કાશ્ચિચ્ ચલાનનમૃગગૃધ્રવઞ્જુલકાદયઃ । સ્ફુરન્તિ ગિરિકુઞ્જેષુ વેલાવનતટેષ્વ્ ઇવ
બીજાં, જેમ કે ચંચળ ચહેરાવાળા હરણ, ગિધ અને વાંદરા, પર્વતના વનમાળાઓમાં, જાણે તરંગોથી વળેલા કિનારાઓ પર, દેખાય છે.
સુદીર્ઘજીવિતાઃ કાશ્ચિત્ કાશ્ચિદ્ અત્યલ્પજીવિતાઃ । સ્વતુચ્છભાવનાત્ તુચ્છાત્ કાશ્ચિત્ તુચ્છશરીરિકાઃ
કેટલાં જીવ બહુ લાંબી આયુષ્ય ધરાવે છે, તો કેટલાંનું જીવન બહુ ટૂંકું હોય છે; પોતાના ખાલી ભાવના કારણે, કેટલાંનું શરીર પણ નગણ્ય હોય છે.
સંસારસ્વપ્નસંરમ્ભે કાશ્ચિત્ સ્થૈર્યેણ ભાવિતાઃ । સ્વવિકલ્પહતાઃ કાશ્ચિચ્ છઙ્કન્તે સુસ્થિરં જગત્
સંસારના સ્વપ્નરૂપ ઉથલપાથલમાં કેટલાંક સ્થિરતા સાથે સ્થિર રહે છે; તો કેટલાંક પોતાના કલ્પનાથી પીડાઈને, આ જગત સાચું સ્થિર છે કે કેમ એમાં શંકા કરે છે.
અલ્પાલ્પભાવનાઃ કાશ્ચિદ્ દૈન્યદોષવશીકૃતાઃ । કૃશો ઽતિદુઃખી મૂઢો ઽહમ્ ઇતિ દુઃખૈર્ દૃઢીકૃતાઃ
કેટલાંક લોકોની વિચારો બહુ નાનાં અને સામાન્ય હોય છે, અને દુઃખના દોષોમાં ફસાઈ જાય છે; 'હું દુબળો છું, બહુ દુઃખી છું, અને મૂર્ખ છું' એમ માનીને એ લોકો દુઃખમાં જ વધુ મજબૂત બની જાય છે.
કાશ્ચિત્ સ્થાવરતાં યાતાઃ કાશ્ચિદ્ દેવત્વમ્ આગતાઃ । કાશ્ચિત્ પુરુષતાં પ્રાપ્તાઃ કાશ્ચિદ્ દાનવતાં ગતાઃ
કેટલાંક અચળ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, કેટલાંક દેવત્વ પ્રાપ્ત કરે છે; કેટલાંક માનવ અવસ્થામાં આવે છે, અને કેટલાંક દાનવ જેવી સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે.
કાશ્ચિત્ સ્થિતા જગતિ કલ્પશતાન્ય્ અનલ્પાઃ કાશ્ચિદ્ વ્રજન્તિ પરમં પુરુષં સુશુદ્ધાઃ । બ્રહ્માર્ણવાત્ સમુદિતા લહરીવિલોલાશ્ ચિત્સંવિદો હિ મનનાપરનામવત્યઃ
કેટલાંક લોકો દુનિયામાં અનેક યુગો સુધી રહે છે, જ્યારે કેટલાંક શુદ્ધ આત્માઓ પરમ પુરુષ પાસે પહોંચી જાય છે; બ્રહ્મના મહાસાગરમાંથી ઉદ્ભવેલા, એ ચેતનાની તરંગો છે, સતત બદલાતા અને ધ્યાનમાં લીન એવા લોકો તરીકે ઓળખાય છે.
