વ્યવહારી યથૈવાજ્ઞસ્ તથૈવ કિલ પણ્ડિતઃ । વાસનામાત્રભેદો ઽત્ર કારણં બન્ધમોક્ષયોઃ
જેમ અજ્ઞાની માણસ વર્તે છે, એમ જ જ્ઞાની પણ વર્તે છે; અહીં બંધન કે મુક્તિનું કારણ માત્ર મનની વૃત્તિઓમાં રહેલો ફરક છે.
યાવચ્ છરીરં તાવદ્ ધિ દુઃખે દુઃખં સુખે સુખમ્ । અસંસક્તધિયો ધીરા દર્શયન્ત્ય્ અપ્રબુદ્ધવત્
શરીર રહે ત્યાં સુધી દુઃખમાં દુઃખ અને સુખમાં સુખ અનુભવાય છે; પરંતુ જે ધીરજવંતો છે, જેમનું મન આસક્ત નથી, તેઓ બહારથી તો અજાગૃત જેવા લાગે છે.
સુખેષુ સુખિતા નિત્યં દુઃખિતા દુઃખવૃત્તિષુ । મહાત્માનો હિ દૃશ્યન્તે નૂનમ્ અન્તસ્ તુ શીતલાઃ
સુખમાં તેઓ હંમેશા ખુશ દેખાય છે અને દુઃખમાં દુઃખી દેખાય છે; પણ ખરેખર મહાન આત્માઓ અંદરથી શાંત અને અસ્પર્શિત જ રહે છે.
સ્તમ્ભસ્ય પ્રતિબિમ્બાનિ ક્ષુભ્યન્તિ ન વપુસ્ સ્થિરમ્ । જ્ઞસ્ય કર્મેન્દ્રિયાણ્ય્ એવ ક્ષુભ્યન્તિ ન મનસ્ સ્થિરમ્
જેમ સ્તંભમાં પડતા પ્રતિબિંબ હલનચલન કરે છે પણ સ્તંભ પોતે અડગ રહે છે, તેમ જ જ્ઞાનવાનનું મન સ્થિર જ રહે છે, ફક્ત તેના કર્મેન્દ્રિયો જ હલનચલન કરે છે.
ચલાચલતયા તજ્જ્ઞો લોકવૃત્તિષુ તિષ્ઠતિ । અધસ્સ્થિતિર્ ઇવ સ્વચ્છં પ્રતિબિમ્બેષુ ભાસ્કરઃ
આ જ્ઞાન જાણનારો માણસ જગતના વ્યવહારોમાં રહે છે, ક્યારેક ચંચળ અને ક્યારેક સ્થિર, જેમ કે નીચેથી પાણીમાં પડતો સ્વચ્છ સૂર્યનો પ્રતિબિંબ.
સન્ત્યક્તલોકકર્માપિ બદ્ધ એવાપ્રબુદ્ધધીઃ । અત્યક્તમોહલીલો ઽપિ મુક્ત એવ પ્રબુદ્ધધીઃ
જે માણસે જગતના કામકાજ છોડી દીધા છે પણ તેનું મન જાગૃત નથી, તે તો બંધાયેલો જ છે; અને જેનું મન જાગૃત છે, તે ભલે મોહના રમણમાં રહેતો હોય, તો પણ મુક્ત જ છે.
મુક્તબુદ્ધીન્દ્રિયો મુક્તો બદ્ધકર્મેન્દ્રિયો ઽપિ હિ । બદ્ધબુદ્ધીન્દ્રિયો બદ્ધો મુક્તકર્મેન્દ્રિયો ઽપિ હિ
જેનું મન અને ઇન્દ્રિયો મુક્ત છે, તે તો કર્મેન્દ્રિયો બંધાયેલા હોય તો પણ મુક્ત જ છે; અને જેનું મન અને ઇન્દ્રિયો બંધાયેલા છે, તે તો કર્મેન્દ્રિયો મુક્ત હોય તો પણ બંધાયેલો જ છે.
સુખદુઃખદૃશોર્ લોકે બન્ધમોક્ષદૃશોસ્ તથા । હેતુર્ બુદ્ધીન્દ્રિયાણ્ય્ એવ તેજાંસીવ પ્રકાશને
આ જગતમાં આનંદ અને દુઃખની અનુભૂતિ, બંધન અને મુક્તિનું કારણ પણ મન અને ઇન્દ્રિયો જ છે — જેમ પ્રકાશ માટે તેજ જરૂરી છે, એમ.
બહિર્ લોકોચિતાચારસ્ ત્વ્ અન્તર્ આચારવર્જિતઃ । સમો ઽસન્ન્ ઇવ તિષ્ઠ ત્વં સંશાન્તસકલૈષણઃ
બહારથી તો દુનિયાની રીતરિવાજ પ્રમાણે વર્ત, પણ અંદરથી બધાં આચરણથી રહિત અને ઇચ્છાવિહિન બની, એકસરખો અને અલિપ્ત રહીને જીવ.
