ભૃગુણોત્પાદિતે કાયે તત્ તસ્મિંસ્ તસ્ય કિં મુને । મહાન્ અતિશયો જાતઃ પરિદેવનમ્ એવ વા
હે મુનિ, ભૃગુએ ઉત્પન્ન કરેલા એ શરીરમાં તેના માટે કોઈ વિશેષ આશ્ચર્ય થયું હતું કે માત્ર શોક જ થયો હતો?
શુક્રસ્ય કલના રામ યાસૌ જીવદશાં ગતા । કર્માત્મિકા સમુત્પન્ના ભૃગોર્ ભાર્ગવરૂપિણી
હે રામ, શુક્રનું સૂક્ષ્મ તત્વ જ્યારે જીવંત અવસ્થામાં આવ્યું, ત્યારે તે કર્મરૂપ બનીને ભૃગુમાંથી ભૃગુકુળની સ્વરૂપે પ્રગટ્યું.
સા હીદમ્પ્રથમત્વેન સમેત્ય પરમાત્ પદાત્ । ભૂતાકાશપદં પ્રાપ્ય વાતવ્યાવલિતા સતી
આ તત્વ પ્રથમ પરમ અવસ્થામાં મિલી ગયું, પછી પાંછ તત્વોમાંથી આકાશરૂપ બની અને પવનથી હલનચલન પામ્યું.
પ્રાણાપાનપ્રવાહેણ પ્રવિશ્ય હૃદયં ભૃગોઃ । ક્રમેણ વીર્યતામ્ એત્ય સમ્પન્નૌશનસી તનુઃ
પ્રાણ અને અપાનના પ્રવાહથી ભૃગુના હૃદયમાં પ્રવેશી, એ તત્વ ધીરે ધીરે શક્તિશાળી બન્યું અને ઉશનસનું શરીર ધારણ કર્યું.
વિહિતબ્રાહ્મસંસ્કારા તતસ્ સા પિતુર્ અગ્રગા । કાલેન મહતા પ્રાપ્તા શુષ્કકઙ્કાલરૂપતામ્
બ્રાહ્મણ સંસ્કારોથી યુક્ત થઈ, એ પછી પિતાના સંતાનોમાં શ્રેષ્ઠ બની, અને લાંબા સમય પછી સુકાઈને કંકાળ જેવી અવસ્થામાં પહોંચી.
ઇદમ્પ્રથમમ્ આયાતા યદા સા બ્રહ્મણસ્ તનુઃ । તતસ્ તાં પ્રતિ શુક્રેણ તદા તત્ પરિદેવિતમ્
જ્યારે બ્રહ્માની એ દેહ પ્રથમવાર વિદાય થઈ, ત્યારે શુક્રએ તેના માટે દુઃખ વ્યક્ત કર્યું હતું.
વીતરાગો ઽપ્ય્ અનિચ્છો ઽપિ સમઙ્ગાવિપ્રરૂપવાન્ । સ્વાં શુશોચ તનું શુક્રસ્ સ્વભાવો હ્ય્ એષ દેહજઃ
શુક્રે વૈરાગ્ય અને ઈચ્છાવિહીન હોવા છતાં, તથા શાંત અને બ્રાહ્મણસમાન સ્વરૂપ ધરાવતા હોવા છતાં, પોતાની દેહ માટે શોક કર્યો; કેમ કે દેહધારીનું સ્વભાવ એવું જ હોય છે.
કિં તુ પ્રદર્શિતં તેન શોકવ્યાજેન ધીમતામ્ । વૈરાગ્યપ્રતિપત્ત્યૈ તત્ પૃથક્ત્વં દેહદેહિનોઃ
પણ એ શોક બતાવીને, શુક્રે બુદ્ધિશાળી લોકો માટે દેહ અને દેહધારી વચ્ચેનો ભેદ સમજાવ્યો, જેથી વૈરાગ્ય સ્થાપિત થઈ શકે.
જ્ઞસ્યાજ્ઞસ્ય ચ દેહસ્ય યાવજ્જીવમ્ અયં ક્રમઃ । લોકવદ્ વ્યવહારો યત્ સક્ત્યાસક્ત્યાથ વા સદા
જ્ઞાનીએ કે અજ્ઞાનીએ, દેહનું આ જ ચલણ છે, જ્યાં સુધી જીવન છે; જેમ દુનિયામાં પણ, વ્યવહાર હંમેશા ક્ષમતા કે અક્ષમતા પ્રમાણે થાય છે.
યે પરિજ્ઞાતગતયો યે ચાજ્ઞાઃ પશુધર્મિણઃ । લોકસંવ્યવહારેષુ તે સ્થિતા વનજાલવત્
જે લોકોએ વસ્તુઓની સાચી સ્વરૂપતા જાણી છે અને જે અજ્ઞાન છે, પશુ જેવી વૃત્તિ ધરાવે છે, એ બંને જગતના વ્યવહારમાં કમળના જાળમાં ફસાયેલા ફૂલ જેવાં જ રહે છે.