મિથ્યાભાવનયા બ્રહ્મન્ સ્વવિકલ્પકલઙ્કિતાઃ । ન બ્રહ્મ વયમ્ ઇત્ય્ અન્તર્નિશ્ચયેન હ્ય્ અધોગતાઃ
હે બ્રહ્મન, ખોટી કલ્પનાઓથી અને પોતાના મનના ભ્રમથી દૂષિત થયેલા, 'અમે બ્રહ્મ નથી' એવી અંદરની ખાતરી રાખીને એ લોકો નીચે તરફ જવા લાગે છે.
બ્રહ્મણો વ્યતિરિક્તત્વં બ્રહ્માર્ણવગતા અપિ । ભાવયન્ત્યો વિમુહ્યન્તિ ભીમાસુ ભવભૂમિષુ
બ્રહ્મથી અલગ કંઈ છે એમ વિચારતા, ભલે તેઓ બ્રહ્મના મહાસાગરમાં ડૂબેલા હોય, પણ જ્યારે તેઓ ભયાનક સંસારના ક્ષેત્રોમાં આવે છે ત્યારે ભટકી જાય છે.
યા એતાસ્ સંવિદો બ્રાહ્મ્યો મુને નૈકકલઙ્કિતાઃ । એતત્ તત્ કર્મણાં બીજમ્ અથ કર્મૈવ વિદ્ધિ વા
હે મુનિ, આ શુદ્ધ બ્રાહ્મી ચેતનાઓ, જે અનેક રીતે નિષ્કલંક છે, એ જ કર્મનું બીજ છે; અથવા તો એ જ કર્મ છે એવું જાણ.
સઙ્કલ્પરૂપયૈવાન્તર્ મુને કલનયૈતયા । કર્મજાલકરઞ્જાનાં બીજમુષ્ટ્યા કરાલયા
હે મુનિ, અંદરના કલ્પનાના આ રીતે, કર્મના જાળાનું બીજ જેવું મજબૂત બને છે.
ઇમા જગતિ વિસ્તીર્ણે શરીરોપલપઙ્ક્તયઃ । તિષ્ઠન્તિ પરિવલ્ગન્તિ રુદન્તિ ચ હસન્તિ ચ
આ વિશાળ જગતમાં, શરીરધારી જીવોની પંક્તિઓ ઊભી રહે છે, ફરતી રહે છે, રડે છે અને હસે છે.
આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તં સ્પન્દનૈઃ પવનો યથા । ઉલ્લસન્તિ નિયચ્છન્તિ મ્લાયન્તિ વિહસન્તિ ચ
બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણિયા સુધી, બધું પવનના હલનચલન જેવું છે—ક્યારેક આનંદથી ઊછળે છે, ક્યારેક શાંત થાય છે, ક્યારેક મલિન થાય છે અને ક્યારેક ખુશીથી હસી ઊઠે છે.
તા એતાઃ કાશ્ચિદ્ અત્યચ્છા યથા હરિહરાદયઃ । કાશ્ચિદ્ અલ્પવિમોહસ્થા યથોરગનરામરાઃ
આમાંથી કેટલીક અતિ શુદ્ધ છે, જેમ કે હરિ, હર અને બીજા દેવો; કેટલીક થોડી મોહમાં છે, જેમ કે સાપ, માનવ અને દેવતાઓ.
કાશ્ચિદ્ અત્યન્તમોહસ્થા યથા તરુતૃણાદયઃ । કાશ્ચિદ્ અજ્ઞાનસમ્મૂઢાઃ ક્રિમિકીટત્વમ્ આગતાઃ
કેટલાક ઘન ઘોર મોહમાં છે, જેમ કે વૃક્ષો અને ઘાસ; તો કેટલાક અજ્ઞાનથી ભટકી ગયા છે અને જીવાત કે કીડાની અવસ્થામાં પહોંચી ગયા છે.
