અયં સ પુત્રો ભવતો ભૂત્વા મન્ત્રવિદાં વરઃ । પ્રજજાપ પુરા વિદ્યાં વિદ્યાધરપદપ્રદામ્
તમારો આ પુત્ર મંત્રોમાં સર્વશ્રેષ્ઠ બની, એક સમયે એવી વિદ્યા બોલી હતી જે વિદ્યા વિદ્યાાધર બનવાનો માર્ગ આપે છે.
તેનાસૌ ભગવન્ બ્રહ્મન્ વ્યોમ્નિ વિદ્યાધરો મહાન્ । હારકુણ્ડલકેયૂરી લીલાનિચયલાસકઃ
એ વિદ્યા દ્વારા, હે પૂજ્ય બ્રહ્મણ, એ આકાશમાં મહાન વિદ્યાાધર બન્યો, મોતીની હાર અને કડાં પહેરી, રમતમાં આનંદ માણતો.
નાયિકાનલિનીભાનુઃ પુષ્પચાપ ઇવાપરઃ । વિદ્યાધરીણાં દયિતો ગન્ધર્વપુરભૂષણમ્
એ વિદ્યાાધર કન્યાઓ માટે કમળ જેવા ચહેરા પર સૂર્ય જેવો હતો, ફૂલના ધનુષ્યવાળો કામદેવ સમાન, વિદ્યાાધર સ્ત્રીઓનો પ્રિય અને ગંધર્વનગરનો શોભા હતો.
સ કલ્પાવધિમ્ આસાદ્ય દ્વાદશાદિત્યધામનિ । જગામ ભસ્મશેષત્વં શલભઃ પાવકે યથા
બાર સૂર્યના લોકમાં યुगના અંતે, તે પૂરો ભસ્મ બની ગયો, જેમ કે પતંગિયા અગ્નિમાં ભસ્મ થાય છે.
જગન્નિર્માણરહિતે સ્ફારે નભસિ સા તતઃ । વાસના તસ્ય બભ્રામ નિર્નીડા વિહગી યથા
પછી, જ્યારે જગતની રચના નહોતી અને આકાશ વિશાળ હતું, ત્યારે તેની વાસના ઘેર વિહંગની જેમ ઘર વિના ભટકતી રહી.
અથ કાલેન સઞ્જાતે વિચિત્રારમ્ભકારિણિ । સંસારાડમ્બરારમ્ભે બ્રાહ્મી રાત્રિવિપર્યયે
પછી, સમયના ફેરથી, નવી અને અદ્ભુત શરૂઆત ઉદ્ભવી, બ્રહ્માની રાત પૂરી થઈ અને સંસારનો ધમધમાટ ફરી શરૂ થયો.
સા મનોવાસના તસ્ય વાતવ્યાવલિતા સતી । કૃતે બ્રાહ્મણતામ્ એત્ય જાતાદ્ય વસુધાતલે
પછી તેની મનની વાસના પવનથી વહેતી, નવી સૃષ્ટિમાં પૃથ્વી પર જન્મ લઈને બ્રાહ્મણ બની.
વાસુદેવાભિધાનો ઽસૌ મુને વિપ્રકુમારકઃ । જાતો મતિમતાં મધ્યે સમધીતાખિલશ્રુતિઃ
હે મુનિ, વાસુદેવ નામનો એ છોકરો વિદ્વાનોની વચ્ચે જન્મ્યો હતો અને તેણે બધાં શાસ્ત્રો ભણ્યા હતા.
કલ્પં વિદ્યાધરો ભૂત્વા નદ્યા અદ્ય મહામુને । તપશ્ ચરતિ તે પુત્રસ્ સમઙ્ગાયાસ્ તટે સ્થિતઃ
હે મહામુનિ, તમારો પુત્ર એક કાલ સુધી વિદ્યા ધર બનીને, આજે સમંગા નદીના કિનારે તપ કરે છે.
વિવિધવિષમવાસનાનુવૃત્ત્યા ખદિરકરઞ્જકરાલકોટરાસુ । જગતિ જરઢયોનિષુ પ્રયાતો ગહનતરાસુ ચ કાનનસ્થલીષુ
વિવિધ કઠિન વાસનાઓના કારણે, એ ખખરા અને કરંજના ખોખાંમાં, જગતમાં વૃદ્ધ યોનિઓમાં અને ઘન ઘાટ જંગલમાં ફરતો રહ્યો.
