મનો મિથ્યાભ્રમાલ્ લોકે કર્તૃતાકર્તૃતામયીમ્ । કરોતિ કલનાં રજ્જ્વાં ભ્રાન્તેક્ષણ ઇવાહિતામ્
મન ખોટી મોહમાયાથી દુનિયામાં કરનારપણું અને ન કરનારપણું રચી નાખે છે, જેમ ભૂલથી રશી ને સાપ સમજી લેવાય છે એમ.
તેન મા ગા મુને કોપમ્ આપદામ્ ઈદૃશઃ ક્રમઃ । યદ્ યથા તત્ તથૈવાસ્તુ સત્યમ્ આલોકયાકુલઃ
એ માટે, મુનિ, તમે ક્રોધ ન કરો; મુશ્કેલીમાં આવાં જ ઘટનાઓનો ક્રમ હોય છે. જેવું છે, તેવું જ રહેવા દો, કારણ કે સત્ય તો ગૂંચવણમાં પણ દેખાય છે.
ન વયં પ્રભુતાર્થેન નાભિમાનવશીકૃતાઃ । સ્વતો હેવાકવશતઃ કેવલં નિયતૌ સ્થિતાઃ
અમે સત્તા કે અભિમાનથી ચલાતા નથી; અમે તો માત્ર જરૂરિયાતના વશમાં, એની જ શક્તિ હેઠળ રહીએ છીએ.
પ્રકૃતવ્યવહારેહાં નિયતાં નિયતેર્ વશાત્ । પ્રાજ્ઞસ્ સમનુવર્તેત નાભિમાનમહાતમાઃ
પ્રકૃતિ પ્રમાણેના કામો જરૂરિયાતના જોરે કરવાં જોઈએ; બુદ્ધિશાળી એ પ્રમાણે ચાલે છે, અભિમાનવાળા નહીં.
કર્તવ્યમ્ એવ ક્રિયતે કેવલં કાર્યકોવિદૈઃ । સૌષુપ્તીં વૃત્તિમ્ આશ્રિત્ય કયાચિદ્ અપિ નાશયા
કામમાં કુશળ લોકો જ ફરજિયાત કામ કરે છે, ઊંઘ જેવી અવસ્થાનો આધાર લઈને, અને કોઈ પણ નાશક કારણથી નહીં.
ક્વ સા જ્ઞાનમયી દૃષ્ટિઃ ક્વ મહત્ત્વં ક્વ ધીરતા । માર્ગે સર્વપ્રસિદ્ધે હિ કિમ્ અન્ધ ઇવ મુહ્યસિ
ક્યાં ગઈ તે જ્ઞાનથી ભરેલી નજર? ક્યાં ગયું તે મહાનપણું? ક્યાં ગઈ તે સ્થિરતા? બધાને જાણીતી એવી માર્ગ પર તું અંધ માણસની જેમ કેમ ભટકી રહ્યો છે?
ત્રિકાલામલદર્શિત્વં ધારયન્ન્ અપિ ચેતસિ । અવિચાર્ય જગદ્યાત્રાં કિં મૂર્ખ ઇવ મુહ્યસિ
ત્રણે કાળની નિર્મળ દૃષ્ટિ મનમાં રાખીને પણ, જગતની ચાલ વિના વિચાર્યા, તું મૂર્ખની જેમ કેમ ગુંચવાઈ રહ્યો છે?
સ્વકર્મફલપાકોત્થામ્ અવિચાર્ય દશાં સુતે । કિં મૂર્ખ ઇવ સર્વજ્ઞ મુધા માં શપ્તુમ્ અર્હસિ
પોતાના કર્મોના ફળથી ઉત્પન્ન થયેલી પુત્રની સ્થિતિ પર વિચાર્યા વિના, સર્વજ્ઞ હોવા છતાં, તું મૂર્ખની જેમ વ્યર્થમાં મને શાપ આપવા લાયક કેમ બની ગયો છે?
દેહિનામ્ ઇહ સર્વેષાં શરીરં દ્વિવિધં મુને । કિં ન જાનાસિ વા દેહમ્ એકમ્ અન્યન્ મનોઽભિધમ્
મુનિ, અહીં બધા જીવાત્માઓ માટે શરીર બે પ્રકારનું હોય છે—એક તો ભૌતિક શરીર અને બીજું મનથી બનેલું શરીર. શું તને આ વાત ખબર નથી?
તત્ર દેહો જડો ઽત્યર્થં વિનાશૈકપરાયણઃ । મનસ્ તૂત્થાનનિયતં કદર્થાત્ ક્ષીયતે ન વા
આમાંથી શરીર તો બિલકુલ જડ છે અને માત્ર નાશ તરફ જ જાય છે; જ્યારે મન અશાંત અને ચંચળ હોવાથી, દુઃખથી હંમેશા થાકી જાય એવું નથી.