કાશ્ચિત્ તૃણવદ્ ઉહ્યન્તે દૂરે બ્રહ્મમહોદધેઃ । અપ્રાપ્તભૂમિકા એતા યથોરગનરાદયઃ
કેટલાક તણિયાની જેમ દૂર સુધી વહેતા જાય છે, બ્રહ્મના મહાસાગરથી બહુ દૂર; આ લોકો હજી યોગ્ય અવસ્થાએ પહોંચ્યા નથી, જેમ કે સાપ અને મનુષ્યો.
તટમાત્રં સમાલોક્ય કાશ્ચિત્ ખેદમ્ ઉપાગતાઃ । જાતાજાતા નિખન્યન્તે કૃતાન્તજરદાખુના
કેટલાંક માત્ર કિનારો જોઈને જ થાકી જાય છે; જન્મેલા અને અજન્મા બધાને મૃત્યુના વૃદ્ધ નખો દફનાવી દે છે.
કાશ્ચિદ્ અન્તરમ્ આસાદ્ય બ્રહ્મતત્ત્વમહામ્બુધેઃ । ગતાસ્ તત્તામ્ અશોકાય હરિબ્રહ્મહરાદિકાઃ
કેટલાંક મહાન બ્રહ્મસ્વરૂપના સાગરના મધ્યમાં પહોંચી, હરિ, બ્રહ્મા, હર અને બીજા દેવતાઓ સાથે દુઃખથી મુક્ત થઈ એ પાર પહોંચી ગયા છે.
અલ્પમોહાન્વિતાઃ કાશ્ચિત્ તમ્ એવ બ્રહ્મવારિધિમ્ । અદૃષ્ટરાગરોગૌઘમ્ અવલમ્બ્ય વ્યવસ્થિતાઃ
કેટલાંકને થોડું મોહ છે, તેઓ એ જ બ્રહ્મસાગરમાં સ્થિર છે, અને અજાણ્યા રાગ કે રોગોની લહેરો તેમને સ્પર્શી શકતી નથી.
કાશ્ચિદ્ ભોક્તવ્યજન્મૌઘા ભુક્તજન્મૌઘકોટયઃ । વન્ધ્યાઃ પ્રકાશતામસ્યસ્ સંસ્થિતા ભૂતજાતયઃ
કેટલાંક ભોગવવાના જન્મોની લહેરો છે, કેટલાંક અનગણિત જન્મો ભોગવી ચૂક્યા છે; અને અંધકારના પ્રકાશમાં સ્થિત જીવો નિષ્ફળ છે.
કાશ્ચિદ્ ઊર્ધ્વાદ્ અધો યાન્તિ તથાધસ્તાન્ મહત્ પદમ્ । ઊર્ધ્વાદ્ ઊર્ધ્વતરં કાશ્ચિદ્ અધસ્તાત્ કાશ્ચિદ્ અપ્ય્ અધઃ
કેટલાંક નીચેમાંથી ઉપર જાય છે, અને કેટલાક નીચેમાંથી મહાન સ્થાન સુધી પહોંચે છે. કેટલાક સતત વધુ ઉંચે ચઢે છે, જ્યારે બીજા વધુ નીચે જવા લાગે છે.
બહુસુખદુઃખકટઙ્કટા ક્રિયેયં પરમપદાસ્મરણાત્ સમાગતેહ । પરમપદાવગમાત્ પ્રયાતિ નાશં વિહગપતિસ્મરણાદ્ વિષવ્યથેવ
આ જીવનની ક્રિયા, જેમાં ઘણું સુખ અને દુઃખ છે, તે પરમ અવસ્થાનું સ્મરણ થવાથી થાય છે. જ્યારે પરમ અવસ્થાનું સાચું જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે આ ક્રિયા પણ નાશ પામે છે, જેમ કે પક્ષીનું નામ યાદ કરતાં જ ઝેરનું દુઃખ દૂર થઈ જાય છે.
મધ્યાજ્ જિતમનોમોહા દૃષ્ટલોકપરાવરાઃ । જીવન્મુક્તા ભ્રમન્તીહ યક્ષગન્ધર્વકિન્નરાઃ
મધ્યમાં, જે મનનો મોહ જીતે છે અને જગતના ઊંચા-નીચા બધું જોઈ શકે છે, એવા યક્ષ, ગંધર્વ અને કિન્નર અહીં મુક્ત બનીને ફરે છે.
