નાનાકર્તૃતયા નાનાશક્તિતા પુરુષે યથા । તથૈવાત્મનિ સર્વજ્ઞે સર્વદા સર્વશક્તિતા
જેમ માણસમાં અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓ અને વિવિધ શક્તિઓ હોય છે, તેમ સર્વજ્ઞ આત્મામાં હંમેશાં સર્વ શક્તિઓ રહેલી છે.
વિચિત્રવર્ણતા યદ્વદ્ દૃશ્યતે કઠિનાતપે । વિચિત્રશક્તિતા તદ્વદ્ દેવેશે સદસન્મયી
જેમ તીવ્ર ધૂપમાં અનેક રંગો દેખાય છે, તેમ દેવોના સ્વામીમાં સદા અને અસદા મળેલી અનેક શક્તિઓ દેખાય છે.
વિચિત્રરૂપોદેતીયમ્ અવિચિત્રાત્ સ્થિતિશ્ શિવાત્ । એકવર્ણાત્ પયોવાહાચ્ છક્રચાપલતા યથા
આ અનેક પ્રકારના રૂપો અવિચલ શિવમાંથી જ ઊભા થાય છે; જેમ એક જ રંગના વાદળમાંથી વીજળીની રમઝટ દેખાય છે.
અજડાજ્ જડતોદેતિ જાડ્યભાવનહેતુકા । ઊર્ણનાભાદ્ યથા તન્તુર્ યથા પુંસસ્ સુષુપ્તતા
અજડમાંથી જડતા ઊભી થાય છે, અને એ જડતાની કલ્પનાથી જ આવી છે; જેમ કે મકડીમાંથી દોરો નીકળે છે, અથવા માણસમાં ઊંઘ આવે છે એમ.
અચિત્તશ્ ચૈતસીં શક્તિં સ્વબન્ધાયેચ્છયા શિવઃ । તનોતિ તાન્તવં કોશં કોશકારક્રિમિર્ યથા
જેમ રેશમકીડો પોતાનું કોશ બનાવે છે, એમ મન વગરના શિવ પોતાનાં બંધન માટે પોતાની ઇચ્છાથી ચેતનાની શક્તિ ફેલાવે છે.
સ્વેચ્છયાત્માત્મનો બ્રહ્મન્ ભાવયિત્વા સ્વકં વપુઃ । સંસારાન્ મોક્ષમ્ આયાતિ સ્વાલાનાદ્ ઇવ વારણઃ
હે બ્રહ્મન, આત્મા પોતાની ઇચ્છાથી પોતાનું સ્વરૂપ કલ્પે છે અને પછી એ જ રીતે સંસારમાંથી મુક્તિ પામે છે, જેમ હાથી પોતાની સાંકળ તોડી મુક્ત થઈ જાય છે.
યદ્ એવ ભાવયત્ય્ આત્મા સતતં ભાવિતસ્ સ્વયમ્ । તયૈવાપૂર્યતે શક્ત્યા શીઘ્રમ્ એવ મહાન્ અપિ
આત્મા જે વાતને સતત વિચારે છે, એ વિચારથી પોતે ભરાઈ જાય છે; એ મહાન હોય તો પણ, એ જ શક્તિથી તરત જ સંપૂર્ણ થઈ જાય છે.
ભાવિતા શક્તિર્ આત્માનમ્ આત્મતાં નયતિ ક્ષણાત્ । અનન્તમ્ અપિ ખં પ્રાવૃણ્મિહિકા મહતી યથા
જે શક્તિનું ધ્યાન કરવામાં આવે છે, એ આત્માને એક ક્ષણમાં જ આત્મરૂપ બનાવી દે છે, જેમ મોટી ધુમ્મસ પણ અનંત આકાશને ઢાંકી દે છે.