ચતુરેણ યથા સાધો રથસ્ સારથિનોહ્યતે । કુર્વતા કિઞ્ચન સ્વેહાં દેહો ઽયં મનસા તથા
જેમ ચાર ઘોડા અને રથચાલક મળીને રથને ચલાવે છે, એમ જ મન પોતાના કામો કરીને આ શરીરને ચલાવે છે.
અસત્ સઙ્કલ્પ્ય ક્રિયતે સચ્ છરીરં વિનાશ્યતે । ક્ષણેન મનસા પઙ્કપુરુષશ્ શિશુના યથા
અસત્યને મનમાં કલ્પી ને સાચું માનવામાં આવે છે, જ્યારે સાચું શરીર તો નાશ પામે છે; જેમ બાળક તરત જ માટીના માણસ બનાવે છે, એમ મન પણ ક્ષણમાં કલ્પના કરી શકે છે.
ચિત્તમ્ એવેહ પુરુષસ્ તત્કૃતં કૃતમ્ ઉચ્યતે । તદ્ બદ્ધં કલનાહેતોઃ કલનાસ્તં વિમુચ્યતે
અહીં મન જ માણસ છે; મન જે કરે છે એ જ કરેલું કહેવાય છે. કલ્પનાના કારણે મન બંધાય છે અને કલ્પના છૂટી જાય ત્યારે મન પણ મુક્ત થઈ જાય છે.
અયં દેહ ઇદં નેત્રમ્ ઇદમ્ અઙ્ગમ્ ઇદં શિરઃ । ઇદં સ્ફારવિકારં તન્ મન એવાભિધીયતે
આ છે શરીર, આ છે આંખ, આ છે અંગ, આ છે માથું; અને મન જેવું ફૂલતું-ફાળતું રૂપ ધરાવે છે, તેને જ મન કહેવાય છે.
મનો હિ જીવજ્ જીવાખ્યં નિશ્ચાયકતયા તુ ધીઃ । અહઙ્કારો ઽભિમાનિત્વાન્ નાનાત્વં ત્વ્ ઇદમ્ એતિ હિ
મન જ જીવ છે, જેને 'જીવ' કહેવાય છે; નિશ્ચય કરવાની શક્તિ બુદ્ધિ છે; અને પોતાને અલગ માનવાથી અહંકાર ઊભો થાય છે, તેથી વિવિધતા દેખાય છે.
દેહવાસનયા ચેતસ્ ત્વ્ અન્યાનિ સ્વાનિ ચેદ્ધયા । પાર્થિવાનિ શરીરાણિ સન્તીવ પરિપશ્યતિ
શરીર સાથેની વૃત્તિથી મન પોતાની શક્તિથી બીજા શરીરો અને પોતાનું શરીર પણ પૃથ્વી જેવા દેખાય છે એમ જુએ છે.
આલોકયતિ ચેત્ સત્યં તદ્ અસત્યમયીં મનઃ । શરીરભાવનાં ત્યક્ત્વા પરમાં યાતિ નિર્વૃતિમ્
જો મન સાચું નિરીક્ષણ કરે, તો શરીર વિશેની ખોટી કલ્પના છોડીને તે પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
તન્ મનસ્ તવ પુત્રસ્ય સમાધૌ ત્વયિ સંસ્થિતે । સ્વમનોરથમાર્ગેણ દૂરાદ્ દૂરતરં ગતમ્
તમારા પુત્રનું મન, જે તમારી અંદર સમાધિમાં સ્થિર થયું છે, પોતાના મનની ઇચ્છાની દિશામાં બહુ દૂર, ખૂબ જ દૂર ચાલી ગયું છે.
ઇદમ્ ઔશનસં ત્યક્ત્વા દેહં મન્દરકન્દરે । પ્રયાતં વૈબુધં સદ્મ નીડોડ્ડીનઃ ખગો યથા
મંદર પર્વતની ગુફામાં ઉશનસનું આ શરીર છોડી, એ મન દેવલોકમાં પહોંચી ગયું છે, જેમ પંખી પોતાના ગૂંથણમાંથી ઉડી જાય છે.
તત્ર મન્દારકુઞ્જેષુ પારિજાતગૃહેષુ ચ । નન્દનોદ્યાનષણ્ડેષુ લોકપાલપુરેષુ ચ
ત્યાં મંદારના વનોમાં, પારિજાતના ઘરોમાં, નંદનવનના બગીચાઓમાં અને લોકપાલોના શહેરોમાં,
મુને ચતુર્યુગાન્ય્ અષ્ટૌ વિશ્વાચીં દેવસુન્દરીમ્ । અસેવત મહાતેજાષ્ ષટ્પદઃ પદ્મિનીમ્ ઇવ
મુનિ, મહાન તેજવાળાએ આઠ ચતુરયુગ સુધી દેવસુંદરિ વિશ્વાચીનું સેવન કર્યું, જેમ મધમાખી કમળની ફરતે ફરે છે.