અન્યે તુ કાષ્ઠકુડ્યાભા મૂઢાસ્ સ્થાવરતાં ગતાઃ । અપરિક્ષીણમોહાસ્ તે કિં તેષાં પ્રવિચાર્યતે
બીજાં તો લાકડાં કે દિવાલ જેવી જડ બની ગયા છે; તેઓ હજુ પણ મોહમાં છે અને અચળ છે. આવા લોકો વિશે શું વિચારવું?
લોકે પ્રબુધ્યમાનાનાં ભૂતાનામ્ આત્મસિદ્ધયે । વિહરન્તીહ શાસ્ત્રાણિ કલ્પિતાન્ય્ ઉચિતાત્મભિઃ
આ દુનિયામાં આત્મસાક્ષાત્કાર તરફ જાગૃત થનારા જીવાત્માઓ માટે, અહીં જે શાસ્ત્રો ફરે છે, તે યોગ્ય મનવાળા લોકોએ રચેલા છે.
સમ્પ્રબુદ્ધાશયા યે તુ દુષ્કૃતાનાં પરિક્ષયે । તેષાં શાસ્ત્રવિચારેષુ નિર્મલા ધીઃ પ્રવર્તતે
પણ જેમની ભાવનાઓ સાચે જ જાગી ગઈ છે અને જેના દુષ્કર્મો સમાપ્ત થઈ ગયા છે, એવાં લોકોનું મન શુદ્ધ થઈને શાસ્ત્રવિચારમાં લાગી જાય છે.
વિલીયતે મનોમોહસ્ સચ્છાસ્ત્રપ્રવિચારણાત્ । નભોવિહરણાદ્ ભાનોશ્ શાર્વરં તિમિરં યથા
સાચા શાસ્ત્રોના ઊંડા વિચારથી મનનો મોહ વિઘટે છે, જેમ આકાશમાં સૂર્ય ફરતો થાય ત્યારે રાત્રીનું અંધકાર ઓગળી જાય છે.
અક્ષીયમાણં હિ મનો મોહાયૈવ ન સિદ્ધયે । નીહાર ઇવ સઞ્છાદ્ય વેતાલ ઇવ વલ્ગતિ
જે મન ઓગળી રહ્યું નથી, એ તો માત્ર મોહ માટે જ છે, આત્મસિદ્ધિ માટે નહીં; તે કુંધળા જેવું ઢાંકી નાખે છે અને ભૂત જેવું ભટકે છે.
સર્વેષામ્ એવ ભૂતાનાં સુખદુઃખાર્થભાજનમ્ । શરીરં મન એવેહ ન તુ માંસમયં મુને
હે મુનિ, બધા જીવોમાં સુખ કે દુઃખ જે અનુભવાય છે, તેનું મૂળ તો મન છે, શરીર તો ફક્ત માંસનું બનેલું છે, એ સુખ-દુઃખનું વાસણ નથી.
યો ઽયં માંસાસ્થિસઙ્ઘાતો દૃશ્યતે ચાધિભૌતિકઃ । મનોવિકલ્પિતં વિદ્ધિ ન દેહઃ પારમાર્થિકઃ
આ જે માંસ અને હાડકાંથી બનેલું શરીર દેખાય છે, એ તો મનની કલ્પના છે; સાચું શરીર એવું નથી.
મનશ્શરીરેણ તવ પુત્રો યત્ કૃતવાન્ મુને । તદ્ એવ પ્રાપ્તવાન્ આશુ વયં નાત્રાપરાધિનઃ
હે મુનિ, તમારા પુત્રએ મન અને શરીરથી જે કર્યું હતું, એનું ફળ તેણે તરત જ ભોગવ્યું છે; તેમાં અમારી કોઈ ભૂલ નથી.