ભ્રશ્યંશ્ ચૈવ પરિભ્રષ્ટરૂપો ઽસ્મીતિ તલાતલમ્ । ભાવયન્ ભૂતલં યાતિ તાદૃગ્ભાવનયા તયા
જ્યારે એ તૂટી જાય છે અને પોતાનું આકાર ગુમાવી દે છે, ત્યારે 'હું તૂટી ગયો છું' એમ માને છે અને એવી કલ્પનાથી જમીન પર આવી પડે છે.
ઉત્થિતં ચ બલાદ્ ઊર્ધ્વમ્ ઉત્થિતો ઽસ્મીતિ ભાવિતઃ । તૈસ્ તૈર્ વિકલ્પૈસ્ તદ્ભાવં વિકલ્પયતિ સાભિધમ્
જ્યારે એ જોરથી ઉપર ઊઠે છે, ત્યારે 'હું ઊભો થયો છું' એમ વિચારે છે અને જુદી જુદી કલ્પનાઓથી પોતે જેવું માને છે, એવાં જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
સસૂર્યપ્રતિબિમ્બસ્ તુ પ્રકાશો ઽસ્મીતિ ભાવિતઃ । સરજઃપુઞ્જપાતસ્ તુ મલિનો ઽસ્મીતિ ભાવિતઃ
સૂર્યના પ્રતિબિંબ સાથે એ 'હું તેજસ્વી છું' એમ માને છે અને જ્યારે ધૂળનો ઢગલો પડે છે, ત્યારે 'હું મલિન છું' એમ વિચારે છે.
સરત્નરશ્મિજાલસ્ તુ શોભતે દીપ્તયા શ્રિયા । તુષારભરવિદ્ધસ્ તુ શીતલો ઽસ્મીતિ વિન્દતિ
જ્યારે રત્નોની કિરણોથી સજાયેલી હોય છે, ત્યારે તે તેજસ્વી ભવ્યતાથી ઝળહળી ઊઠે છે; અને જ્યારે તુષારના ઠંડા સ્પર્શથી વીંધાય છે, ત્યારે 'હું ઠંડો છું' એવું અનુભવે છે.
સતટાચલદાવાગ્નિપ્રતિબિમ્બોજ્જ્વલદ્વપુઃ । બિભેતિ વત દગ્ધો ઽસ્મીત્ય્ આત્તમીનશ્ ચ કમ્પતે
નદીના કાંઠે જંગલની અગ્નિનું પ્રતિબિંબ પડતાં તેનું રૂપ જ્વલંત બની જાય છે; ત્યારે તે 'હાય, હું સળી ગયો' એમ ડરે છે અને પકડાયેલા માછલીની જેમ કંપે છે.
પ્રતિબિમ્બિતવેલાદ્રિતટપક્ષિવનદ્રુમઃ । મહાન્ આરમ્ભસંરમ્ભસંયુતો ઽસ્મીતિ રાજતે
જ્યારે કિનારે, પર્વતો, પક્ષીઓ અને વૃક્ષો વચ્ચે તેનું પ્રતિબિંબ પડે છે, ત્યારે તે 'હું મહાન છું, મહેનત અને ઉત્સાહથી ભરપૂર છું' એમ માને છે અને તેજથી ચમકે છે.
વિમલોલ્લસનોત્પન્નધ્વસ્તલોલશરીરકઃ । ખણ્ડશઃ પરિયાતો ઽસ્મીત્ય્ આત્તાક્રન્દ ઇવારવી
જ્યારે તેનું શરીર શુદ્ધ, તેજસ્વી, ઉદ્ભવેલું, નષ્ટ થયેલું અને ચંચળ હોય છે, ત્યારે તે 'હું ટુકડાઓમાં વિખેરાઈ ગયો છું' એમ માને છે અને ઘાયલ સ્ત્રીની જેમ રડવા લાગે છે.
ન ચોર્મયસ્ તે જલધેર્ વ્યતિરિક્તાઃ પયોરસાત્ । ન ચૈકં રૂપમ્ એતેષાં કિઞ્ચિત્ સન્ન્ અપ્ય્ અસન્મયમ્
લહેરો દરિયાથી અલગ નથી; એ બધું જ પાણીનું સ્વરૂપ છે. એમાં એક પણ રૂપ એવું નથી કે જે દરિયાથી અલગ હોય.
ન ચ તે ન્યૂનદૈર્ઘ્યાદ્યા ગુણાસ્ તેષુ ચ તેષુ તે । નોર્મયસ્ સંસ્થિતા અબ્ધૌ ન ચ તત્ર ન સંસ્થિતાઃ
લહેરોની ઊંચાઈ કે નાની-મોટાઈ જેવી ગુણતાઓ ખરેખર એમાં નથી; એ લહેરો દરિયામાં અલગ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી, પણ એ ત્યાંથી ગાયબ પણ નથી.