સર્વૈષણાવિમુક્તેન સ્વાત્મનાત્મનિ તિષ્ઠતા । કુરુ કર્માણિ કાર્યાણિ નૂનં સામનસિ સ્થિતિઃ
બધી ઈચ્છાઓ છોડી, પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને જે કરવું જરૂરી છે એ કર્મો કર; ખરેખર, એ જ મનની સમતાનું લક્ષણ છે.
આધિવ્યાધિમહાવર્તે ગર્તે સંસારવર્ત્મનિ । મમતોગ્રાન્ધકૂપે ઽસ્મિન્ મા પતાતપદાયિનિ
હે શ્રેય ઇચ્છનાર, સંસારના આ દુઃખ અને રોગના મહા ચક્રમાં, મમત્વના ઘોર અંધકૂવામાં કદી પડતો નહીં.
ન ત્વં ભાવેષુ નો ભાવાસ્ ત્વયિ તામરસેક્ષણ । શુદ્ધબુદ્ધસ્વભાવસ્ ત્વમ્ આત્મસંસ્થસ્ સ્થિરો ભવ
તમે વસ્તુઓમાં નથી અને વસ્તુઓ પણ તમામાં નથી, કમળની આંખોવાળા પ્રભુ. તમારું સ્વરૂપ શુદ્ધ અને જાગૃત છે, આત્મામાં સ્થિર છે — તમે અડગ રહો.
વ્યપગતમમતામહાન્ધકારં પદમ્ અમલં વિગતૈષણં સમેત્ય । પ્રભવસિ યદિ ચેતસો મહાત્મંસ્ તદ્ અતિધિયે મહતે સતે નમસ્ તે
હે મહાન આત્મા, જો તમે એ નિર્મળ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરો, જ્યાં મમત્વનો ઘોર અંધકાર દૂર થઈ જાય છે અને સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત થઈ જાય છે, અને મન પ્રકાશિત થાય છે — તો હું એ સચ્ચાઈથી મહાન અને જ્ઞાની તમને નમન કરું છું.
સમઙ્ગાતાપસીમ્ એતાં તનું સન્ત્યજ્ય ભાર્ગવ । પ્રવિશેમાં તનું સાધો નગરીમ્ ઇવ પાર્થિવઃ
હે ભાર્ગવ, જેમ રાજા શહેરમાં પ્રવેશે છે તેમ, આ તપ્ત શરીર છોડીને, હે સજ્જન, આપણે આ નવી કાયામાં પ્રવેશીએ.
કાલે પૂર્વજયા તન્વા તપઃ કૃત્વાનયા પુનઃ । ગુરુત્વમ્ અસુરેન્દ્રાણાં કર્તવ્યં ભવતાનઘ
યોગ્ય સમયે, પૂર્વ શરીરે તપ કર્યા પછી, હે નિર્દોષ, હવે ફરીથી અસુરરાજાઓ જેવું મહાનપણું પ્રાપ્ત કરવું છે.
મહાકલ્પાન્ત આયાતે ભવતા ભાર્ગવી તનુઃ । અપુનર્ગ્રહણાયૈષા ત્યાજ્યા પ્રમ્લાનપુષ્પવત્
મહાકલ્પના અંતે, ભારગવ, આ શરીર છોડવું જોઈએ, ફરી ક્યારેય ન લેવાય એવું. જેમ સુકાઈ ગયેલું ફૂલ પડે છે, તેમ.
જીવન્મુક્તપદં પ્રાપ્તસ્ તન્વા પ્રાક્તનરૂપયા । મહાસુરેન્દ્રગુરુતાં કુર્વંસ્ તિષ્ઠ મહામતે
જીવંત મુક્તિનો અવસ્થાન પ્રાપ્ત કરીને, તું તારી પેહલી જ શરીરથી મહાસુરોના ગુરુ તરીકે રહી, હે મહામતિ.
કલ્યાણમ્ અસ્તુ વાં યામો વયં ત્વ્ અભિમતાં દિશમ્ । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ તચ્ ચિત્તં યસ્ય નાભિમતં ભવેત્
તમને બંનેને શુભકામનાઓ. હવે અમે અમારા મનગમતા માર્ગે જઈશું. જેના મનમાં જે ઇચ્છા હોય, એ માટે કંઈ અશક્ય શું છે?
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા મુઞ્ચતોઃ પુષ્પં તયોસ્ સો ઽન્તરધીયત । તપ્તાંશુર્ ઇવ રોદસ્યોસ્ સમમ્ અંશુભિર્ અંશુમાન્
આ રીતે કહીને, જ્યારે તેઓએ ફૂલ છોડી દીધું, ત્યારે તે અદૃશ્ય થઈ ગયો, જાણે તપતા સૂર્યકિરણો સાથે સૂર્ય આકાશમાંથી ઓગળી જાય.
ગતે તસ્મિન્ ભગવતિ તામ્ ઉક્ત્વા ભવિતવ્યતામ્ । વિચાર્ય ભાર્ગવો ઽભેદ્યાં નિયતાં નિયતેર્ ગતિમ્
જ્યારે તે પૂજ્ય મહાત્મા પોતાનું destined કહીને ચાલ્યા ગયા, ત્યારે ભૃગુના વંશજએ નિશ્ચિત અને અટલ ભાગ્યના માર્ગ વિશે વિચાર કર્યો.