વ્યવહારી યથૈવાજ્ઞસ્ તથૈવ કિલ પણ્ડિતઃ । વાસનામાત્રભેદો ઽત્ર કારણં બન્ધમોક્ષયોઃ
જેમ અજ્ઞાની માણસ વર્તે છે, એમ જ જ્ઞાની પણ વર્તે છે; અહીં બંધન કે મુક્તિનું કારણ માત્ર મનની વૃત્તિઓમાં રહેલો ફરક છે.
યાવચ્ છરીરં તાવદ્ ધિ દુઃખે દુઃખં સુખે સુખમ્ । અસંસક્તધિયો ધીરા દર્શયન્ત્ય્ અપ્રબુદ્ધવત્
શરીર રહે ત્યાં સુધી દુઃખમાં દુઃખ અને સુખમાં સુખ અનુભવાય છે; પરંતુ જે ધીરજવંતો છે, જેમનું મન આસક્ત નથી, તેઓ બહારથી તો અજાગૃત જેવા લાગે છે.
સુખેષુ સુખિતા નિત્યં દુઃખિતા દુઃખવૃત્તિષુ । મહાત્માનો હિ દૃશ્યન્તે નૂનમ્ અન્તસ્ તુ શીતલાઃ
સુખમાં તેઓ હંમેશા ખુશ દેખાય છે અને દુઃખમાં દુઃખી દેખાય છે; પણ ખરેખર મહાન આત્માઓ અંદરથી શાંત અને અસ્પર્શિત જ રહે છે.
સ્તમ્ભસ્ય પ્રતિબિમ્બાનિ ક્ષુભ્યન્તિ ન વપુસ્ સ્થિરમ્ । જ્ઞસ્ય કર્મેન્દ્રિયાણ્ય્ એવ ક્ષુભ્યન્તિ ન મનસ્ સ્થિરમ્
જેમ સ્તંભમાં પડતા પ્રતિબિંબ હલનચલન કરે છે પણ સ્તંભ પોતે અડગ રહે છે, તેમ જ જ્ઞાનવાનનું મન સ્થિર જ રહે છે, ફક્ત તેના કર્મેન્દ્રિયો જ હલનચલન કરે છે.
ચલાચલતયા તજ્જ્ઞો લોકવૃત્તિષુ તિષ્ઠતિ । અધસ્સ્થિતિર્ ઇવ સ્વચ્છં પ્રતિબિમ્બેષુ ભાસ્કરઃ
આ જ્ઞાન જાણનારો માણસ જગતના વ્યવહારોમાં રહે છે, ક્યારેક ચંચળ અને ક્યારેક સ્થિર, જેમ કે નીચેથી પાણીમાં પડતો સ્વચ્છ સૂર્યનો પ્રતિબિંબ.
સન્ત્યક્તલોકકર્માપિ બદ્ધ એવાપ્રબુદ્ધધીઃ । અત્યક્તમોહલીલો ઽપિ મુક્ત એવ પ્રબુદ્ધધીઃ
જે માણસે જગતના કામકાજ છોડી દીધા છે પણ તેનું મન જાગૃત નથી, તે તો બંધાયેલો જ છે; અને જેનું મન જાગૃત છે, તે ભલે મોહના રમણમાં રહેતો હોય, તો પણ મુક્ત જ છે.
મુક્તબુદ્ધીન્દ્રિયો મુક્તો બદ્ધકર્મેન્દ્રિયો ઽપિ હિ । બદ્ધબુદ્ધીન્દ્રિયો બદ્ધો મુક્તકર્મેન્દ્રિયો ઽપિ હિ
જેનું મન અને ઇન્દ્રિયો મુક્ત છે, તે તો કર્મેન્દ્રિયો બંધાયેલા હોય તો પણ મુક્ત જ છે; અને જેનું મન અને ઇન્દ્રિયો બંધાયેલા છે, તે તો કર્મેન્દ્રિયો મુક્ત હોય તો પણ બંધાયેલો જ છે.
સુખદુઃખદૃશોર્ લોકે બન્ધમોક્ષદૃશોસ્ તથા । હેતુર્ બુદ્ધીન્દ્રિયાણ્ય્ એવ તેજાંસીવ પ્રકાશને
આ જગતમાં આનંદ અને દુઃખની અનુભૂતિ, બંધન અને મુક્તિનું કારણ પણ મન અને ઇન્દ્રિયો જ છે — જેમ પ્રકાશ માટે તેજ જરૂરી છે, એમ.
બહિર્ લોકોચિતાચારસ્ ત્વ્ અન્તર્ આચારવર્જિતઃ । સમો ઽસન્ન્ ઇવ તિષ્ઠ ત્વં સંશાન્તસકલૈષણઃ
બહારથી તો દુનિયાની રીતરિવાજ પ્રમાણે વર્ત, પણ અંદરથી બધાં આચરણથી રહિત અને ઇચ્છાવિહિન બની, એકસરખો અને અલિપ્ત રહીને જીવ.
સર્વૈષણાવિમુક્તેન સ્વાત્મનાત્મનિ તિષ્ઠતા । કુરુ કર્માણિ કાર્યાણિ નૂનં સામનસિ સ્થિતિઃ
બધી ઈચ્છાઓ છોડી, પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને જે કરવું જરૂરી છે એ કર્મો કર; ખરેખર, એ જ મનની સમતાનું લક્ષણ છે.
