જટાવાન્ અક્ષવલયી જિતસર્વેન્દ્રિયભ્રમઃ । તત્ર વર્ષશતાન્ય્ અષ્ટૌ સંસ્થિતસ્ તપસિ સ્થિરે
એ જટાવાળો, માળા પહેરેલો, સર્વે ઇન્દ્રિયોની ભ્રાંતિને જીતેલો, ત્યાં આઠસો વર્ષ સુધી અડગ તપમાં સ્થિર રહ્યો.
યદીચ્છસિ મુને દ્રષ્ટું તં સ્વપુત્રમનોભ્રમમ્ । તત્ સમુન્મીલ્ય વિજ્ઞાનનેત્રમ્ આશુ વિલોકય
હે મુનિ, જો તું તારા મનભટકતા પુત્રને જોવા ઇચ્છે છે, તો જ્ઞાનની આંખ ખોલી તરત જ તેને નિહાળ.
ઇત્ય્ ઉક્તે જગદીશેન કાલેન સમદૃષ્ટિના । મુનિસ્ સઞ્ચિન્તયામ્ આસ જ્ઞાનાક્ષ્ણા તનયેહિતમ્
જગતના સ્વામી એ આમ કહ્યું ત્યારે, મુનિએ સમાન દૃષ્ટિથી જ્ઞાનની આંખ દ્વારા પોતાના પુત્રના કલ્યાણ વિશે વિચાર્યું.
દદર્શ ચ મુહૂર્તેન પ્રતિભાસવશાદ્ અસૌ । પુત્રોદન્તમ્ અશેષેણ બુદ્ધિદર્પણબિમ્બિતમ્
અને થોડા જ ક્ષણમાં, પ્રબોધની શક્તિથી, તેણે પોતાના પુત્રની આખી ઘટનાઓને પોતાના બુદ્ધિના દર્પણમાં સ્પષ્ટ જોઈ લીધી.
પુનર્ મન્દરસાનુસ્થાં કાલે કાલાગ્રસંસ્થિતામ્ । સમઙ્ગાયાસ્ તટાદ્ એત્ય વિવેશ સ્વતનું ભૃગુઃ
પછી ભૃગુ, સમંગા નદીના કિનારે થી, યોગ્ય સમયે મંદર પર્વતની ઢાળ પર આવીને, ફરી પોતાના શરીરમાં પ્રવેશ્યો.
વિસ્મયસ્મેરયા દૃષ્ટ્યા કાલમ્ આલોક્ય કાન્તયા । વીતરાગમ્ ઉવાચેદં વીતરાગો મુનિર્ વચઃ
વિસ્મયથી હસતાં, રાગરહિત ઋષિએ કાળને જોયા અને પોતાની પ્રિયાને, જે પણ રાગરહિત હતી, આ રીતે કહ્યું:
ભગવન્ ભૂતભવ્યેશ બાલા વયમ્ અનાબિલા । ત્વાદૃશામ્ એવ ધીર્ દેવ ત્રિકાલામલદર્શિની
હે ભગવાન, ભૂત અને ભવિષ્યના સ્વામી, અમે તો નિર્દોષ બાળકો છીએ; તમારી જેમ જ બુદ્ધિશાળી માણસો, ભગવાન, ત્રણેય કાળને સ્વચ્છ અને નિર્મળ રીતે જોઈ શકે છે.
નાનાકારં વિકારાઢ્યા સત્યેવાસત્યરૂપિણી । વિભ્રમં જનયત્ય્ એષા ધીરસ્યાપિ જગદ્ગતિઃ
આ જગતની ગતિ અનેક રૂપ અને પરિવર્તનોથી ભરેલી છે, સાચી લાગે છે પણ ખરેખર ખોટી છે; એ સ્થિર મનવાળા માણસને પણ ગેરમાર્ગે દોરી શકે છે.
ત્વમ્ એવ દેવ જાનાસિ ત્વદભ્યન્તરવર્તિ યત્ । રૂપમ્ અસ્યા મનોવૃત્તેર્ ઇન્દ્રજાલવિધાયકમ્
હે દેવ, તું જ જાણે છે કે તારા અંદર શું છે—આ મનની જે સ્થિતિ છે, જે માયાજાળ જેવી ભ્રાંતિ પેદા કરે છે.
મત્પુત્રસ્યાસ્ય ભગવન્ મૃત્યુઃ કિલ ન વિદ્યતે । તેનેમં મૃતમ્ આલોક્ય જાતસ્ સમ્ભ્રમવાન્ અહમ્
હે ભગવાન, મારા આ પુત્રને મૃત્યુ નથી એવું કહેવાય છે; છતાં એને મરેલો જોઈને હું ગભરાઈ ગયો છું.