કાલકારણસંશુષ્કાં ભાવિપુષ્પફલોદયામ્ । વિવેશ તાં તનું બાલાં સુલતામ્ ઇવ માધવઃ
પછી તેણે સમયના કારણોથી સુકાઈ ગયેલા, પણ ભવિષ્યમાં ફૂલો અને ફળો આપવાના લાયક એવા યુવાન અને કોમળ શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો, જેમ માધવ કોમળ વેલમાં પ્રવેશે છે.
સા બ્રાહ્મણતનુર્ ભૂમૌ વિવર્ણવદનાઙ્ગિકા । પપાત કમ્પિતા તૂર્ણં છિન્નમૂલા લતા યથા
એ બ્રાહ્મણનું શરીર, જેના ચહેરા અને અંગો પીળા પડી ગયા હતા, ધ્રુજતું અને ઝડપથી જમીન પર પડી ગયું, જેમ મૂળ કપાઈ ગયેલી વેલ પડી જાય છે.
તસ્યાં પ્રવિષ્ટજીવાયાં પુત્રતન્વાં મહામુનિઃ । ચકારાપ્યાયનં મન્ત્રૈસ્ સકમણ્ડલુવારિભિઃ
જ્યારે મહામુનિએ પોતાના પુત્રના શરીરમાં જીવ પ્રવેશાવ્યો, ત્યારે તેણે મંત્રો અને કમંડલુના પાણીથી જીવને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો વિધિ કર્યો.
સર્વનાડ્યસ્ તતસ્ તન્વ્યાસ્ તસ્યાઃ પૂર્ણા વિરેજિરે । સરિતઃ પ્રાવૃષીવામ્બુપૂરપૂરિતકોટરાઃ
પછી તે સુપ્ત સ્ત્રીની બધી નાડીઓ પાણીથી ભરાયેલા વરસાદી નદીના ખાડા જેવી ઉજળી અને ભરપૂર થઈ ગઈ.
નલિની પ્રાવૃષીવાસૌ મધાવ્ ઇવ નવા લતા । યદા પૂર્ણા તદા તસ્યાઃ પ્રાણાઃ પલ્લવિતા બભુઃ
વરસાદમાં ખીલેલા કમળ કે વસંતમાં નવી વેલ જેવી, જ્યારે તે સંપૂર્ણ થઈ, ત્યારે તેના પ્રાણો પણ ફૂલી ઉઠ્યા.
અથ શુક્રસ્ સમુત્તસ્થૌ વહત્પ્રાણસમીરણઃ । રસમારુતસંયોગાદ્ આપૂર્ણ ઇવ વારિદઃ
પછી શુક્ર ઊઠી, વહેતા શ્વાસ સાથે ચાલતું, જાણે રસ અને વાયુના મિલનથી વાદળ ભરાઈને ફૂલી ઊઠ્યું હોય.
પુરો ઽભિવાદયામ્ આસ પિતરં પાવનાકૃતિઃ । પ્રથમોલ્લાસિતો મેઘસ્ સ્તનિતેનેવ પર્વતમ્
પવિત્ર સ્વરૂપે તેણે પિતાને નમસ્કાર કર્યો, જેમ નવા જ જાગેલા વાદળે પહેલી ગર્જના સાથે પર્વતને વંદન કર્યું હોય.
પિતાથ પ્રાક્તનીં તસ્યાપ્ય્ આલિલિઙ્ગ તનું તતઃ । સ્નેહાર્દ્રવૃત્તિર્ જલદશ્ ચિરાદ્ ગિરિતટીમ્ ઇવ
પછી પિતાએ પોતાની પુત્રીના એ જૂના શરીરને પ્રેમપૂર્વક વળગી લીધું, જેમ લાંબા સમય પછી મેઘલતા પર્વતની કાંઠે ચંપાઈ જાય છે.
ભૃગુર્ દદર્શ સસ્નેહં પ્રાક્તનીં તાનયીં તનુમ્ । મત્તો જાતો ઽયમ્ ઇત્ય્ આસ્થા હરત્ય્ અપિ મહામતિમ્
ભૃગુએ પણ પ્રેમભરી દ્રષ્ટિથી પોતાની પુત્રીના એ પૂર્વ શરીરને જોયું; 'આ મારી જ સંતાન છે' એવી લાગણી તો મહાન વિદ્વાનને પણ વશ કરી લે છે.
મત્પુત્રો ઽયમ્ ઇતિ સ્નેહો ભૃગુમ્ અપ્ય્ અહરત્ તદા । પરતાત્મીયતા ચેયં યાવદાકૃતિ ભાવિની
'આ તો મારો પુત્ર છે' એવી લાગણી એ સમયે ભૃગુને પણ ઘેરી ગઈ; કારણ કે, જ્યાં સુધી આકૃતિ રહે છે, ત્યાં સુધી 'મારું'પણું ટકી જ રહે છે.