અક્ષીણજીવિતં પુત્રં કાલો મે નીતવાન્ ઇતિ । નિયતેર્ વશતો દેવ ત્વચ્છાપેચ્છા મમોદિતા
મને લાગ્યું કે, મારા પુત્રનું જીવન હજી પૂરું થયું નહોતું છતાં કાળ એને લઈ ગયો; પણ હે દેવ, ભાગ્યના જોરે તમારો શ્રાપ મારા પર આવ્યો છે.
ન તુ વિજ્ઞાતસંસારગતયો વયમ્ આપદમ્ । સમ્પદં વાપિ ગચ્છામો હર્ષામર્ષવશં કિલ
પણ, જગતની રીત સમજ્યા પછી, દુઃખ આવે કે સુખ મળે, અમે ખુશી કે ગુસ્સાના વશમાં થતા નથી.
અયુક્તકારિણિ ક્રોધઃ પ્રસાદો યુક્તકારિણિ । કર્તવ્ય ઇતિ રૂઢેયં સાંસારી ભગવન્ સ્થિતિઃ
જે ખોટું કરે તેના પર ગુસ્સો આવે છે અને જે યોગ્ય કરે તેના પર પ્રસન્નતા થાય છે—હે ભગવાન, આ જ સંસારની પક્કી સ્થિતિ છે.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ યાવજ્જીવં જગત્ક્રમઃ । યાવદ્ અગ્નિસ્ સ્થિતા તાવદ્ ઔષ્ણ્યદાહાદિદૃષ્ટયઃ
આ કરવું જોઈએ, આ કરવું નહીં—જીવનભર દુનિયાનો વ્યવહાર એવો જ છે. જેમ સુધી અગ્નિ રહે છે, તેમ સુધી ગરમી અને દહન અનુભવાય છે.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ હેયા યસ્ય જગત્સ્થિતિઃ । તસ્યૈતત્સમ્પરિત્યાગો હેય એવ જગદ્ગુરો
જેની દૃષ્ટિએ 'આ સ્વીકારવું, આ ત્યાગવું' એવો વિચાર છે, એ માટે દુનિયાની આવી સ્થિતિ ત્યાગવા યોગ્ય છે, હે જગતગુરુ.
કેવલં તાનયીં ચિન્તામ્ અનાલોક્ય યદા વયમ્ । ભગવન્ ભવતે ક્ષુબ્ધા યાતાસ્ સ્મસ્ તેન વાચ્યતામ્
હે ભગવાન, જ્યારે અમે અમારી દીકરીને જોઈ નહોતી અને તેના વિશે ચિંતામાં હતા, ત્યારે અમે ઉદ્વેગમાં તમારી પાસે આવ્યા; એ જ વાત અહીં કહેવાય છે.
ત્વયેદાનીમ્ અહં દેવ સ્મારિતસ્ તનયેહિતમ્ । સમઙ્ગાયાસ્ તટે તેન દૃષ્ટો ઽયં તનયો મયા
હે દેવ, હવે તમારી યાદ અપાવવાથી મેં સમંગાના કાંઠે મારા પુત્રને જોઈ લીધો છે; એટલે હવે મેં મારા પુત્રને જોઈ લીધો છે.
મન્યે જગતિ ભૂતાનાં દ્વે શરીરે ન સર્વગ । મન એવ શરીરં હિ યેનેદં ભાવ્યતે જગત્
મને લાગે છે કે દુનિયાના જીવોમાં બે અલગ શરીર નથી; મન જ શરીર છે, જેના દ્વારા આ આખું જગત કલ્પાય છે.
સમ્યગ્ ઉક્તં ત્વયા બ્રહ્મઞ્ શરીરં મન એવ નઃ । કરોતિ દેહં સઙ્કલ્પ્ય કુમ્ભકારો ઘટં યથા
તમે સાચું કહ્યું, બ્રાહ્મણ, કે આપણું શરીર તો મન જ છે; જેમ કુંભાર કલ્પના કરીને માટીના વાસણ બનાવે છે, એમ મન પણ કલ્પના દ્વારા શરીર ઘડે છે.
કરોત્ય્ અકૃતમ્ આકારં કૃતં નાશયતિ ક્ષણાત્ । સઙ્કલ્પેન મનો મોહાદ્ બાલો વેતાલકં યથા
મન કલ્પનાથી જે બન્યું નહોતું એ ઊભું કરે છે અને જે બની ગયું હોય તેને પળમાં નાશી નાખે છે; અજાણપણે બાળક માટીની ગૂડી સાથે જેવું કરે છે, એ રીતે મન પણ કરે છે.
તથા ચ સમ્ભ્રમે સ્વપ્નમિથ્યાજ્ઞાનાદિભાસ્વરાઃ । ગન્ધર્વનગરાકારા દૃષ્ટા મનસિ શક્તયઃ
એ જ રીતે ગૂંચવણ, સ્વપ્ન કે ખોટી સમજણમાં મનમાં ચમકતી શક્તિઓ દેખાય છે, જે ગંધર્વના કલ્પિત શહેરો જેવી ભાસે છે.