કેવલં સ્વસ્વભાવસ્થસઙ્કલ્પવિકલીકૃતાઃ । નષ્ટાનષ્ટાઃ પુનર્ જાતા જાતાજાતાઃ પુનઃ ક્ષતાઃ
લહેરો ફક્ત પોતાની સ્વભાવ અને કલ્પનાથી જ ઊભી થાય છે અને વિલીન થાય છે; ક્યારેક નાશ પામે છે, ક્યારેક ફરીથી ઊભી થાય છે, જન્મે છે અને અજન્મા પણ રહે છે, અને ફરીથી તૂટી જાય છે.
પરસ્પરપરામર્શાન્ નાનાતામ્ ઉપયાન્ત્ય્ અલમ્ । એકરૂપામ્બુસામાન્યમયા એવ નિરામયાઃ
એકબીજાની અસરથી એ લહેરો જુદી જુદી દેખાય છે, પણ સાચે તો એ બધું એકરૂપ જ છે, એ બધું પાણીથી બનેલું છે અને એમાં કોઈ ખામી કે દુઃખ નથી.
તથૈવાસ્મિન્ પ્રવિતતે સિતે શુદ્ધે નિરામયે । બ્રહ્મમાત્રૈકવપુષિ બ્રહ્મણિ સ્ફારરૂપિણિ
આવી જ રીતે, આ વિશાળ, નિર્મળ અને નિર્દોષ જગતમાં—જે એકમાત્ર બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે, શુદ્ધ ચેતન્ય અને અપરંપાર છે—
સર્વશક્તાવ્ અનાદ્યન્તે પૃથગ્વદ્ અપૃથક્કૃતાઃ । સંસ્થિતાશ્ શક્તયશ્ ચિત્રા વિચિત્રાચારચઞ્ચલાઃ
બધી શક્તિઓ, જુદી જુદી દેખાય છે, પણ ખરેખર અલગ નથી; એ સર્વશક્તિમાન, અનાદિ અને અનંત તત્ત્વમાં જ રહે છે અને વિવિધ રીતે, અજાયબ રીતે કાર્ય કરે છે.
નાનાશક્તિ હિ નાનાત્વમ્ એતિ સ્વવપુષિ સ્થિતમ્ । બૃંહિતં બ્રહ્મણિ બ્રહ્મ પયસીવોર્મિમણ્ડલમ્
શક્તિઓની વિવિધતા એ તેના પોતાના સ્વરૂપમાં જ વિવિધતાની દેખાવ છે; બ્રહ્મમાં વિસ્તરેલું બ્રહ્મ, પાણીમાં તરંગોના વર્તુળ જેવું છે.
નાનારૂપકરૂપત્વાદ્ વૈરૂપ્યશતકારિણી । નિયતિર્ નિયતાકારા પદાર્થમ્ અધિતિષ્ઠતિ
અનેક રૂપો દેખાવા અને અનેક પ્રકારના ભેદ ઊભા થવાથી, નિશ્ચિત નિયતિ પોતાના નિશ્ચિત સ્વરૂપથી બધા પદાર્થોને સંભાળે છે.
જડા જાડ્યમ્ ઉપાદત્તે ચિત્ત્વમ્ આયાતિ ચિન્મયી । વાસનારૂપિણી શક્તિસ્ સ્વસ્વરૂપસ્થિતાત્મનઃ
જડપણે જડપને પામે છે; ચેતન્ય સ્વરૂપે ચેતના પ્રગટે છે; અને મનમાં રહેલી સંસ્કારો રૂપ શક્તિ પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર રહે છે.
બ્રહ્મૈવાનઘ તેનેદં સ્ફારાકારં વિજૃમ્ભતે । નાનારૂપૈઃ પરિસ્પન્દૈઃ પરિપૂર્ણ ઇવાર્ણવઃ
હે નિર્દોષ, આ આખું વિશાળ જગત બ્રહ્મથી જ પ્રગટ થાય છે; જેમ દરિયો વિવિધ તરંગો અને લહેરોથી ભરેલો દેખાય છે, એમ આ જગત પણ અનેક રૂપો અને ચળવળોથી પૂર્ણ જણાય છે.
નાનાતાં સ્વયમ્ આદત્તે નાનાકારવિહારતઃ । આત્મૈવાત્મન્ય્ આત્મનૈવ સમુદ્રામ્ભ ઇવામ્ભસિ
તે પોતે વિવિધતા ધારણ કરતું નથી, કે અનેક રૂપોમાં રમતું નથી; આત્મા તો માત્ર આત્મામાં, આત્માથી જ રહે છે, જેમ પાણી દરિયામાં જ રહે છે.
વ્યતિરિક્તા ન પયસો વિચિત્રા વીચયો યથા । વ્યતિરિક્તા ન સર્વેશાત્ સમગ્રાઃ કલનાસ્ તથા
જેમ વિવિધ લહેરો પાણીથી જુદી નથી, તેમ બધા જ આ પ્રપંચ પણ સર્વના સ્વામીથી અલગ નથી.
