ચતુરેણ યથા સાધો રથસ્ સારથિનોહ્યતે । કુર્વતા કિઞ્ચન સ્વેહાં દેહો ઽયં મનસા તથા
જેમ ચાર ઘોડા અને રથચાલક મળીને રથને ચલાવે છે, એમ જ મન પોતાના કામો કરીને આ શરીરને ચલાવે છે.
અસત્ સઙ્કલ્પ્ય ક્રિયતે સચ્ છરીરં વિનાશ્યતે । ક્ષણેન મનસા પઙ્કપુરુષશ્ શિશુના યથા
અસત્યને મનમાં કલ્પી ને સાચું માનવામાં આવે છે, જ્યારે સાચું શરીર તો નાશ પામે છે; જેમ બાળક તરત જ માટીના માણસ બનાવે છે, એમ મન પણ ક્ષણમાં કલ્પના કરી શકે છે.
ચિત્તમ્ એવેહ પુરુષસ્ તત્કૃતં કૃતમ્ ઉચ્યતે । તદ્ બદ્ધં કલનાહેતોઃ કલનાસ્તં વિમુચ્યતે
અહીં મન જ માણસ છે; મન જે કરે છે એ જ કરેલું કહેવાય છે. કલ્પનાના કારણે મન બંધાય છે અને કલ્પના છૂટી જાય ત્યારે મન પણ મુક્ત થઈ જાય છે.
અયં દેહ ઇદં નેત્રમ્ ઇદમ્ અઙ્ગમ્ ઇદં શિરઃ । ઇદં સ્ફારવિકારં તન્ મન એવાભિધીયતે
આ છે શરીર, આ છે આંખ, આ છે અંગ, આ છે માથું; અને મન જેવું ફૂલતું-ફાળતું રૂપ ધરાવે છે, તેને જ મન કહેવાય છે.
મનો હિ જીવજ્ જીવાખ્યં નિશ્ચાયકતયા તુ ધીઃ । અહઙ્કારો ઽભિમાનિત્વાન્ નાનાત્વં ત્વ્ ઇદમ્ એતિ હિ
મન જ જીવ છે, જેને 'જીવ' કહેવાય છે; નિશ્ચય કરવાની શક્તિ બુદ્ધિ છે; અને પોતાને અલગ માનવાથી અહંકાર ઊભો થાય છે, તેથી વિવિધતા દેખાય છે.
દેહવાસનયા ચેતસ્ ત્વ્ અન્યાનિ સ્વાનિ ચેદ્ધયા । પાર્થિવાનિ શરીરાણિ સન્તીવ પરિપશ્યતિ
શરીર સાથેની વૃત્તિથી મન પોતાની શક્તિથી બીજા શરીરો અને પોતાનું શરીર પણ પૃથ્વી જેવા દેખાય છે એમ જુએ છે.
આલોકયતિ ચેત્ સત્યં તદ્ અસત્યમયીં મનઃ । શરીરભાવનાં ત્યક્ત્વા પરમાં યાતિ નિર્વૃતિમ્
જો મન સાચું નિરીક્ષણ કરે, તો શરીર વિશેની ખોટી કલ્પના છોડીને તે પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
તન્ મનસ્ તવ પુત્રસ્ય સમાધૌ ત્વયિ સંસ્થિતે । સ્વમનોરથમાર્ગેણ દૂરાદ્ દૂરતરં ગતમ્
તમારા પુત્રનું મન, જે તમારી અંદર સમાધિમાં સ્થિર થયું છે, પોતાના મનની ઇચ્છાની દિશામાં બહુ દૂર, ખૂબ જ દૂર ચાલી ગયું છે.
ઇદમ્ ઔશનસં ત્યક્ત્વા દેહં મન્દરકન્દરે । પ્રયાતં વૈબુધં સદ્મ નીડોડ્ડીનઃ ખગો યથા
મંદર પર્વતની ગુફામાં ઉશનસનું આ શરીર છોડી, એ મન દેવલોકમાં પહોંચી ગયું છે, જેમ પંખી પોતાના ગૂંથણમાંથી ઉડી જાય છે.
તત્ર મન્દારકુઞ્જેષુ પારિજાતગૃહેષુ ચ । નન્દનોદ્યાનષણ્ડેષુ લોકપાલપુરેષુ ચ
ત્યાં મંદારના વનોમાં, પારિજાતના ઘરોમાં, નંદનવનના બગીચાઓમાં અને લોકપાલોના શહેરોમાં,
મુને ચતુર્યુગાન્ય્ અષ્ટૌ વિશ્વાચીં દેવસુન્દરીમ્ । અસેવત મહાતેજાષ્ ષટ્પદઃ પદ્મિનીમ્ ઇવ
મુનિ, મહાન તેજવાળાએ આઠ ચતુરયુગ સુધી દેવસુંદરિ વિશ્વાચીનું સેવન કર્યું, જેમ મધમાખી કમળની ફરતે ફરે છે.