અક્ષીણજીવિતં પુત્રં કાલો મે નીતવાન્ ઇતિ । નિયતેર્ વશતો દેવ ત્વચ્છાપેચ્છા મમોદિતા
મને લાગ્યું કે, મારા પુત્રનું જીવન હજી પૂરું થયું નહોતું છતાં કાળ એને લઈ ગયો; પણ હે દેવ, ભાગ્યના જોરે તમારો શ્રાપ મારા પર આવ્યો છે.
ન તુ વિજ્ઞાતસંસારગતયો વયમ્ આપદમ્ । સમ્પદં વાપિ ગચ્છામો હર્ષામર્ષવશં કિલ
પણ, જગતની રીત સમજ્યા પછી, દુઃખ આવે કે સુખ મળે, અમે ખુશી કે ગુસ્સાના વશમાં થતા નથી.
અયુક્તકારિણિ ક્રોધઃ પ્રસાદો યુક્તકારિણિ । કર્તવ્ય ઇતિ રૂઢેયં સાંસારી ભગવન્ સ્થિતિઃ
જે ખોટું કરે તેના પર ગુસ્સો આવે છે અને જે યોગ્ય કરે તેના પર પ્રસન્નતા થાય છે—હે ભગવાન, આ જ સંસારની પક્કી સ્થિતિ છે.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ યાવજ્જીવં જગત્ક્રમઃ । યાવદ્ અગ્નિસ્ સ્થિતા તાવદ્ ઔષ્ણ્યદાહાદિદૃષ્ટયઃ
આ કરવું જોઈએ, આ કરવું નહીં—જીવનભર દુનિયાનો વ્યવહાર એવો જ છે. જેમ સુધી અગ્નિ રહે છે, તેમ સુધી ગરમી અને દહન અનુભવાય છે.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ હેયા યસ્ય જગત્સ્થિતિઃ । તસ્યૈતત્સમ્પરિત્યાગો હેય એવ જગદ્ગુરો
જેની દૃષ્ટિએ 'આ સ્વીકારવું, આ ત્યાગવું' એવો વિચાર છે, એ માટે દુનિયાની આવી સ્થિતિ ત્યાગવા યોગ્ય છે, હે જગતગુરુ.
કેવલં તાનયીં ચિન્તામ્ અનાલોક્ય યદા વયમ્ । ભગવન્ ભવતે ક્ષુબ્ધા યાતાસ્ સ્મસ્ તેન વાચ્યતામ્
હે ભગવાન, જ્યારે અમે અમારી દીકરીને જોઈ નહોતી અને તેના વિશે ચિંતામાં હતા, ત્યારે અમે ઉદ્વેગમાં તમારી પાસે આવ્યા; એ જ વાત અહીં કહેવાય છે.
ત્વયેદાનીમ્ અહં દેવ સ્મારિતસ્ તનયેહિતમ્ । સમઙ્ગાયાસ્ તટે તેન દૃષ્ટો ઽયં તનયો મયા
હે દેવ, હવે તમારી યાદ અપાવવાથી મેં સમંગાના કાંઠે મારા પુત્રને જોઈ લીધો છે; એટલે હવે મેં મારા પુત્રને જોઈ લીધો છે.
મન્યે જગતિ ભૂતાનાં દ્વે શરીરે ન સર્વગ । મન એવ શરીરં હિ યેનેદં ભાવ્યતે જગત્
મને લાગે છે કે દુનિયાના જીવોમાં બે અલગ શરીર નથી; મન જ શરીર છે, જેના દ્વારા આ આખું જગત કલ્પાય છે.
સમ્યગ્ ઉક્તં ત્વયા બ્રહ્મઞ્ શરીરં મન એવ નઃ । કરોતિ દેહં સઙ્કલ્પ્ય કુમ્ભકારો ઘટં યથા
તમે સાચું કહ્યું, બ્રાહ્મણ, કે આપણું શરીર તો મન જ છે; જેમ કુંભાર કલ્પના કરીને માટીના વાસણ બનાવે છે, એમ મન પણ કલ્પના દ્વારા શરીર ઘડે છે.
કરોત્ય્ અકૃતમ્ આકારં કૃતં નાશયતિ ક્ષણાત્ । સઙ્કલ્પેન મનો મોહાદ્ બાલો વેતાલકં યથા
મન કલ્પનાથી જે બન્યું નહોતું એ ઊભું કરે છે અને જે બની ગયું હોય તેને પળમાં નાશી નાખે છે; અજાણપણે બાળક માટીની ગૂડી સાથે જેવું કરે છે, એ રીતે મન પણ કરે છે.