સ્થૂલદૃષ્ટિદૃશં ત્વ્ એતામ્ અવલમ્બ્ય મહામુને । પુંસો મનશ્ શરીરં ચ કાયૌ દ્વાવ્ ઇતિ કથ્યતે
હે મહામુનિ, આ સ્થૂળ દ્રષ્ટિને આધારે કહેવામાં આવે છે કે મનુષ્યને બે શરીર છે—એક મન અને બીજું દેહ.
મનોમનનનિર્માણમાત્રમ્ એતજ્ જગત્ત્રયમ્ । ન સન્ નાસદ્ ઇવ સ્ફારમ્ ઉદિતં નેતરન્ મુને
હે મુનિ, આ ત્રૈલોક્ય માત્ર મનની કલ્પનાથી ઊભું થયેલું છે; તે ન તો સાચું અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો સંપૂર્ણ અસ્તિત્વહીન છે—માત્ર વિશાળ દેખાવ છે.
ચિત્તદેહાઙ્ગલતયા ભેદવાસનયેદ્ધયા । દ્વિચન્દ્રત્વમ્ ઇવાજ્ઞાનાન્ નાનાતેયં સમુત્થિતા
મન અને દેહ તરીકે ભેદ કરવાની વૃત્તિ અને એ વૃત્તિની જોરથી, અજ્ઞાનને કારણે વિવિધતા ઊભી થાય છે, જેમ અજ્ઞાનથી બે ચાંદ્ર દેખાય છે.
ભેદવાસનયા બહ્વ્યા પદાર્થનિચયં મનઃ । ભિન્નં પશ્યતિ સર્વત્ર ઘટાવટપટાદિકમ્
ભેદ જોવા ની મજબૂત વૃત્તિથી મન સર્વત્ર ઘડા, કપડા, વન વગેરે અનેક વસ્તુઓને અલગ-અલગ જુએ છે.
કૃશો ઽતિદુઃખી મૂઢો ઽહમ્ એતાશ્ ચાન્યાશ્ ચ ભાવનાઃ । ભાવયત્ સ્વવિકલ્પોત્થા યાતિ સંસારતાં મનઃ
"હું નબળો છું, બહુ દુઃખી છું, મૂર્ખ છું" અને આવી બીજી અનેક કલ્પનાઓ મનમાં આવે છે. જ્યારે મન પોતે જ ઊપજાવેલી આવી વાતોને સાચી માને છે, ત્યારે એ સંસારના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે.
મનનં કૃત્રિમં રૂપં મમૈતન્ ન પતામ્ય્ અહમ્ । ઇતિ તત્ત્યાગતશ્ શાન્તં ચેતો બ્રહ્મ સનાતનમ્
પણ જ્યારે સમજ થાય છે કે, "આવી કલ્પનાઓ ખોટી છે, એ મારી સાચી ઓળખ નથી, અને એના કારણે હું પડી જતો નથી," ત્યારે મન એ બાંધણમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે, શાંત થઈ જાય છે અને શાશ્વત બ્રહ્મને પામે છે.
યથા પ્રવિતતે ઽમ્બોધૌ તતે ઽનેકતરઙ્ગિણિ । સોમ્યસ્પન્દમયાનેકકલ્લોલાવલિશાલિનિ
જેમ વિશાળ દરિયાના કિનારે અનેક તરંગો ઉઠે છે અને તેમાં સુંદર, શાંત અને સતત લહેરો એક પછી એક દેખાય છે,
વાર્યાત્મનિ સમે સ્વચ્છે શુદ્ધે સ્વાદુનિ શીતલે । અવિનાશિનિ વિસ્તીર્ણે મહામહિમનિ સ્ફુટે
એ જ રીતે, પાણીમાં—જે શાંત, સ્વચ્છ, શુદ્ધ, મીઠું, ઠંડું, અવિનાશી, વિશાળ અને મહાન તેજવાળું છે—
ત્ર્યશ્રસ્ તરઙ્ગસ્ સ્વં રૂપં ભાવયન્ સ સ્વભાવતઃ । ત્ર્યશ્રો ઽસ્મીતિ વિકલ્પેન કરોતિ સ્વેન કલ્પનામ્
ત્રણ કાંઠાવાળો તરંગ પોતાનું સ્વરૂપ વિચારે છે અને પોતાની સ્વભાવથી 'હું ત્રણ કાંઠાવાળો છું' એમ માને છે, એ રીતે પોતાનું કલ્પનું ઊભું કરે છે.
ભ્રશ્યંશ્ ચૈવ પરિભ્રષ્ટરૂપો ઽસ્મીતિ તલાતલમ્ । ભાવયન્ ભૂતલં યાતિ તાદૃગ્ભાવનયા તયા
જ્યારે એ તૂટી જાય છે અને પોતાનું આકાર ગુમાવી દે છે, ત્યારે 'હું તૂટી ગયો છું' એમ માને છે અને એવી કલ્પનાથી જમીન પર આવી પડે છે.