તીવ્રસંવેગસમ્પન્નસ્ સ્વસઙ્કલ્પોપકલ્પિતે । અથ પુણ્યક્ષયે જાતે નીહાર ઇવ શાર્વરે
જેમના મનમાં તીવ્ર ઇચ્છા હતી અને પોતે જ રચેલા સંસારમાં જીવતો હતો, જ્યારે પુણ્યનો ફાળો પૂરો થયો, ત્યારે રાત્રિના ધુમ્મસની જેમ અદૃશ્ય થઈ ગયો.
પ્રમ્લાનકુસુમોત્તંસસ્ સ્વિન્નાઙ્ગાવલયાલસઃ । સ પપાત તયા સાકં કાલપક્વં ફલં યથા
માથા પર વાંઝા ફૂલો અને શરીર પર પરસેવે ભીંજાયેલો, થાકેલો તે, તેની સાથે જ સમયથી પકેલા ફળની જેમ જમીન પર પડી ગયો.
વૈબુધં તત્ પરિત્યજ્ય નભસ્ય્ એવ શરીરકમ્ । ભૂતાકાશમ્ અથાસાદ્ય વસુધાયામ્ અજાયત
તે દેવરૂપ છોડીને, પહેલા આકાશમાં સૂક્ષ્મ શરીરથી ગયો અને પછી ભૂતાકાશમાં પ્રવેશી, અંતે ધરા પર જન્મ લીધો.
આસીદ્ દ્વિજો દશાર્ણેષુ કોસલેષુ મહીપતિઃ । ધીવરો ઽઙ્ગમહાટવ્યાં હંસસ્ ત્રિપથગાતટે
ક્યારેક દશાર્ણમાં બ્રાહ્મણ, ક્યારેક કોસલમાં રાજા, અંગની મહાવનમાં માછીમાર અને ત્રણ નદીઓના કાંઠે હંસ બનીને જન્મ લીધો.
સૂર્યવંશી નૃપઃ પૌણ્ડ્રે સૌરસ્ સાલ્વેષુ દૈશિકઃ । કલ્પં વિદ્યાધરશ્ શ્રીમાન્ ધીમાન્ અથ મુનેસ્ સુતઃ
પૌંડ્ર દેશમાં સૂર્યવંશનો રાજા, સાલ્વ દેશમાં ભક્ત, લાંબા સમય સુધી વિદ્યા ધરાવતો વિદ્વાન, અને પછી ઋષિનો બુદ્ધિશાળી અને સમૃદ્ધ પુત્ર હતો.
મદ્રેષ્વ્ અથ મહીપાલસ્ તતસ્ તાપસબાલકઃ । વાસુદેવ ઇતિ ખ્યાતસ્ સમઙ્ગાયાસ્ તટે સ્થિતઃ
મદ્ર દેશમાં રાજા, પછી તપસ્વી બાળક, વાસુદેવ નામે પ્રસિદ્ધ, અને સમંગા નદીના કાંઠે રહેતો હતો.
અન્યાસ્વ્ અપિ વિચિત્રાસુ વાસનાવશતસ્ સ્વયમ્ । વિષમાસ્વ્ એષ પુત્રસ્ તે ચચારાનન્તયોનિષુ
બીજા અનેક અજાણી જગ્યાઓમાં પણ, પોતાની જ વાસનાના પ્રભાવથી, તારો આ પુત્ર અસંખ્ય અને વિવિધ જન્મોમાં ભટકતો રહ્યો.
અભૂદ્ વિન્ધ્યવને ગોપઃ કિરતઃ કેકયેષુ ચ । સૌવીરેષુ ચ સામન્તસ્ ત્રૈગર્તશ્ ચૈવ દૈશિકઃ
વિંધ્યના જંગલમાં ગોપાળ, કેકય દેશમાં શિકારી, સૌવીર દેશમાં સામંત અને ત્રૈગર્ત દેશમાં પ્રદેશપતિ થયો હતો.
વંશગુલ્મઃ કિરાતેષુ હરિણશ્ ચીરજઙ્ગલે । સરીસૃપસ્ તાલતલે તમાલે વનકુક્કુટઃ
કિરાતો વચ્ચે વાંસના ઝાડ, જંગલમાં હરણ, તાડના વૃક્ષ નીચે સાપ અને તમાલના વૃક્ષમાં જંગલી કૂકડી રહે છે.
