ વયં ચેમે સમ્પન્ના રઘુનન્દન । સ્વસઙ્કલ્પાત્મકાકારા મિથ્યાસત્યત્વભાવિતાઃ
રઘુવંશના આનંદ, એ જ રીતે આપણે અને આ બધા જીવ પણ આપણા પોતાના વિચારથી બનેલા છે; એમમાં ખોટ અને સાચી બંને સ્વભાવ છે.
એવંરૂપૈવ હિ પરે વર્તતે સર્ગસંસૃતિઃ । ન વાસ્તવી વસ્તુતસ્ તુ સંસ્થિતેયમ્ અવસ્તુનિ
સૃષ્ટિનો ચક્ર પણ આવી જ રીતે ચાલે છે; એ ખરેખર સાચો નથી, કારણ કે એ તો અસત્તામાં જ સ્થિર છે.
પ્રત્યેકમ્ ઉદિતં વિશ્વમ્ એવમ્ એવ મુધૈવ હિ । નવગુલ્મકરૂપેણ વાસન્તિકરસો યથા
દરેક માણસ માટે જગત માત્ર ભ્રમરૂપે જ ઊભરાય છે, જેમ વસંતના રસથી નવા કાંડા ફૂટે છે, એ રીતે.
પ્રથમો ઽયં સ્વસઙ્કલ્પસ્ સુપ્રથામ્ આગતસ્ તથા । યથાતિપારમાર્થ્યેન દૃઢેનેત્થં વિભાવ્યતે
પહેલી કલ્પના, પોતાની જાત વિશે, દૃઢ વિશ્વાસથી ખૂબ જ પક્કી થઈ જાય છે, જેમ કોઈ વસ્તુને અત્યંત સાચી માનવામાં આવે છે.
પ્રત્યેકમ્ ઉદિતં ચિત્તં સ્વસ્વભાવોદરસ્થિતમ્ । ઇદમ્ ઇત્થંસમારમ્ભં જગત્ પશ્યદ્ વિનશ્યતિ
દરેકનું મન પોતાનાં સ્વભાવમાં જ રહે છે; જગતને આવું કે આવું જોઈને, એ મન અંતે નાશ પામે છે.
પ્રતિભાસવશાદ્ અસ્તિ નાસ્તિ વસ્ત્વવલોકનાત્ । દીર્ઘસ્ સ્વપ્નો જગજ્જાલમ્ આલાનં ચિત્તદન્તિનઃ
દેખાવની અસરથી વસ્તુઓ છે કે નથી, એ જોવામાં આવે છે; જગતનું જાળું લાંબા સ્વપ્ન જેવું છે, જે મનના હાથી સાથે બાંધેલું છે.
ચિત્તસત્તૈવ હિ જગજ્ જગત્સત્તૈવ ચિત્તકમ્ । એકાભાવે દ્વયોર્ નાશસ્ તચ્ ચ સત્યવિચારણાત્
ચિત્તની જ સત્તા એ જ જગતની સત્તા છે, અને જગતની સત્તા પણ ચિત્તથી જ બને છે; જો એમાંથી એક પણ ન હોય, તો બંને અસ્તિત્વમાં રહેતા નથી—સાચી તપાસથી આ વાત સ્પષ્ટ થાય છે.
શુદ્ધસ્ય પ્રતિભાસો હિ સત્યો ભવતિ ચેતસઃ । નિષ્કલઙ્કે હિ લગતિ પટે કુઙ્કુમરઞ્જના
શુદ્ધ ચિત્તમાં જે પ્રતિબિંબ દેખાય છે, એ સાચું હોય છે; જેમ કે નિર્દોષ કપડામાં જ કુંકુમનું રંગ ચઢે છે.
અન્યેનાનાહૃતસ્યાન્યો ગુણો ઽવશ્યં વિવર્ધતે । અનાક્રાન્તસ્ય સઙ્કલ્પૈઃ પ્રતિભોદેતિ ચેતસઃ
જ્યારે કોઈ વસ્તુ બીજાથી લાવવામાં ન આવે, ત્યારે બીજું ગુણ અવશ્ય વધે છે; અને જ્યારે ચિત્ત વિચારોમાં ફસાયેલું ન હોય, ત્યારે એની પોતાની જાગૃતિ પ્રગટે છે.
સુવર્ણો ન સ્થિતિં યાતિ મલવત્ય્ અંશુકે યથા । એકા દૃષ્ટિસ્ સ્થિતિં યાતિ ન મ્લાને ચિત્તકે તથા
સોનું ક્યારેય ગંદા કપડામાં ચડતું નથી; એ જ રીતે એકાગ્ર દૃષ્ટિ પણ ગંદા ચિત્તમાં ટકી શકતી નથી.
પ્રમાર્જનાદ્ ઇવ મણેસ્ તામ્રસ્યેવ ચ યુક્તિતઃ । ચિરમ્ એકદૃઢાભ્યાસાચ્ છુદ્ધિર્ ભવતિ ચેતસઃ
જેમ રત્નને ઘસવાથી અથવા તાંબાને યોગ્ય રીતે સાફ કરવાથી ચમક આવે છે, તેમ મન પણ લાંબા સમય સુધી સતત અભ્યાસથી શુદ્ધ થાય છે.