તીવ્રસંવેગસમ્પન્નસ્ સ્વસઙ્કલ્પોપકલ્પિતે । અથ પુણ્યક્ષયે જાતે નીહાર ઇવ શાર્વરે
જેમના મનમાં તીવ્ર ઇચ્છા હતી અને પોતે જ રચેલા સંસારમાં જીવતો હતો, જ્યારે પુણ્યનો ફાળો પૂરો થયો, ત્યારે રાત્રિના ધુમ્મસની જેમ અદૃશ્ય થઈ ગયો.
પ્રમ્લાનકુસુમોત્તંસસ્ સ્વિન્નાઙ્ગાવલયાલસઃ । સ પપાત તયા સાકં કાલપક્વં ફલં યથા
માથા પર વાંઝા ફૂલો અને શરીર પર પરસેવે ભીંજાયેલો, થાકેલો તે, તેની સાથે જ સમયથી પકેલા ફળની જેમ જમીન પર પડી ગયો.
વૈબુધં તત્ પરિત્યજ્ય નભસ્ય્ એવ શરીરકમ્ । ભૂતાકાશમ્ અથાસાદ્ય વસુધાયામ્ અજાયત
તે દેવરૂપ છોડીને, પહેલા આકાશમાં સૂક્ષ્મ શરીરથી ગયો અને પછી ભૂતાકાશમાં પ્રવેશી, અંતે ધરા પર જન્મ લીધો.
આસીદ્ દ્વિજો દશાર્ણેષુ કોસલેષુ મહીપતિઃ । ધીવરો ઽઙ્ગમહાટવ્યાં હંસસ્ ત્રિપથગાતટે
ક્યારેક દશાર્ણમાં બ્રાહ્મણ, ક્યારેક કોસલમાં રાજા, અંગની મહાવનમાં માછીમાર અને ત્રણ નદીઓના કાંઠે હંસ બનીને જન્મ લીધો.
સૂર્યવંશી નૃપઃ પૌણ્ડ્રે સૌરસ્ સાલ્વેષુ દૈશિકઃ । કલ્પં વિદ્યાધરશ્ શ્રીમાન્ ધીમાન્ અથ મુનેસ્ સુતઃ
પૌંડ્ર દેશમાં સૂર્યવંશનો રાજા, સાલ્વ દેશમાં ભક્ત, લાંબા સમય સુધી વિદ્યા ધરાવતો વિદ્વાન, અને પછી ઋષિનો બુદ્ધિશાળી અને સમૃદ્ધ પુત્ર હતો.
મદ્રેષ્વ્ અથ મહીપાલસ્ તતસ્ તાપસબાલકઃ । વાસુદેવ ઇતિ ખ્યાતસ્ સમઙ્ગાયાસ્ તટે સ્થિતઃ
મદ્ર દેશમાં રાજા, પછી તપસ્વી બાળક, વાસુદેવ નામે પ્રસિદ્ધ, અને સમંગા નદીના કાંઠે રહેતો હતો.
અન્યાસ્વ્ અપિ વિચિત્રાસુ વાસનાવશતસ્ સ્વયમ્ । વિષમાસ્વ્ એષ પુત્રસ્ તે ચચારાનન્તયોનિષુ
બીજા અનેક અજાણી જગ્યાઓમાં પણ, પોતાની જ વાસનાના પ્રભાવથી, તારો આ પુત્ર અસંખ્ય અને વિવિધ જન્મોમાં ભટકતો રહ્યો.
અભૂદ્ વિન્ધ્યવને ગોપઃ કિરતઃ કેકયેષુ ચ । સૌવીરેષુ ચ સામન્તસ્ ત્રૈગર્તશ્ ચૈવ દૈશિકઃ
વિંધ્યના જંગલમાં ગોપાળ, કેકય દેશમાં શિકારી, સૌવીર દેશમાં સામંત અને ત્રૈગર્ત દેશમાં પ્રદેશપતિ થયો હતો.
વંશગુલ્મઃ કિરાતેષુ હરિણશ્ ચીરજઙ્ગલે । સરીસૃપસ્ તાલતલે તમાલે વનકુક્કુટઃ
કિરાતો વચ્ચે વાંસના ઝાડ, જંગલમાં હરણ, તાડના વૃક્ષ નીચે સાપ અને તમાલના વૃક્ષમાં જંગલી કૂકડી રહે છે.