તથા ચ સમ્ભ્રમે સ્વપ્નમિથ્યાજ્ઞાનાદિભાસ્વરાઃ । ગન્ધર્વનગરાકારા દૃષ્ટા મનસિ શક્તયઃ
એ જ રીતે ગૂંચવણ, સ્વપ્ન કે ખોટી સમજણમાં મનમાં ચમકતી શક્તિઓ દેખાય છે, જે ગંધર્વના કલ્પિત શહેરો જેવી ભાસે છે.
સ્થૂલદૃષ્ટિદૃશં ત્વ્ એતામ્ અવલમ્બ્ય મહામુને । પુંસો મનશ્ શરીરં ચ કાયૌ દ્વાવ્ ઇતિ કથ્યતે
હે મહામુનિ, આ સ્થૂળ દ્રષ્ટિને આધારે કહેવામાં આવે છે કે મનુષ્યને બે શરીર છે—એક મન અને બીજું દેહ.
મનોમનનનિર્માણમાત્રમ્ એતજ્ જગત્ત્રયમ્ । ન સન્ નાસદ્ ઇવ સ્ફારમ્ ઉદિતં નેતરન્ મુને
હે મુનિ, આ ત્રૈલોક્ય માત્ર મનની કલ્પનાથી ઊભું થયેલું છે; તે ન તો સાચું અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો સંપૂર્ણ અસ્તિત્વહીન છે—માત્ર વિશાળ દેખાવ છે.
ચિત્તદેહાઙ્ગલતયા ભેદવાસનયેદ્ધયા । દ્વિચન્દ્રત્વમ્ ઇવાજ્ઞાનાન્ નાનાતેયં સમુત્થિતા
મન અને દેહ તરીકે ભેદ કરવાની વૃત્તિ અને એ વૃત્તિની જોરથી, અજ્ઞાનને કારણે વિવિધતા ઊભી થાય છે, જેમ અજ્ઞાનથી બે ચાંદ્ર દેખાય છે.
ભેદવાસનયા બહ્વ્યા પદાર્થનિચયં મનઃ । ભિન્નં પશ્યતિ સર્વત્ર ઘટાવટપટાદિકમ્
ભેદ જોવા ની મજબૂત વૃત્તિથી મન સર્વત્ર ઘડા, કપડા, વન વગેરે અનેક વસ્તુઓને અલગ-અલગ જુએ છે.
કૃશો ઽતિદુઃખી મૂઢો ઽહમ્ એતાશ્ ચાન્યાશ્ ચ ભાવનાઃ । ભાવયત્ સ્વવિકલ્પોત્થા યાતિ સંસારતાં મનઃ
"હું નબળો છું, બહુ દુઃખી છું, મૂર્ખ છું" અને આવી બીજી અનેક કલ્પનાઓ મનમાં આવે છે. જ્યારે મન પોતે જ ઊપજાવેલી આવી વાતોને સાચી માને છે, ત્યારે એ સંસારના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે.
મનનં કૃત્રિમં રૂપં મમૈતન્ ન પતામ્ય્ અહમ્ । ઇતિ તત્ત્યાગતશ્ શાન્તં ચેતો બ્રહ્મ સનાતનમ્
પણ જ્યારે સમજ થાય છે કે, "આવી કલ્પનાઓ ખોટી છે, એ મારી સાચી ઓળખ નથી, અને એના કારણે હું પડી જતો નથી," ત્યારે મન એ બાંધણમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે, શાંત થઈ જાય છે અને શાશ્વત બ્રહ્મને પામે છે.
યથા પ્રવિતતે ઽમ્બોધૌ તતે ઽનેકતરઙ્ગિણિ । સોમ્યસ્પન્દમયાનેકકલ્લોલાવલિશાલિનિ
જેમ વિશાળ દરિયાના કિનારે અનેક તરંગો ઉઠે છે અને તેમાં સુંદર, શાંત અને સતત લહેરો એક પછી એક દેખાય છે,
વાર્યાત્મનિ સમે સ્વચ્છે શુદ્ધે સ્વાદુનિ શીતલે । અવિનાશિનિ વિસ્તીર્ણે મહામહિમનિ સ્ફુટે
એ જ રીતે, પાણીમાં—જે શાંત, સ્વચ્છ, શુદ્ધ, મીઠું, ઠંડું, અવિનાશી, વિશાળ અને મહાન તેજવાળું છે—
ત્ર્યશ્રસ્ તરઙ્ગસ્ સ્વં રૂપં ભાવયન્ સ સ્વભાવતઃ । ત્ર્યશ્રો ઽસ્મીતિ વિકલ્પેન કરોતિ સ્વેન કલ્પનામ્
ત્રણ કાંઠાવાળો તરંગ પોતાનું સ્વરૂપ વિચારે છે અને પોતાની સ્વભાવથી 'હું ત્રણ કાંઠાવાળો છું' એમ માને છે, એ રીતે પોતાનું કલ્પનું ઊભું કરે છે.