અયં સ પુત્રો ભવતો ભૂત્વા મન્ત્રવિદાં વરઃ । પ્રજજાપ પુરા વિદ્યાં વિદ્યાધરપદપ્રદામ્
તમારો આ પુત્ર મંત્રોમાં સર્વશ્રેષ્ઠ બની, એક સમયે એવી વિદ્યા બોલી હતી જે વિદ્યા વિદ્યાાધર બનવાનો માર્ગ આપે છે.
તેનાસૌ ભગવન્ બ્રહ્મન્ વ્યોમ્નિ વિદ્યાધરો મહાન્ । હારકુણ્ડલકેયૂરી લીલાનિચયલાસકઃ
એ વિદ્યા દ્વારા, હે પૂજ્ય બ્રહ્મણ, એ આકાશમાં મહાન વિદ્યાાધર બન્યો, મોતીની હાર અને કડાં પહેરી, રમતમાં આનંદ માણતો.
નાયિકાનલિનીભાનુઃ પુષ્પચાપ ઇવાપરઃ । વિદ્યાધરીણાં દયિતો ગન્ધર્વપુરભૂષણમ્
એ વિદ્યાાધર કન્યાઓ માટે કમળ જેવા ચહેરા પર સૂર્ય જેવો હતો, ફૂલના ધનુષ્યવાળો કામદેવ સમાન, વિદ્યાાધર સ્ત્રીઓનો પ્રિય અને ગંધર્વનગરનો શોભા હતો.
સ કલ્પાવધિમ્ આસાદ્ય દ્વાદશાદિત્યધામનિ । જગામ ભસ્મશેષત્વં શલભઃ પાવકે યથા
બાર સૂર્યના લોકમાં યुगના અંતે, તે પૂરો ભસ્મ બની ગયો, જેમ કે પતંગિયા અગ્નિમાં ભસ્મ થાય છે.
જગન્નિર્માણરહિતે સ્ફારે નભસિ સા તતઃ । વાસના તસ્ય બભ્રામ નિર્નીડા વિહગી યથા
પછી, જ્યારે જગતની રચના નહોતી અને આકાશ વિશાળ હતું, ત્યારે તેની વાસના ઘેર વિહંગની જેમ ઘર વિના ભટકતી રહી.
અથ કાલેન સઞ્જાતે વિચિત્રારમ્ભકારિણિ । સંસારાડમ્બરારમ્ભે બ્રાહ્મી રાત્રિવિપર્યયે
પછી, સમયના ફેરથી, નવી અને અદ્ભુત શરૂઆત ઉદ્ભવી, બ્રહ્માની રાત પૂરી થઈ અને સંસારનો ધમધમાટ ફરી શરૂ થયો.
સા મનોવાસના તસ્ય વાતવ્યાવલિતા સતી । કૃતે બ્રાહ્મણતામ્ એત્ય જાતાદ્ય વસુધાતલે
પછી તેની મનની વાસના પવનથી વહેતી, નવી સૃષ્ટિમાં પૃથ્વી પર જન્મ લઈને બ્રાહ્મણ બની.
વાસુદેવાભિધાનો ઽસૌ મુને વિપ્રકુમારકઃ । જાતો મતિમતાં મધ્યે સમધીતાખિલશ્રુતિઃ
હે મુનિ, વાસુદેવ નામનો એ છોકરો વિદ્વાનોની વચ્ચે જન્મ્યો હતો અને તેણે બધાં શાસ્ત્રો ભણ્યા હતા.
કલ્પં વિદ્યાધરો ભૂત્વા નદ્યા અદ્ય મહામુને । તપશ્ ચરતિ તે પુત્રસ્ સમઙ્ગાયાસ્ તટે સ્થિતઃ
હે મહામુનિ, તમારો પુત્ર એક કાલ સુધી વિદ્યા ધર બનીને, આજે સમંગા નદીના કિનારે તપ કરે છે.
વિવિધવિષમવાસનાનુવૃત્ત્યા ખદિરકરઞ્જકરાલકોટરાસુ । જગતિ જરઢયોનિષુ પ્રયાતો ગહનતરાસુ ચ કાનનસ્થલીષુ
વિવિધ કઠિન વાસનાઓના કારણે, એ ખખરા અને કરંજના ખોખાંમાં, જગતમાં વૃદ્ધ યોનિઓમાં અને ઘન ઘાટ જંગલમાં ફરતો રહ્યો.