યા શક્તિર્ ઉદિતા શીઘ્રં યાતિ તન્મયતામ્ અજઃ । યામ્ એવ તુ સ્થિતિં યાતસ્ તન્મયો ભવતિ દ્રુમઃ
જે શક્તિ ઉદ્ભવે છે, એમાં અજન્મા તરત જ એકરૂપ થઈ જાય છે; અને જે સ્થિતિમાં પહોંચે છે, વૃક્ષ પણ એ જ સ્વરૂપનું બની જાય છે.
ન મોક્ષો મોક્ષ ઈશસ્ય ન બન્ધો બન્ધ આત્મનઃ । બન્ધમોક્ષદૃશૌ લોકે ન જાને પ્રોત્થિતે કુતઃ
પ્રભુ માટે મુક્તિ એ મુક્તિ નથી, આત્મા માટે બંધન એ બંધન નથી; દુનિયામાં બંધન અને મુક્તિના વિચારો ક્યાંથી આવ્યા છે, એ મને ખબર નથી.
નાસ્ય બન્ધો ન મોક્સો ઽસ્તિ તન્મયશ્ ચૈવ લક્ષ્યતે । ગ્રસ્તં નિત્યમ્ અસત્યેન માયામયમ્ અહો જગત્
એને માટે ન તો બંધન છે, ન તો મુક્તિ છે, છતાં એ એમા એકરૂપ દેખાય છે; હાય, આ જગત તો હંમેશા અસત્યથી ઘેરાયેલું છે, માયાથી બનેલું છે.
યદૈવ ચિત્તં કલિતમ્ અકલેન કિલાત્મના । કોશકીટવદ્ આત્માયમ્ અનેનાવલિતસ્ તદા
જ્યારે મન અસીમ આત્માથી ઘડાય છે, ત્યારે આત્મા એમાં આવીને લપેટાઈ જાય છે, જેમ રેશમકીડો પોતાનું કોશ બનાવે છે.
અનન્યરૂપાસ્ ત્વ્ અન્યત્વવિકલ્પિતશરીરકાઃ । મનશ્શક્તય એતસ્માદ્ ઇમા નિર્યાન્તિ કોટિશઃ
મનની અનેક શક્તિઓ, જે જુદી-જુદી આકાર અને શરીર ધારણ કરે છે અને બીજાપણાની કલ્પનાથી ઉપજે છે, એ બધું એમાંથી લાખો રૂપે બહાર આવે છે.
તત્સ્થાસ્ તજ્જાઃ પૃથગ્રૂપાસ્ સમુદ્રાદ્ ઇવ વીચયઃ । તત્સ્થાસ્ તજ્જાઃ પૃથક્સ્થાશ્ ચ ચન્દ્રાદ્ ઇવ મરીચયઃ
જે એમાં સ્થિત છે, એમાંથી જન્મે છે અને જુદા-જુદા સ્વરૂપ ધરાવે છે, એ સમુદ્રમાંથી ઉઠતી તરંગો જેવી છે; અને જે એમાં રહી, એમાંથી જન્મી, પણ અલગ રહી છે, એ ચાંદની કિરણો જેવી છે.
અસ્મિન્ સ્પન્દમયે સ્ફારે પરમાત્મમહામ્બુધૌ । ચિજ્જલે વિતતાભોગે ચિન્માત્રરસશાલિનિ
આ અતિ વિશાળ અને સ્પંદનથી ભરપૂર પરમાત્માના મહાસાગરમાં, જ્યાં ચેતનાની લહેરો અને શુદ્ધ જ્ઞાનરસ વ્યાપી રહ્યો છે,
કાશ્ચિત્ સ્થિતા હરિબ્રહ્મરુદ્રચિદ્વલનાધિકાઃ । લહર્યઃ પ્રસ્ફુરન્ત્ય્ એતાસ્ સ્વભાવોદ્ભાવિતાત્મિકાઃ
કેટલાંક તરંગો એવા છે, જેમાં હરિ, બ્રહ્મા અને રુદ્રની તેજસ્વિતા ઝળહળી રહી છે; એ તરંગો પોતાની જ સ્વભાવથી ઊભા થાય છે અને ચમકી ઉઠે છે.