ઉત્થિતં ચ બલાદ્ ઊર્ધ્વમ્ ઉત્થિતો ઽસ્મીતિ ભાવિતઃ । તૈસ્ તૈર્ વિકલ્પૈસ્ તદ્ભાવં વિકલ્પયતિ સાભિધમ્
જ્યારે એ જોરથી ઉપર ઊઠે છે, ત્યારે 'હું ઊભો થયો છું' એમ વિચારે છે અને જુદી જુદી કલ્પનાઓથી પોતે જેવું માને છે, એવાં જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
સસૂર્યપ્રતિબિમ્બસ્ તુ પ્રકાશો ઽસ્મીતિ ભાવિતઃ । સરજઃપુઞ્જપાતસ્ તુ મલિનો ઽસ્મીતિ ભાવિતઃ
સૂર્યના પ્રતિબિંબ સાથે એ 'હું તેજસ્વી છું' એમ માને છે અને જ્યારે ધૂળનો ઢગલો પડે છે, ત્યારે 'હું મલિન છું' એમ વિચારે છે.
સરત્નરશ્મિજાલસ્ તુ શોભતે દીપ્તયા શ્રિયા । તુષારભરવિદ્ધસ્ તુ શીતલો ઽસ્મીતિ વિન્દતિ
જ્યારે રત્નોની કિરણોથી સજાયેલી હોય છે, ત્યારે તે તેજસ્વી ભવ્યતાથી ઝળહળી ઊઠે છે; અને જ્યારે તુષારના ઠંડા સ્પર્શથી વીંધાય છે, ત્યારે 'હું ઠંડો છું' એવું અનુભવે છે.
સતટાચલદાવાગ્નિપ્રતિબિમ્બોજ્જ્વલદ્વપુઃ । બિભેતિ વત દગ્ધો ઽસ્મીત્ય્ આત્તમીનશ્ ચ કમ્પતે
નદીના કાંઠે જંગલની અગ્નિનું પ્રતિબિંબ પડતાં તેનું રૂપ જ્વલંત બની જાય છે; ત્યારે તે 'હાય, હું સળી ગયો' એમ ડરે છે અને પકડાયેલા માછલીની જેમ કંપે છે.
પ્રતિબિમ્બિતવેલાદ્રિતટપક્ષિવનદ્રુમઃ । મહાન્ આરમ્ભસંરમ્ભસંયુતો ઽસ્મીતિ રાજતે
જ્યારે કિનારે, પર્વતો, પક્ષીઓ અને વૃક્ષો વચ્ચે તેનું પ્રતિબિંબ પડે છે, ત્યારે તે 'હું મહાન છું, મહેનત અને ઉત્સાહથી ભરપૂર છું' એમ માને છે અને તેજથી ચમકે છે.
વિમલોલ્લસનોત્પન્નધ્વસ્તલોલશરીરકઃ । ખણ્ડશઃ પરિયાતો ઽસ્મીત્ય્ આત્તાક્રન્દ ઇવારવી
જ્યારે તેનું શરીર શુદ્ધ, તેજસ્વી, ઉદ્ભવેલું, નષ્ટ થયેલું અને ચંચળ હોય છે, ત્યારે તે 'હું ટુકડાઓમાં વિખેરાઈ ગયો છું' એમ માને છે અને ઘાયલ સ્ત્રીની જેમ રડવા લાગે છે.
ન ચોર્મયસ્ તે જલધેર્ વ્યતિરિક્તાઃ પયોરસાત્ । ન ચૈકં રૂપમ્ એતેષાં કિઞ્ચિત્ સન્ન્ અપ્ય્ અસન્મયમ્
લહેરો દરિયાથી અલગ નથી; એ બધું જ પાણીનું સ્વરૂપ છે. એમાં એક પણ રૂપ એવું નથી કે જે દરિયાથી અલગ હોય.
ન ચ તે ન્યૂનદૈર્ઘ્યાદ્યા ગુણાસ્ તેષુ ચ તેષુ તે । નોર્મયસ્ સંસ્થિતા અબ્ધૌ ન ચ તત્ર ન સંસ્થિતાઃ
લહેરોની ઊંચાઈ કે નાની-મોટાઈ જેવી ગુણતાઓ ખરેખર એમાં નથી; એ લહેરો દરિયામાં અલગ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી, પણ એ ત્યાંથી ગાયબ પણ નથી.
કેવલં સ્વસ્વભાવસ્થસઙ્કલ્પવિકલીકૃતાઃ । નષ્ટાનષ્ટાઃ પુનર્ જાતા જાતાજાતાઃ પુનઃ ક્ષતાઃ
લહેરો ફક્ત પોતાની સ્વભાવ અને કલ્પનાથી જ ઊભી થાય છે અને વિલીન થાય છે; ક્યારેક નાશ પામે છે, ક્યારેક ફરીથી ઊભી થાય છે, જન્મે છે અને અજન્મા પણ રહે છે, અને ફરીથી તૂટી જાય છે.