જટાવાન્ અક્ષવલયી જિતસર્વેન્દ્રિયભ્રમઃ । તત્ર વર્ષશતાન્ય્ અષ્ટૌ સંસ્થિતસ્ તપસિ સ્થિરે
એ જટાવાળો, માળા પહેરેલો, સર્વે ઇન્દ્રિયોની ભ્રાંતિને જીતેલો, ત્યાં આઠસો વર્ષ સુધી અડગ તપમાં સ્થિર રહ્યો.
યદીચ્છસિ મુને દ્રષ્ટું તં સ્વપુત્રમનોભ્રમમ્ । તત્ સમુન્મીલ્ય વિજ્ઞાનનેત્રમ્ આશુ વિલોકય
હે મુનિ, જો તું તારા મનભટકતા પુત્રને જોવા ઇચ્છે છે, તો જ્ઞાનની આંખ ખોલી તરત જ તેને નિહાળ.
ઇત્ય્ ઉક્તે જગદીશેન કાલેન સમદૃષ્ટિના । મુનિસ્ સઞ્ચિન્તયામ્ આસ જ્ઞાનાક્ષ્ણા તનયેહિતમ્
જગતના સ્વામી એ આમ કહ્યું ત્યારે, મુનિએ સમાન દૃષ્ટિથી જ્ઞાનની આંખ દ્વારા પોતાના પુત્રના કલ્યાણ વિશે વિચાર્યું.
દદર્શ ચ મુહૂર્તેન પ્રતિભાસવશાદ્ અસૌ । પુત્રોદન્તમ્ અશેષેણ બુદ્ધિદર્પણબિમ્બિતમ્
અને થોડા જ ક્ષણમાં, પ્રબોધની શક્તિથી, તેણે પોતાના પુત્રની આખી ઘટનાઓને પોતાના બુદ્ધિના દર્પણમાં સ્પષ્ટ જોઈ લીધી.
પુનર્ મન્દરસાનુસ્થાં કાલે કાલાગ્રસંસ્થિતામ્ । સમઙ્ગાયાસ્ તટાદ્ એત્ય વિવેશ સ્વતનું ભૃગુઃ
પછી ભૃગુ, સમંગા નદીના કિનારે થી, યોગ્ય સમયે મંદર પર્વતની ઢાળ પર આવીને, ફરી પોતાના શરીરમાં પ્રવેશ્યો.
વિસ્મયસ્મેરયા દૃષ્ટ્યા કાલમ્ આલોક્ય કાન્તયા । વીતરાગમ્ ઉવાચેદં વીતરાગો મુનિર્ વચઃ
વિસ્મયથી હસતાં, રાગરહિત ઋષિએ કાળને જોયા અને પોતાની પ્રિયાને, જે પણ રાગરહિત હતી, આ રીતે કહ્યું:
ભગવન્ ભૂતભવ્યેશ બાલા વયમ્ અનાબિલા । ત્વાદૃશામ્ એવ ધીર્ દેવ ત્રિકાલામલદર્શિની
હે ભગવાન, ભૂત અને ભવિષ્યના સ્વામી, અમે તો નિર્દોષ બાળકો છીએ; તમારી જેમ જ બુદ્ધિશાળી માણસો, ભગવાન, ત્રણેય કાળને સ્વચ્છ અને નિર્મળ રીતે જોઈ શકે છે.
નાનાકારં વિકારાઢ્યા સત્યેવાસત્યરૂપિણી । વિભ્રમં જનયત્ય્ એષા ધીરસ્યાપિ જગદ્ગતિઃ
આ જગતની ગતિ અનેક રૂપ અને પરિવર્તનોથી ભરેલી છે, સાચી લાગે છે પણ ખરેખર ખોટી છે; એ સ્થિર મનવાળા માણસને પણ ગેરમાર્ગે દોરી શકે છે.
ત્વમ્ એવ દેવ જાનાસિ ત્વદભ્યન્તરવર્તિ યત્ । રૂપમ્ અસ્યા મનોવૃત્તેર્ ઇન્દ્રજાલવિધાયકમ્
હે દેવ, તું જ જાણે છે કે તારા અંદર શું છે—આ મનની જે સ્થિતિ છે, જે માયાજાળ જેવી ભ્રાંતિ પેદા કરે છે.
મત્પુત્રસ્યાસ્ય ભગવન્ મૃત્યુઃ કિલ ન વિદ્યતે । તેનેમં મૃતમ્ આલોક્ય જાતસ્ સમ્ભ્રમવાન્ અહમ્
હે ભગવાન, મારા આ પુત્રને મૃત્યુ નથી એવું કહેવાય છે; છતાં એને મરેલો જોઈને હું ગભરાઈ ગયો છું.