કાશ્ચિદ્ યમમહેન્દ્રાર્કવહ્નિવૈશ્રવણાદિકાઃ । ઘ્નન્તિ કુર્વન્તિ તિષ્ઠન્તિ લહર્યશ્ ચપલૈષણાઃ
કેટલાંક તરંગો યમ, ઇન્દ્ર, સૂર્ય, અગ્નિ અને કુબેર સાથે સંબંધિત છે; એ ચંચળ ઈચ્છાઓથી ભરેલા છે, ક્યારેક નાશ કરે છે, ક્યારેક સર્જન કરે છે અને ક્યારેક સ્થિર રહે છે.
કાશ્ચિત્ કિન્નરગન્ધર્વવિદ્યાધરસુરાદિકાઃ । ઉત્પતન્તિ પતન્ત્ય્ ઉગ્રા લહર્યઃ પરિવલ્ગિતાઃ
કેટલાંક તરંગો કિનર, ગંધર્વ, વિદ્યાાધર અને દેવો સાથે જોડાયેલા છે; એ ઉગ્ર અને ઘુમ્મરાતા છે, ક્યારેક ઊંચા ઉઠે છે અને ક્યારેક નીચે પડી જાય છે.
કાશ્ચિત્ કિઞ્ચિત્સ્થિતાકારા યથા કમલજાદિકાઃ । કાશ્ચિદ્ ઉત્પન્નવિધ્વસ્તા યથા સુરનરાદિકાઃ
કેટલાંક તરંગો થોડા સ્થિર સ્વરૂપ ધરાવે છે, જેમ કે કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્મા અને અન્ય લોકો; જ્યારે કેટલાક તરંગો ઊભા થાય છે અને પછી નાશ પામે છે, જેમ કે દેવો, મનુષ્યો અને બીજા બધા.
ક્રિમિકીટપતઙ્ગાદિગોનાસાજગરાદિકાઃ । કાશ્ચિત્ તસ્મિન્ મહામ્ભોધૌ સ્ફુરન્ત્ય્ એતેષુ બિન્દુવત્
કેટલાંક જીવ, જેમ કે કીડી, પતંગિયા, ગાય, કૂતરો, સિયાળ વગેરે, એ મહાન સમુદ્રમાં તરંગો વચ્ચે ટીપાં જેવાં ઝળહળતાં દેખાય છે.
કાશ્ચિચ્ ચલાનનમૃગગૃધ્રવઞ્જુલકાદયઃ । સ્ફુરન્તિ ગિરિકુઞ્જેષુ વેલાવનતટેષ્વ્ ઇવ
બીજાં, જેમ કે ચંચળ ચહેરાવાળા હરણ, ગિધ અને વાંદરા, પર્વતના વનમાળાઓમાં, જાણે તરંગોથી વળેલા કિનારાઓ પર, દેખાય છે.
સુદીર્ઘજીવિતાઃ કાશ્ચિત્ કાશ્ચિદ્ અત્યલ્પજીવિતાઃ । સ્વતુચ્છભાવનાત્ તુચ્છાત્ કાશ્ચિત્ તુચ્છશરીરિકાઃ
કેટલાં જીવ બહુ લાંબી આયુષ્ય ધરાવે છે, તો કેટલાંનું જીવન બહુ ટૂંકું હોય છે; પોતાના ખાલી ભાવના કારણે, કેટલાંનું શરીર પણ નગણ્ય હોય છે.
સંસારસ્વપ્નસંરમ્ભે કાશ્ચિત્ સ્થૈર્યેણ ભાવિતાઃ । સ્વવિકલ્પહતાઃ કાશ્ચિચ્ છઙ્કન્તે સુસ્થિરં જગત્
સંસારના સ્વપ્નરૂપ ઉથલપાથલમાં કેટલાંક સ્થિરતા સાથે સ્થિર રહે છે; તો કેટલાંક પોતાના કલ્પનાથી પીડાઈને, આ જગત સાચું સ્થિર છે કે કેમ એમાં શંકા કરે છે.
