મનસ્ સર્વમ્ ઇદં રામ તસ્મિન્ન્ અન્તશ્ ચિકિત્સિતે । ચિકિત્સિતો ઽયં સકલો જન્મજાલમયો ભવઃ
હે રામ, આ બધું મનથી જ છે; જ્યારે મનને મૂળથી જ સુધારી લેવાય, ત્યારે જન્મના જાળથી બનેલો આખો સંસાર પણ આરોગ્ય પામે છે.
તદ્ એતજ્ જાયતે લોકે મનો મલલવાકુલમ્ । મનસો વ્યતિરેકેણ દેહઃ ક્વ કિલ દૃશ્યતે
આ મન થોડા અશુદ્ધિના સ્પર્શથી વિચલિત થઈને જગતમાં જન્મે છે; મન સિવાય શરીર ક્યાં દેખાય છે?
દૃશ્યાત્યન્તાસમ્ભવનમ્ ઋતે નાન્યેન હેતુના । મનઃપિશાચઃ પ્રશમં યાતિ કલ્પશતૈર્ અપિ
દેખાવની સંપૂર્ણ અશક્યતા સિવાય બીજું કોઈ કારણ નથી; મનનો ભૂત તો સૈંકડો યુગો પછી પણ શાંત થાય છે.
એતચ્ ચ સમ્ભવત્ય્ એવ મનોવ્યાધિચિકિત્સને । દૃશ્યાત્યન્તાસમ્ભવાત્મ પરમૌષધમ્ ઉત્તમમ્
મનના રોગની સારવારમાં પણ આવું જ થાય છે: જગતના દેખાવની સંપૂર્ણ અશક્યતાનું જ્ઞાન એ સર્વોત્તમ દવા છે.
મનો મોહમ્ ઉપાદત્તે મ્રિયતે જાયતે મનઃ । કસ્યચિત્ તુ પ્રસાદેન બધ્યતે મુચ્યતે પુનઃ
મન મોહને સ્વીકારી લે છે, મન મરે છે અને ફરી જન્મે છે; કોઈની કૃપાથી તે બંધાય છે અને ફરી મુક્ત પણ થાય છે.
સ્ફુરતીત્થં જગત્ સર્વં ચિત્તે મનનમન્થરે । શૂન્ય એવામ્બરે સ્ફારે ગન્ધર્વાણાં પુરં યથા
જેમ મનમાં વિચારો ઉઠે છે ત્યારે આખું જગત તેજથી ઝળહળી ઊઠે છે, એ જ રીતે વિશાળ ખાલી આકાશમાં ગંધર્વોનું શહેર દેખાય છે.
મનસીદં જગત્ કૃત્સ્નં સ્ફારં સ્ફુરતિ ચાસ્તિ ચ । પુષ્પગુચ્છ ઇવામોદસ્ તત્સ્થસ્ તસ્માદ્ ઇવેતરઃ
આ આખું જગત મનમાં જ પ્રકાશે છે અને છે પણ મનમાં જ, જેમ ફૂલના ગુચ્છમાં સુગંધ હોય છે—એ ત્યાં જ છે, પણ અલગ નથી.
યથા તિલકણે તૈલં ગુણો ગુણિનિ વા યથા । યથા ધર્મિણિ વા ધર્મસ્ તથેદં મનસિ સ્થિતમ્
જેમ તલના દાણામાં તેલ છુપાયેલું હોય છે, કે ગુણ પોતાના ધારકમાં રહે છે, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિત છે.
યથામ્ભસિ તરઙ્ગૌઘ ઇન્દૌ દ્વીન્દુભ્રમો યથા । મૃગતૃષ્ણા યથા તાપે સંસારશ્ ચિત્તકે તથા
જેમ પાણીમાં તરંગો હોય છે, કે ચાંદમાં બે ચાંદ દેખાવાની ભ્રાંતિ થાય છે, કે તાપમાં મૃગમરીચિકા દેખાય છે, એ જ રીતે સંસાર પણ મનમાં જ છે.
રશ્મિજાલં યથા સૂર્યે યથાલોકશ્ ચ તેજસિ । યથૌષ્ણ્યં ચિત્રભાનૌ વા મનસીદં તથા જગત્
જેમ સૂર્યમાં કિરણો હોય છે, અગ્નિમાં પ્રકાશ હોય છે, અને તેજસ્વી ગોળામાં તાપ હોય છે, એ જ રીતે આ આખું જગત મનમાં જ છે.
શૈત્યં યથૈવ તુહિને યથા નભસિ શૂન્યતા । યથા ચઞ્ચલતા વાયૌ મનસીદં તથા જગત્
જેમ ચંદ્રમાં ઠંડક હોય છે, આકાશમાં ખાલીપો હોય છે, અને પવનમાં ચંચળતા હોય છે, એ જ રીતે આ જગત મનમાં જ છે.