આધિવ્યાધિમહાવર્તે ગર્તે સંસારવર્ત્મનિ । મમતોગ્રાન્ધકૂપે ઽસ્મિન્ મા પતાતપદાયિનિ
હે શ્રેય ઇચ્છનાર, સંસારના આ દુઃખ અને રોગના મહા ચક્રમાં, મમત્વના ઘોર અંધકૂવામાં કદી પડતો નહીં.
ન ત્વં ભાવેષુ નો ભાવાસ્ ત્વયિ તામરસેક્ષણ । શુદ્ધબુદ્ધસ્વભાવસ્ ત્વમ્ આત્મસંસ્થસ્ સ્થિરો ભવ
તમે વસ્તુઓમાં નથી અને વસ્તુઓ પણ તમામાં નથી, કમળની આંખોવાળા પ્રભુ. તમારું સ્વરૂપ શુદ્ધ અને જાગૃત છે, આત્મામાં સ્થિર છે — તમે અડગ રહો.
વ્યપગતમમતામહાન્ધકારં પદમ્ અમલં વિગતૈષણં સમેત્ય । પ્રભવસિ યદિ ચેતસો મહાત્મંસ્ તદ્ અતિધિયે મહતે સતે નમસ્ તે
હે મહાન આત્મા, જો તમે એ નિર્મળ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરો, જ્યાં મમત્વનો ઘોર અંધકાર દૂર થઈ જાય છે અને સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત થઈ જાય છે, અને મન પ્રકાશિત થાય છે — તો હું એ સચ્ચાઈથી મહાન અને જ્ઞાની તમને નમન કરું છું.
સમઙ્ગાતાપસીમ્ એતાં તનું સન્ત્યજ્ય ભાર્ગવ । પ્રવિશેમાં તનું સાધો નગરીમ્ ઇવ પાર્થિવઃ
હે ભાર્ગવ, જેમ રાજા શહેરમાં પ્રવેશે છે તેમ, આ તપ્ત શરીર છોડીને, હે સજ્જન, આપણે આ નવી કાયામાં પ્રવેશીએ.
કાલે પૂર્વજયા તન્વા તપઃ કૃત્વાનયા પુનઃ । ગુરુત્વમ્ અસુરેન્દ્રાણાં કર્તવ્યં ભવતાનઘ
યોગ્ય સમયે, પૂર્વ શરીરે તપ કર્યા પછી, હે નિર્દોષ, હવે ફરીથી અસુરરાજાઓ જેવું મહાનપણું પ્રાપ્ત કરવું છે.
મહાકલ્પાન્ત આયાતે ભવતા ભાર્ગવી તનુઃ । અપુનર્ગ્રહણાયૈષા ત્યાજ્યા પ્રમ્લાનપુષ્પવત્
મહાકલ્પના અંતે, ભારગવ, આ શરીર છોડવું જોઈએ, ફરી ક્યારેય ન લેવાય એવું. જેમ સુકાઈ ગયેલું ફૂલ પડે છે, તેમ.
જીવન્મુક્તપદં પ્રાપ્તસ્ તન્વા પ્રાક્તનરૂપયા । મહાસુરેન્દ્રગુરુતાં કુર્વંસ્ તિષ્ઠ મહામતે
જીવંત મુક્તિનો અવસ્થાન પ્રાપ્ત કરીને, તું તારી પેહલી જ શરીરથી મહાસુરોના ગુરુ તરીકે રહી, હે મહામતિ.
કલ્યાણમ્ અસ્તુ વાં યામો વયં ત્વ્ અભિમતાં દિશમ્ । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ તચ્ ચિત્તં યસ્ય નાભિમતં ભવેત્
તમને બંનેને શુભકામનાઓ. હવે અમે અમારા મનગમતા માર્ગે જઈશું. જેના મનમાં જે ઇચ્છા હોય, એ માટે કંઈ અશક્ય શું છે?
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા મુઞ્ચતોઃ પુષ્પં તયોસ્ સો ઽન્તરધીયત । તપ્તાંશુર્ ઇવ રોદસ્યોસ્ સમમ્ અંશુભિર્ અંશુમાન્
આ રીતે કહીને, જ્યારે તેઓએ ફૂલ છોડી દીધું, ત્યારે તે અદૃશ્ય થઈ ગયો, જાણે તપતા સૂર્યકિરણો સાથે સૂર્ય આકાશમાંથી ઓગળી જાય.
ગતે તસ્મિન્ ભગવતિ તામ્ ઉક્ત્વા ભવિતવ્યતામ્ । વિચાર્ય ભાર્ગવો ઽભેદ્યાં નિયતાં નિયતેર્ ગતિમ્
જ્યારે તે પૂજ્ય મહાત્મા પોતાનું destined કહીને ચાલ્યા ગયા, ત્યારે ભૃગુના વંશજએ નિશ્ચિત અને અટલ ભાગ્યના માર્ગ વિશે વિચાર કર્યો.