અલ્પાલ્પભાવનાઃ કાશ્ચિદ્ દૈન્યદોષવશીકૃતાઃ । કૃશો ઽતિદુઃખી મૂઢો ઽહમ્ ઇતિ દુઃખૈર્ દૃઢીકૃતાઃ
કેટલાંક લોકોની વિચારો બહુ નાનાં અને સામાન્ય હોય છે, અને દુઃખના દોષોમાં ફસાઈ જાય છે; 'હું દુબળો છું, બહુ દુઃખી છું, અને મૂર્ખ છું' એમ માનીને એ લોકો દુઃખમાં જ વધુ મજબૂત બની જાય છે.
કાશ્ચિત્ સ્થાવરતાં યાતાઃ કાશ્ચિદ્ દેવત્વમ્ આગતાઃ । કાશ્ચિત્ પુરુષતાં પ્રાપ્તાઃ કાશ્ચિદ્ દાનવતાં ગતાઃ
કેટલાંક અચળ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, કેટલાંક દેવત્વ પ્રાપ્ત કરે છે; કેટલાંક માનવ અવસ્થામાં આવે છે, અને કેટલાંક દાનવ જેવી સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે.
કાશ્ચિત્ સ્થિતા જગતિ કલ્પશતાન્ય્ અનલ્પાઃ કાશ્ચિદ્ વ્રજન્તિ પરમં પુરુષં સુશુદ્ધાઃ । બ્રહ્માર્ણવાત્ સમુદિતા લહરીવિલોલાશ્ ચિત્સંવિદો હિ મનનાપરનામવત્યઃ
કેટલાંક લોકો દુનિયામાં અનેક યુગો સુધી રહે છે, જ્યારે કેટલાંક શુદ્ધ આત્માઓ પરમ પુરુષ પાસે પહોંચી જાય છે; બ્રહ્મના મહાસાગરમાંથી ઉદ્ભવેલા, એ ચેતનાની તરંગો છે, સતત બદલાતા અને ધ્યાનમાં લીન એવા લોકો તરીકે ઓળખાય છે.
મિથ્યાભાવનયા બ્રહ્મન્ સ્વવિકલ્પકલઙ્કિતાઃ । ન બ્રહ્મ વયમ્ ઇત્ય્ અન્તર્નિશ્ચયેન હ્ય્ અધોગતાઃ
હે બ્રહ્મન, ખોટી કલ્પનાઓથી અને પોતાના મનના ભ્રમથી દૂષિત થયેલા, 'અમે બ્રહ્મ નથી' એવી અંદરની ખાતરી રાખીને એ લોકો નીચે તરફ જવા લાગે છે.
બ્રહ્મણો વ્યતિરિક્તત્વં બ્રહ્માર્ણવગતા અપિ । ભાવયન્ત્યો વિમુહ્યન્તિ ભીમાસુ ભવભૂમિષુ
બ્રહ્મથી અલગ કંઈ છે એમ વિચારતા, ભલે તેઓ બ્રહ્મના મહાસાગરમાં ડૂબેલા હોય, પણ જ્યારે તેઓ ભયાનક સંસારના ક્ષેત્રોમાં આવે છે ત્યારે ભટકી જાય છે.
યા એતાસ્ સંવિદો બ્રાહ્મ્યો મુને નૈકકલઙ્કિતાઃ । એતત્ તત્ કર્મણાં બીજમ્ અથ કર્મૈવ વિદ્ધિ વા
હે મુનિ, આ શુદ્ધ બ્રાહ્મી ચેતનાઓ, જે અનેક રીતે નિષ્કલંક છે, એ જ કર્મનું બીજ છે; અથવા તો એ જ કર્મ છે એવું જાણ.
સઙ્કલ્પરૂપયૈવાન્તર્ મુને કલનયૈતયા । કર્મજાલકરઞ્જાનાં બીજમુષ્ટ્યા કરાલયા
હે મુનિ, અંદરના કલ્પનાના આ રીતે, કર્મના જાળાનું બીજ જેવું મજબૂત બને છે.