મનો જગજ્ જગદ્ અખિલં તથા મનઃ પરસ્પરં ત્વ્ અવિરહિતં સદૈવ હિ । તયોર્ દ્વયોર્ મનસિ નિરન્તરં ક્ષતે ક્ષતં જગન્ ન તુ જગતિ ક્ષતે મનઃ
મન એટલે જગત અને જગત એટલે મન — બંને હંમેશાં એકબીજાથી અલગ નથી. જ્યારે મન ઉથલપાથલ થાય ત્યારે જગત પણ ઉથલપાથલ થાય છે; પણ જ્યારે જગતમાં ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે મન જરૂર ઉથલપાથલ થાય જ એવું નથી.
યથાયં મનસિ સ્ફાર આરમ્ભસ્ સ્ફુરતિ સ્ફુટમ્ । દૃષ્ટાન્તદૃષ્ટ્યા સ્ફુટયા તથા કથય મે ઽનઘ
જેમ મનમાં આ વિશાળ સર્જન સ્પષ્ટ રીતે ઉભું થાય છે, એ જ રીતે, હે નિર્દોષ, તું મને સ્પષ્ટ ઉદાહરણ આપી સમજાવ.
યથૈન્દવાનાં વિપ્રાણાં જગન્ત્ય્ અવપુષામ્ અપિ । સ્થિતાનિ જાતદાર્ઢ્યાનિ મનસીદં તથા સ્થિતમ્
જેમ દેવતાઓ, ઋષિઓ અને મૃત્યુ પામેલા લોકોના લોકમંડળો મનમાં જ મજબૂતીથી સ્થિર થયેલા હોય છે, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિર થયેલું છે.
લવણસ્ય યથા રાજ્ઞશ્ ચેન્દ્રજાલાકુલાકૃતેઃ । ચણ્ડાલત્વમ્ અનુપ્રાપ્તં તથેદં મનસિ સ્થિતમ્
જેમ લવણના રાજા ઇન્દ્રજાળના ભ્રમમાં પડીને ચંડાળ બની ગયો, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિર થયેલું છે.
ભાર્ગવસ્ય ચિરં કાલં સ્વર્ગભોગબુભુક્ષયા । ભોગેશ્વરત્વં ચ યથા તથેદં મનસિ સ્થિતમ્
જેમ ભૃગુના વંશજએ લાંબા સમય સુધી સ્વર્ગના સુખોની ઈચ્છાથી ભોગોના સ્વામીપદને પ્રાપ્ત કર્યું, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિર થયેલું છે.
ભગવન્ ભૃગુપુત્રસ્ય સ્વર્ગભોગબુભુક્ષયા । કથં ભોગાધિનાથત્વં સંસારિત્વં બભૂવ ચ
હે ભગવાન, ભૃગુપુત્રે સ્વર્ગના સુખોની ઈચ્છાથી કેવી રીતે ભોગોના અધિપતિ અને સંસારમાં બંધાયેલો બની ગયો?
શૃણુ રામ પુરા વૃત્તં સંવાદં ભૃગુકાલયોઃ । સાનૌ મન્દરશૈલસ્ય તમાલવિટપાકુલે
હે રામ, તું સાંભળ, એક સમયે ભૃગુ અને કાલય વચ્ચે જે વાતચીત થઈ હતી, તે મંદર પર્વતની ઢાળ પર, ઘણા તામાલ વૃક્ષોથી ઘેરાયેલા સ્થળે બની હતી.
પુરા મન્દરશૈલસ્ય સાનૌ કુસુમસઙ્કુલે । અતપ્યત તપો ઘોરં કસ્મિંશ્ચિદ્ ભગવાન્ ભૃગુઃ
પહેલાં, મંદર પર્વતની ફૂલોથી છલકતી ઢાળ પર ભગવાન ભૃગુએ કઠિન તપ કર્યું હતું.
તમ્ ઉપાસ્તે સ્મ તેજસ્વી બાલઃ પુત્રો મહામતિઃ । શુક્રસ્ સકલચન્દ્રાભઃ પ્રકાશ ઇવ ભાસ્કરમ્
ત્યાં તેમના તેજસ્વી અને બુદ્ધિશાળી પુત્ર, યુવાન શુક્ર, જેનો તેજ પૂર્ણચંદ્ર જેવો હતો, પિતા ભૃગુની સેવા કરતો હતો, જેમ પ્રકાશ સૂર્યની આસપાસ રહે છે.