સ્તમ્ભપુષ્પલતાપત્ત્રફલકોરકયુક્તયઃ । યથૈકસ્મિં સ્થિતા બીજે તથા બ્રહ્મણિ શક્તયઃ
જેમ એક બીજમાં ડાંગર, ફૂલ, વેલ, પાંદડું, ફળ અને કળી બધું રહેલું હોય છે, એમ જ સર્વ શક્તિઓ બ્રહ્મમાં રહેલી છે.
નાનાકર્તૃતયા નાનાશક્તિતા પુરુષે યથા । તથૈવાત્મનિ સર્વજ્ઞે સર્વદા સર્વશક્તિતા
જેમ માણસમાં અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓ અને વિવિધ શક્તિઓ હોય છે, તેમ સર્વજ્ઞ આત્મામાં હંમેશાં સર્વ શક્તિઓ રહેલી છે.
વિચિત્રવર્ણતા યદ્વદ્ દૃશ્યતે કઠિનાતપે । વિચિત્રશક્તિતા તદ્વદ્ દેવેશે સદસન્મયી
જેમ તીવ્ર ધૂપમાં અનેક રંગો દેખાય છે, તેમ દેવોના સ્વામીમાં સદા અને અસદા મળેલી અનેક શક્તિઓ દેખાય છે.
વિચિત્રરૂપોદેતીયમ્ અવિચિત્રાત્ સ્થિતિશ્ શિવાત્ । એકવર્ણાત્ પયોવાહાચ્ છક્રચાપલતા યથા
આ અનેક પ્રકારના રૂપો અવિચલ શિવમાંથી જ ઊભા થાય છે; જેમ એક જ રંગના વાદળમાંથી વીજળીની રમઝટ દેખાય છે.
અજડાજ્ જડતોદેતિ જાડ્યભાવનહેતુકા । ઊર્ણનાભાદ્ યથા તન્તુર્ યથા પુંસસ્ સુષુપ્તતા
અજડમાંથી જડતા ઊભી થાય છે, અને એ જડતાની કલ્પનાથી જ આવી છે; જેમ કે મકડીમાંથી દોરો નીકળે છે, અથવા માણસમાં ઊંઘ આવે છે એમ.
અચિત્તશ્ ચૈતસીં શક્તિં સ્વબન્ધાયેચ્છયા શિવઃ । તનોતિ તાન્તવં કોશં કોશકારક્રિમિર્ યથા
જેમ રેશમકીડો પોતાનું કોશ બનાવે છે, એમ મન વગરના શિવ પોતાનાં બંધન માટે પોતાની ઇચ્છાથી ચેતનાની શક્તિ ફેલાવે છે.
સ્વેચ્છયાત્માત્મનો બ્રહ્મન્ ભાવયિત્વા સ્વકં વપુઃ । સંસારાન્ મોક્ષમ્ આયાતિ સ્વાલાનાદ્ ઇવ વારણઃ
હે બ્રહ્મન, આત્મા પોતાની ઇચ્છાથી પોતાનું સ્વરૂપ કલ્પે છે અને પછી એ જ રીતે સંસારમાંથી મુક્તિ પામે છે, જેમ હાથી પોતાની સાંકળ તોડી મુક્ત થઈ જાય છે.
યદ્ એવ ભાવયત્ય્ આત્મા સતતં ભાવિતસ્ સ્વયમ્ । તયૈવાપૂર્યતે શક્ત્યા શીઘ્રમ્ એવ મહાન્ અપિ
આત્મા જે વાતને સતત વિચારે છે, એ વિચારથી પોતે ભરાઈ જાય છે; એ મહાન હોય તો પણ, એ જ શક્તિથી તરત જ સંપૂર્ણ થઈ જાય છે.
ભાવિતા શક્તિર્ આત્માનમ્ આત્મતાં નયતિ ક્ષણાત્ । અનન્તમ્ અપિ ખં પ્રાવૃણ્મિહિકા મહતી યથા
જે શક્તિનું ધ્યાન કરવામાં આવે છે, એ આત્માને એક ક્ષણમાં જ આત્મરૂપ બનાવી દે છે, જેમ મોટી ધુમ્મસ પણ અનંત આકાશને ઢાંકી દે છે.
યા શક્તિર્ ઉદિતા શીઘ્રં યાતિ તન્મયતામ્ અજઃ । યામ્ એવ તુ સ્થિતિં યાતસ્ તન્મયો ભવતિ દ્રુમઃ
જે શક્તિ ઉદ્ભવે છે, એમાં અજન્મા તરત જ એકરૂપ થઈ જાય છે; અને જે સ્થિતિમાં પહોંચે છે, વૃક્ષ પણ એ જ સ્વરૂપનું બની જાય છે.
ન મોક્ષો મોક્ષ ઈશસ્ય ન બન્ધો બન્ધ આત્મનઃ । બન્ધમોક્ષદૃશૌ લોકે ન જાને પ્રોત્થિતે કુતઃ
પ્રભુ માટે મુક્તિ એ મુક્તિ નથી, આત્મા માટે બંધન એ બંધન નથી; દુનિયામાં બંધન અને મુક્તિના વિચારો ક્યાંથી આવ્યા છે, એ મને ખબર નથી.