અક્ષીણજીવિતં પુત્રં કાલો મે નીતવાન્ ઇતિ । નિયતેર્ વશતો દેવ ત્વચ્છાપેચ્છા મમોદિતા
મને લાગ્યું કે, મારા પુત્રનું જીવન હજી પૂરું થયું નહોતું છતાં કાળ એને લઈ ગયો; પણ હે દેવ, ભાગ્યના જોરે તમારો શ્રાપ મારા પર આવ્યો છે.
ન તુ વિજ્ઞાતસંસારગતયો વયમ્ આપદમ્ । સમ્પદં વાપિ ગચ્છામો હર્ષામર્ષવશં કિલ
પણ, જગતની રીત સમજ્યા પછી, દુઃખ આવે કે સુખ મળે, અમે ખુશી કે ગુસ્સાના વશમાં થતા નથી.
અયુક્તકારિણિ ક્રોધઃ પ્રસાદો યુક્તકારિણિ । કર્તવ્ય ઇતિ રૂઢેયં સાંસારી ભગવન્ સ્થિતિઃ
જે ખોટું કરે તેના પર ગુસ્સો આવે છે અને જે યોગ્ય કરે તેના પર પ્રસન્નતા થાય છે—હે ભગવાન, આ જ સંસારની પક્કી સ્થિતિ છે.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ યાવજ્જીવં જગત્ક્રમઃ । યાવદ્ અગ્નિસ્ સ્થિતા તાવદ્ ઔષ્ણ્યદાહાદિદૃષ્ટયઃ
આ કરવું જોઈએ, આ કરવું નહીં—જીવનભર દુનિયાનો વ્યવહાર એવો જ છે. જેમ સુધી અગ્નિ રહે છે, તેમ સુધી ગરમી અને દહન અનુભવાય છે.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ હેયા યસ્ય જગત્સ્થિતિઃ । તસ્યૈતત્સમ્પરિત્યાગો હેય એવ જગદ્ગુરો
જેની દૃષ્ટિએ 'આ સ્વીકારવું, આ ત્યાગવું' એવો વિચાર છે, એ માટે દુનિયાની આવી સ્થિતિ ત્યાગવા યોગ્ય છે, હે જગતગુરુ.
કેવલં તાનયીં ચિન્તામ્ અનાલોક્ય યદા વયમ્ । ભગવન્ ભવતે ક્ષુબ્ધા યાતાસ્ સ્મસ્ તેન વાચ્યતામ્
હે ભગવાન, જ્યારે અમે અમારી દીકરીને જોઈ નહોતી અને તેના વિશે ચિંતામાં હતા, ત્યારે અમે ઉદ્વેગમાં તમારી પાસે આવ્યા; એ જ વાત અહીં કહેવાય છે.
ત્વયેદાનીમ્ અહં દેવ સ્મારિતસ્ તનયેહિતમ્ । સમઙ્ગાયાસ્ તટે તેન દૃષ્ટો ઽયં તનયો મયા
હે દેવ, હવે તમારી યાદ અપાવવાથી મેં સમંગાના કાંઠે મારા પુત્રને જોઈ લીધો છે; એટલે હવે મેં મારા પુત્રને જોઈ લીધો છે.
મન્યે જગતિ ભૂતાનાં દ્વે શરીરે ન સર્વગ । મન એવ શરીરં હિ યેનેદં ભાવ્યતે જગત્
મને લાગે છે કે દુનિયાના જીવોમાં બે અલગ શરીર નથી; મન જ શરીર છે, જેના દ્વારા આ આખું જગત કલ્પાય છે.
સમ્યગ્ ઉક્તં ત્વયા બ્રહ્મઞ્ શરીરં મન એવ નઃ । કરોતિ દેહં સઙ્કલ્પ્ય કુમ્ભકારો ઘટં યથા
તમે સાચું કહ્યું, બ્રાહ્મણ, કે આપણું શરીર તો મન જ છે; જેમ કુંભાર કલ્પના કરીને માટીના વાસણ બનાવે છે, એમ મન પણ કલ્પના દ્વારા શરીર ઘડે છે.
કરોત્ય્ અકૃતમ્ આકારં કૃતં નાશયતિ ક્ષણાત્ । સઙ્કલ્પેન મનો મોહાદ્ બાલો વેતાલકં યથા
મન કલ્પનાથી જે બન્યું નહોતું એ ઊભું કરે છે અને જે બની ગયું હોય તેને પળમાં નાશી નાખે છે; અજાણપણે બાળક માટીની ગૂડી સાથે જેવું કરે છે, એ રીતે મન પણ કરે છે.