ભૃગુર્ વરવને તસ્મિન્ સમાધાવ્ એવ સંસ્થિતઃ । સર્વકાલં સમુત્કીર્ણો વનોપલતલાદ્ ઇવ
તે ઉત્તમ વનમાં ભૃગુ મહર્ષિ સમાધિમાં સ્થિર રહ્યા, હંમેશા અડગ, જાણે વનમાં પડેલું પથ્થર હોય તેમ.
શુક્રઃ કુસુમશય્યાસુ કલધૌતાબ્જિનીષુ ચ । મન્દારતરુદોલાસુ બાલો ઽરમત લીલયા
શુક્ર બાળપણમાં ફૂલોથી બનેલા પથારી પર, ચમકતા સફેદ કમળોમાં અને મંદાર વૃક્ષની ઝૂલામાં આનંદથી રમતો હતો.
વિદ્યાવિદ્યાદૃશોર્ મધ્યે શુક્રો ઽપ્રાપ્તમહાપદઃ । ત્રિશઙ્કુર્ ઇવ રોદોઽન્તર્ અવર્તત તદા કિલ
શુક્રે હજી મહાન અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી નહોતી, એ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન વચ્ચે ત્રિશંકુની જેમ મધ્યમાં અટવાયો હતો.
નિર્વિકલ્પસમાધિસ્થે સ કદાચિત્ પિતર્ય્ અથ । અવ્યગ્રો ઽભવદ્ એકાન્તે જિતારિર્ ઇવ ભૂમિપઃ
ક્યારેક, જ્યારે તેના પિતા નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં લીન હતા, ત્યારે શુક્ર એકાંતમાં નિઃચિંતા અને શાંત રહ્યો, જાણે દુશ્મનોને જીતેલો રાજા હોય.
દદર્શાપ્સરસં તત્ર ગચ્છન્તીં નભસઃ પથા । ક્ષીરોદમધ્યલુલિતાં લક્ષ્મીમ્ ઇવ જનાર્દનઃ
ત્યાં તેણે આકાશમાં જતા એક અપ્સરાને જોયી, જેમ જનાર્દને ક્ષીર સાગરમાંથી ઉદ્ભવેલી લક્ષ્મીને નિહાળી હોય તેમ.
મન્દારમાલ્યવલિતાં મન્દાનિલચલાલકામ્ । હારિઝાઙ્કારિગમનાં સુગન્ધિતનભોઽનિલામ્
તેના ગળામાં મન્દાર ફૂલોની વણાવેલી વણમાલા હતી, હલકી પવનથી તેના વાળ હલકાફુલકા લહેરાઈ રહ્યા હતા, પગમાં ઝાંઝર વાગતી હતી અને આસપાસની હવા સુગંધથી મહેકી ઉઠી હતી.
લાવણ્યપાદપલતાં મદઘૂર્ણિતલોચનામ્ । અમૃતીકૃતતદ્દેશાં દેહેન્દૂદયકાન્તિભિઃ
તે સુંદરતા રૂપે વૃક્ષની ડાળ પર લટકતી વેલ જેવી લાગી, તેના આંખોમાં મદથી લટાર હતી, અને તેના ચાંદની જેવું શરીર જે સ્થળે હતું, ત્યાં બધું અમૃત જેવું મીઠું લાગતું હતું.
કાન્તામ્ આલોક્ય તસ્યાભૂદ્ ઉલ્લાસતરલં મનઃ । દૃષ્ટે નિર્મલપૂર્ણેન્દૌ વપુર્ અમ્બુનિધેર્ ઇવ
એ સુંદર સ્ત્રીને જોઈને તેનું મન આનંદથી છલકાયું અને ચંચળ બની ગયું, જેમ કે સ્વચ્છ અને પૂર્ણ ચાંદને દરિયાના પાણીમાં જોઈને થાય.
મનસિજેષુશતાહતમ્ આશયે સ પરિરુધ્ય મનસ્ તદનૂશનાઃ । વિગલિતેતરવૃત્તિતયાત્મના સુરવધૂમય એવ બભૂવ સઃ
પ્રેમના અનેક બાણથી ઘાયલ થયેલા તેના હૃદયે મનને કાબૂમાં રાખ્યું, બીજા બધા વિચારો ઓગળી ગયા અને તે આખો જ એ સ્વર્ગની નારીમાં લય પામ્યો એમ લાગ્યો.
એષા હિ લલના વ્યોમ્નિ સહસ્રનયનાલયે । સમ્પ્રાપ્તો ઽયમ્ અહં સ્વર્ગમ્ આલોલસુરસુન્દરમ્
આ સ્ત્રી તો આકાશમાં, હજારો આંખો ધરાવનારના નિવાસસ્થાને છે; હવે હું સ્વર્ગમાં આવી ગયો છું, જ્યાં સુંદર દેવકન્યાઓથી શોભાયમાન છે.